پاورپوینت کامل اهمّیت و ضرورت شناخت حقوق امام ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اهمّیت و ضرورت شناخت حقوق امام ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اهمّیت و ضرورت شناخت حقوق امام ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اهمّیت و ضرورت شناخت حقوق امام ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

مراقبات ولایی

در تعاملات و مناسبات اجتماعی، خصوصاً در جامعه دینی، مقوله ای به عنوان «حق» و سپس «تکلیف»، همواره یکی از پایه ها و لوازم حیات انسان به شمار می رود. در چنین جامعه ای، افراد به دلیل روابط متقابل و پیوندهای گوناگونی که با یکدیگر دارند، تأثیر و تأثّرات، افاضه و استفاضات و داد و دهش هایی میان آنها صورت می پذیرد که در یک منظومه معرفتی، ایمانی و انسانی، عناوینی چند را به خود اختصاص می دهد و نام هایی پیدا می کند، تعهّدات و ملزوماتی به وجود می آید و تکالیف و وظایفی را ایجاد می نماید. از جمله این عناوین، مسئله «حق» است. گزاره هایی مانند اینکه پدر و مادر و فرزندان بر گردن یکدیگر حقوقی دارند؛ زن و شوهر یا خواهر و برادر یا شاگرد و استاد، برادران دینی نیز بر هم حق دارند و امثال اینها، از دل همین منظومه بیرون می آید. در واقع، یک ساختار حقوقی مهم، دقیق و نظام مند در این ساحت وجود دارد که بر زندگی دنیوی، برزخی و اخروی انسان ها تأثیرات فراوانی می گذارد و چه بسا سرنوشت افراد را رقم می زند؛ البتّه در یک نگاه گسترده و کلان، این ساختار موجودات دیگر را نیز در برمی گیرد و مقولاتی، مانند حقوق حیوانات، گیاهان و گاه جمادات را نیز شامل می شود که عجالتاً مورد نظر ما نیست. عنایت ما در این بحث، به حقوق انسان ها و به طور خاص، حقوق امام عصر (عج) و حجّت خدا بر مسلمانان و مؤمنان معطوف است. راستی آیا تاکنون به حقوقی که امام زمانمان بر ما دارند، اندیشیده ایم؟

این حقوق چیست؟

چقدر است؟

چه ابعادی دارد؟

ادا کردن این حقوق چگونه است؟

چه آثار و برکاتی بر آنها مترتّب است و عدم توجّه به آنها، چه عواقبی دارد؟

آیا ما پاسخ گوی حقوق امام عصر (عج) بر خویش هستیم؟ و. . .

آنچه در این مقاله می آید، نگاهی به مسئله و مباحث گوناگون آن است.

فصل اوّل: مقدّمات و کلّیات

۱- ضرورت و اهمّیت و شناخت حقوق امام

بی تردید اهمّیت و لزوم شناخت حقوق امام (عج) در تراز موضوعات محوری و مبنایی ارزیابی می شود؛ چه، با محور عالم تکوین و تشریع، یعنی امام و حجّت خدا پیوند دارد. در این زمینه، موارد زیر بیانگر ضرورت مزبور است:

اوّل:

شناخت حقوق امام، به شناخت خود امام بازمی گردد؛ بلکه بخشی از همان است؛ بنابراین به همان مقدار، مهم و ضروری است.

دوم: جایگاه حجّت خدا در نظام تشریعی خداوند

جایگاه و عظمت این حقوق در منظومه نظام تشریعی خداوند، خود، بیانگر موضوع مذکور است. یکی از اجزای این منظومه، مقامات پیامبران و شرایط نبی شدن آنان است که با شناخت اهل بیت (ع) پیوند مستقیم داشته است. امام صادق (ع) فرمودند: «مَا تَنَبَّأَ نَبِی قَطُّ إِلَّا بِمَعْرِفَهِ حَقِّنَا وَ بِفَضْلِنَا عَمَّنْ سِوَانَا؛[۱] هرگز هیچ پیامبری به مقام نبوّت نرسید؛ مگر به معرفت حقّ ما و برتر دانستن ما بر غیر ما. »این امر نشان می دهد که فضایل و حقوق اهل بیت (ع)، یک جریان همیشه جاری در عالم، از همان آغاز خلقت بوده است.

سوم: جایگاه حجّت حق در نظام تکوینی خداوند

در روایات بسیاری، انسان کامل و حجّت خدا، محور عالم و مظهر اسماء و صفات الهی معرفی شده است؛ مانند اینکه:

– خداوند، تمام عالم هستی را از نور ایشان آفریده است؛

– خداوند، همگان را به خاطر ایشان آفریده است؛

– خداوند، موجودات را به وسیله و به دست ایشان آفریده است؛

– خداوند، فیض حیات و بقا را همواره به واسطه ایشان به کائنات می رساند؛

– خداوند، به واسطه ایشان شناخته می شود؛

– خداوند، به وسیله ایشان عبادت می شود؛

– خداوند، به واسطه ایشان به یگانگی شناخته می شود؛

– توحید به وسیله ایشان محقّق می گردد؛

– تحقّق عبادت، قبولی آن، کمال آن، بخشش گناهان و تمام فیوضات و عنایات الهی به سبب ایشان و به واسطه ایشان صورت می پذیرد؛

– و. . . .

اینها، بخشی از شئون و مقامات اهل بیت (ع) به عنوان انسان کامل در منظومه تکوینی و (تشریعی) خداوند است که خاستگاه برخی از حقوق ایشان بر انسان هاست و ما بعداً توضیح بیشتری در این زمینه خواهیم داد. آنچه که باید بدان توجّه کرد، این است که امام عصر (عج) شخصیتی سترگ، بلکه مظهر عظمت خدا هستند و آنچه از بزرگی و عظمت الهی در عالم وجود ظهور یافته، توسط ایشان بوده است.

چنان که در «دعای ماه رجب» چنین آمده: «الْمُعْلِنُونَ لِعَظَمَتِک؛ بارالها! من درخواست می کنم درباره ولات امر شما (محمّد و آل محمّد (ع)) که آشکارکننده عظمت شمایند. » روشن است که شخص هر چه بزرگتر باشد، حقوقش نیز بزرگتر و بیشتر خواهد بود.

چهارم:

در خود واژه حق، می توان ضروت یادشده را مشاهده کرد؛ زیرا حق (چنان که در تعریف حقّ امام خواهد آمد)، امر حتمی و ثابت است که واقع و محقّق می گردد. بنابراین، وقتی از حقّ امام سخن می گوییم، در واقع به موضوعی جدّی و محقّق شده نظر داریم که حکایت از حتمیت و ضرورت دارد.

پنجم:

همچنین، در واژه امام نیز که به معنای جلودار و راهنمای مؤمنان است، گویی مسئله حق، اخذ و تعبیه شده؛ زیرا مأموم را هدایت، تعلیم و کمک می کند و این افاضات، خود موجب به وجود آمدن حقّ امام می گردد (چنان که خواهد آمد).

ششم:

سعادت و شقاوت انسان ها در زمینه فردی و اجتماعی، با شناخت حقوق امام، پیوند ناگسستنی دارد. این مسئله خود از اهمّیت خاصّ این شناخت حکایت می کند.

هفتم:

اولویت و برتری حقوق امام نسبت به حقوق برادران مؤمن نیز، حاکی از همین مسئله است. در اسلام، مناسبات و ارتباطات میان مسلمانان و مؤمنان و اقتضائات و لوازم آن بسیار مورد توجّه خداوند و اولیای اوست؛ به طوری که فرهنگ اخوّت دینی، خود، یک نظام بسیار مهمّ اجتماعی، ایمانی است و حقوق میان برادران مؤمن از بزرگترین عوامل استحکام جامعه اسلامی و انسجام انسان ها و حرکت در مسیر رشد و تعالی آنان است.

در این نظام، جایگاه و مراتب معنوی افراد، بسیار تعیین کننده است و با ارتقای شخصیت هر فرد، آن تناسبات و روابط و حقوق نیز ارتقا می یابد تا به سطح امام و امامت می رسد و به اوج خود نزدیک می شود.

در مورد حقّ مؤمن، امام صادق (ع) فرمودند: «مَا عُبِدَ اللهُ بِشَی ءٍ أَفْضَلَ مِنْ أَدَاءِ حَقِ الْمُؤْمِنِ؛[۲] خداوند به چیزی بهتر از ادای حقّ مؤمن، عبادت نشود. »معلّی بن خنیس نیز گوید: به امام صادق (ع) عرض کردم: حقّ مسلمان بر مسلمان چیست؟

فرمودند: «. . . برای او هفت حقّ واجب بوده که همه آنها بر برادرش واجب است و اگر چیزی از آنها را تباه و ضایع کند، از ولایت و طاعت خدا خارج شود و دیگر نصیبی (از لطف و فیض الهی) نخواهد داشت. »

معلّی می گوید: عرض کردم: فدایت شوم! این حقوق چیست؟امام فرمودند: «ای معلّی! (اصرار نکن). من بر تو نگرانم و می ترسم آنها را مراعات نکنی؛ بدانی و به آنها عمل ننمایی (پس اگر ندانی، بهتر است). »من عرض کردم: لا قوَّهَ إلّا باللهِ. (إن شاءَالله با حول و قوه او، عمل خواهم کرد).

حضرت فرمودند: «آسان ترین آنها این است که آنچه برای خود می پسندی، برای او بپسندی و هرچه ناخوش می داری، برای او هم دوست نداشته باشی و آنچه برای خود نپسندی، بر او نیز نپسندی. حقّ دوم آنکه از آنچه ناخرسند دارد، دوری کنی و خوشنودی او را پیروی نموده، فرمانش بری؛ حقّ سوم آنکه با جان و مال و زبان و دست و پای خویش او را یاری کنی؛ حقّ چهارم آنکه چشم و راهنما و آینه او باشی؛ حقّ پنجم آنکه تو سیر نباشی و او گرسنه یا سیرآب باشی و او تشنه یا پوشیده باشی و او برهنه؛ حقّ ششم آنکه اگر تو خدمتگزار داری و برادرت ندارد، واجب است خدمتگزارت را بفرستی که جامه هایش را بشوید و غذایش را درست کند و بسترش را مرتّب نماید؛ حقّ هفتم آنکه سوگندش را تصدیق کنی و دعوتش را بپذیری و در بیماری اش از او عیادت کنی و بر جنازه اش حاضر شوی و چون بدانی حاجتی دارد، در انجام آن سبقت گیری و او را مجبور نسازی که از تو بخواهد؛ بلکه خودت پیش دستی کنی. چون چنین کردی دوستی خود را به دوستی او پیوسته ای و دوستی او را به دوستی خود. »[۳]

اکنون می گوییم: وقتی حقوق میان دو مسلمان و برادر مؤمن این گونه است، حقوق میان مؤمنان و امام معصوم چگونه خواهد بود؟ آیا لااقل همان قدر ضروری و مهم نیست؟آری. هست! به مراتب بالاتر، واجب تر و بیشتر.از قضا، امیرالمؤمنین (ع) خود به همین امر تصریح ف