پاورپوینت کامل اهداف حج ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اهداف حج ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اهداف حج ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اهداف حج ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۵

اهداف فردی و اجتماعی عبادات

اسلام، «فرد صالح» را هسته ای برای تشکیل «جامعه صالح» می داند و این بدان معنا
است که هدف نهاییِ اسلام، جامعه است نه فرد. پس اگر منافع فردی با مصالح اجتماعی
برخورد و تزاحم پیدا کند، مصالح جامعه بر منافع فرد مقدّم می شود.

از این رو است که عبادت های فردی را منحصر در اصلاح شخص نمی دانیم بلکه
هدف اصلی از عبادت، برپاییِ «جامعه صالح» است.

نماز، که غرض از اقامه آن، پاکسازیِ روح انسان از آلودگی ها و بازداریِ او از فساد
و گناه است، راز دیگرش، نجات انسان ها از شرارت های اجتماعی است؛ چرا که مفاسد
و گناهان انسان، معمولاً در تماس با جامعه صورت می پذیرد.

زکات، که فلسفه اش تزکیه نفس از مال پرستی است، کاربرد و قلمروش تنها در
اجتماع است و نوعی تأمین معیشت ضروری، برای مستمندان جامعه به حساب می آید تا
آنان زندگی آسوده ای داشته باشند.

روزه، که تمرین سالانه ای است برای تحصیل تقوای فردی و پای بندی به تکالیف
واجب و مراقبت دقیق انسان بر اعمال خود، در عین حال انسان روزه دار محرومیت فقرا
و مستمندان و احتیاج آنان به نیازهای ضروری همانند غذا و پوشاک و … را احساس
می کند. بنابراین هدف اجتماعی روزه، شریک شدن روزه داران، در دردها و گرفتاری های
محرومان و درماندگان جامعه است.

امر به معروف و نهی از منکر، از عبادت هایی است که هدف اجتماعی آن، روشن
است و انسان مسلمان هر انحرافی را که در جامعه ببیند، باید آن را اصلاح کند تا جامعه
سالم بماند و از آنجا که مصالح فردی از مصالح اجتماعی جدایی ناپذیر است، ثمرات
اصلاح جامعه، به صورت غیر مستقیم، به خود افراد برمی گردد و از همین جا، یکسانی
جامعه و فرد در صلاح و فساد روشن می شود و هر آنچه در فردی از جامعه پدید می آید،
بر دیگر افراد جامعه هم، اثر می گذارد.

به همین معنا اشاره دارد سخن پیامبر بزرگ خدا صلی الله علیه و آله که فرمود:

«مؤمنان در روابط دوستانه و مهربانی و عواطف، همانند یک پیکرند که اگر عضوی از
آن به درد آید، تمام اعضا، احساس درد و رنج می کنند.»

بنابراین، هیچکس نباید جدا از دیگران زندگی کند و تصور نماید که در کارهایش
آزاد است؛ زیرا آدمی در زندگی از دیگران تأثیر می پذیرد و نمی تواند از جامعه جدا باشد.

پیامبر صلی الله علیه و آله این حقیقت را در حدیثی، به صورت زیبا مجسم کرده، می فرماید:

«مثل آنان که به حدود خدا پای بند هستند و از میانشان یکی سرپیچی می کند، به گروهی
می ماند که در کشتی، برای انتخاب جای خود قرعه می زنند، بعضی از آنان در قسمت
بالای کشتی جای می گیرند و برخی دیگر در قسمت پایین. آنان که در قسمت پایین
کشتی نشسته اند، به هنگام نیاز به آب، نزد افراد بالای کشتی می روند.

حال اگر کشتی سواران، بگویند: ما برای دستیابی به آب، قسمت پایین کشتی را سوراخ
می کنیم و افراد دیگر را آزار نمی رسانیم افراد استقرار یافته در قسمت بالای کشتی،
جلوی آنان را نگیرند و در سوراخ کردن کشتی آنان را به حال خود رها کنند، به یقین
تمام افراد کشتی هلاک می شوند و اگر آنان را از این کار باز دارند، هم خود و هم آنان
نجات می یابند.»

با توجه به چنین نمونه هایی، درمی یابیم که مناسک حج نیز دارای مقاصد فردی
و اجتماعی است و مانند دیگر عبادات، دارای ابعاد گوناگون می باشد و از آنجا که فریضه
حج، با شرکت انبوهی از مردم و اجتماع بزرگی از انسان ها انجام می گیرد و هر یک از
حاجیان از سرزمینی خاص و با فرهنگ و ملّیتی ویژه می باشند، طبیعی است منافع و
اهداف اجتماعی آن بیشتر خواهد بود.

و اگر مفهوم و هدف نهایی حج را بنگریم، خواهیم یافت که غرض از انجام آن،
تصفیه و پاکسازی نفوس آدمیان از آلودگی های گناه و زشتی است؛ چرا که حاجیان به
عنوان میهمانان خدا، به خانه او وارد می شوند و خداوند، با آمرزش گناهان آنان، از آنان
پذیرایی می کند و نیز طواف حاجیان بر گرد کعبه خدا، رمز آزادی نفوس آنان از یوغ و
سلطه شیطان بوده و تنها پیوند آنان را، با اساس اسلام و قبله آن استوار می سازد.

در عین حال، طواف انبوه مسلمانان برگرد خانه خدا، افزون بر خودسازی و تربیت
فردی، به اجتماع مسلمانان نیز جهت توحیدی می بخشد؛ زیرا طواف کنندگان در پیرامون
یک محور (کعبه)، با رنگ ها و نژادهای گوناگون، همانند ستاره های آسمان است که
منظومه یک کهکشان را تشکیل می دهند و آن کهکشان اسلام است و یا مثل الکترون های
یک اتم می باشند که در پیدایش و هستی شبیه یکدیگرند و جز، در مقدار فاصله خود از
هسته مرکزی، تفاوتی ندارند.

آری، مفاهیم حقیقی اسلام در اجتماع بی نظیر طواف کنندگان، تجسم پیدا می کند؛
چرا که همگان زیورهای دنیا را دور می ریزند تا به زینت دین آراسته شوند و در این موج
خروشان فرقی میان سفید و سیاه، فقیر و غنی، رییس و مرؤس و عرب و عجم نیست.
پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید:

«عرب را بر غیر عرب، سفید را بر سیاه و آزاد را بر برده، جز در تقوا، برتری نیست.»

اگر اسلام در مناسک حج این گونه بر خود سازی و پاکی از آلودگی و اصلاح فرد
اصرار می ورزد، روشن است که هدف دیگرش باید اصلاح جامعه اسلامی از دردها و
ناملایمات اجتماعی و نجات آن از گرفتاری ها و خطرات باشد.

باید گفت که موسم حج بهترین فرصت برای اجتماع مسلمانان در یک همایش
بزرگ است تا با یکدیگر همفکری کنند و در حلّ مشکلات جهان اسلام بکوشند و
طرح های استواری را جهت دفع خطرهای بی شمار، از جوامع اسلامی تصویب کنند.

سخن کوتاه این که: حج یک اجتماع صمیمانه و برادرانه در پناه خدا است و برگرد
سفره مهمانی خدا و هدفش بررسی امور و مشکلات امت اسلام است.

خداوند متعال در سوره حج می فرماید:

«در میان مردم با بانگ بلند، آنان را به حج دعوت کن تا آنان پیاده و سواره، بر اشتران
لاغر، از هر سو و دره دوری بیایند و شاهد منافع و فواید بسیار باشند!»(۱)

آیا برای مسلمانان نفعی بالاتر از ا