پاورپوینت کامل حج، کانون معارف الهی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج، کانون معارف الهی ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج، کانون معارف الهی ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج، کانون معارف الهی ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۶

«پاورپوینت کامل حج، کانون معارف الهی ۵۵ اسلاید در PowerPoint است که از آن، محتوای سیاست اسلام را در
تمامی زوایای زندگی باید جستجو کرد.»۱امام خمینی قدس سره

امام عارفان و قدوه سالکان، خمینی کبیر قدس سره انسان صالحِ واصلی بود که به بارگاه رفیع
معرفت نایل آمد و در کالبد همه معارف الهی و اندیشه های دینی، روحی تازه بخشید.
حرکت، رفتار و منش این شخصیت استثنایی به نحو محسوسی در احیای تفکر دینی و
معارف اسلامی اثر گذاشت. او در میان همه معارف و احکام اسلام، به حج توجّه ویژه ای
مبذول داشت و گرچه خود در دوران تصدّی رهبری انقلاب و نظام اسلامی، حج بجا
نیاورد، لیکن حج را اقامه کرد و این سنّت ابراهیمی را برپا داشت. بعد سلبی حج؛ یعنی
برائت از مشرکان را جزو وظایف و ارکان سیاسی حج برشمرد و آن را در راستای اندیشه
رهایی همه انسان ها از حصارهای ستم و زنجیرهای بی عدالتی و غفلت مورد توجه قرار
داد: وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالاْءَغْلاَلَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ….۲

در این وجیزه، دورنمایی، هرچند ضعیف، از کلام امام راحل قدس سره ، که حج را «کانون
معارف الهی» شناسانده است، می آوریم.

در روایات فراوانی، حج از ارکان مهم اسلام شمرده شده که تشیید بنای دین و
تحکیم آن، مبتنی بر قرارگرفتن صحیح این سنگ بناست. این مضمون در نقل های
متفاوتی از ائمه معصوم علیهم السلام رسیده است که: «بُنِیَ الاِسْلامُ عَلی خَمْسٍ: عَلَی الصّلاه
وَالزَّکاه وَالصَّوْم وَالْحَجِّ وَالْوِلایَه…».۳ حج، هم خود رکنی مستقل معرفی شده و هم به
تنهایی مجموعه ای است از ارکان و معارف الهی؛ به طوری که همه باورهای اعتقادی و
هست و نیست های نظری و باید و نبایدهای اخلاقی و عملی، به نحوی با انجام گرفتن
صحیح آن مرتبط است. عارف سالک، مرحوم بهاری همدانی می گوید:

«شارع مقدس، عبادات را یک نسق نگردانیده بلکه مختلف جعل کرده؛ زیرا که به هریک
از آن ها، رذیله ای از رذایل از مکلّف زایل می گردد تا با اشتغال به آن ها تصفیه تمام عیار
گردد، چنان که صدقات حقوق مالیه و ادای آن ها قطعِ میل می کند از حطام دنیویه،
کمااینکه صوم قطع می کند انسان را از مشتهیات نفسانیه و صلات نهی می کند از هر
فحشا و منکری و هکذا سایر عبادات و چون عمل حج مجمع
العناوین بود با زیادی، چه اینکه مشتمل است بر جمله ای از مشاق اعمال که هریک
بنفسه صلاحیت تصفیه نفس را دارد؛ مثل «انفاق المال الکثیر، والقطع عن الأهل والأولاد
والوطن، والحشر مع النّفوس الشّریره وطیّ المنازل البعیدهِ مع الابتلاء بالعطش فی الحرّ الشّدید
فی بعض الأوان والوقوع علی أعمالٍ غیر مأنوسهٍ لایقبلها الطّباع، من الرّمی والطواف والسعی
والإحرام وغیر ذلک»؛ با اینکه دارای فضایل بسیاری است ایضا از قبیل تذکر به احوال
آخرت… .»۴

گذشته از آن که حج تبلوری است از توصیه و تجسمی است از معاد و تصویری
است از عدل و تجدید خاطره ای است از نبوت و فراهم ساختن زمینه ای است برای
باورداشتن امامت که فرموده اند: «مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ لِقَاءُ الاْءِمَامِ»۵ افزون بر همه این
ویژگی ها، در این عبادت (حج)، هم نماز وجود دارد، هم در شرایطی روزه واجب
می شود، هم زکات و خمس با آن مرتبط است و هم ولایت که از ارکان مهم اسلام و کلید
همه آنها معرفی شده، شرط اصلیِ حج قرار گرفته است. پس حج جامع همه معارف الهی
است.

اگر نماز، انسان را فرشته خو می کند، چون مشتمل است بر نهایت خاکساری انسان
در سجده و نزدیک ترین حالت بنده به خدا زمانی است که در حال سجده باشد۶ و
فرشتگان بعضی ساجدند و بعضی راکع؛ «اِنَّ لِلّهِ مَلائِکَهً رُکّعا إلی یَومِ القِیامهِ وَإِنَّ لِلّهِ
مَلائِکَهً سُجّداً إلی یَوْمِ الْقِیامَهِ»۷ و روزه انسان را در صف فرشتگان قرار می دهد. انجام
مناسک حج نیز که جامع این ارکان و خود رکنی است مستقل، آدمی را فرشته سیرت و
فرشته صورت می کند؛ حاجیان به فرشتگان می مانند که عرش الهی را طواف می کنند؛
«وَ تَشَبَّهُوا بِمَلائِکَتِهِ الْمُطِیفِینَ بِعَرْشِهِ».۸

توحید در حج

افزون بر اینکه خداوند انسان را با صبغه توحیدی آفریده و وی را بر فطرت
خداشناسی سرشته؛ به گونه ای که با ذات او عجین شده، توحید را در همه معارف و
دستورات و اعمال جوارحی و جوانحی خود نیز اشراب کرده است. حج نیز از آغاز تا
انجام آن نمونه ای است از توحید و طرد شرک. براساس آیه شریفه: وَللّه ِِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ
الْبَیْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّه َ غَنِیٌّ عَنْ الْعَالَمِینَ۹ حج ایمان و توحید
است و ترک آن موجب کفر عملی.

حج، سیر به سوی خدا و رفتن برای دیدار او و تلاش برای نزدیکی به خدایی است
که در عین علوّ و بالایی، نزدیک است؛ فَاِنّی قَرِیبٌ.۱۰ حاجی با پوشیدن لباس احرام و
گفتن لبیک، همه مظاهر دنیا، ریا و شرک و هوا را کنار می گذارد و صبغه الهی به خود
می گیرد؛ زیرا لبّیک حجّ جاهلی، ندای شرک بود و بانگ بت پرستی؛ چون می گفتند:
«لَبَّیْکَ، اَللَّهُمَّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ لا شَرِیکَ لَکَ إِلاّ شَرِیکٌ هُوَ لَکَ، تَمْلِکُهُ وَ مَا مَلَکَ»۱۱ و بدین گونه،
وجود شریک را برای خدا بیان می کردند. اما لبیک در اسلام بانگ توحید است و اظهار
عجز و عبودیت و صیقل دادن دل از زنگار هر نوع شرک خفی و جلی و اذعان به این
حقیقت که ولایت مطلقه از آنِ خدای سبحان است و: هُنَالِکَ الْوَلاَیَهُ للّه ِِ الْحَقِّ.۱۲ لذا اگر
کوچک ترین سنت جاهلی را به کار بندد یا خویش را به کمترین پلیدیِ شرک آلوده سازد،
هنگام لبیک گفتن، به او گفته می شود: «لا لَبَّیْکَ عَبْدِی وَ لا سَعْدَیْکَ».۱۳

«روح خلوص و تعبّد در حج، بیش از سایر عبادات متجلّی است؛ زیرا راز بسیاری از
عبادات بر انجام دهندگان آن پوشیده نیست… ولی پی بردن به راز مناسک حج دشوار
است و اسرار بسیاری از آن ها با عقل بشری قابل تبیین نیست؛ از این رو تعبد در حج
بیش از سایر دستورات دینی است چنان که از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده است که هنگام
لبیک گفتن، به خدا عرض کرد: خدایا! من با رقّیت و عبودیت محض لبیک می گویم و
مناسک حج را انجام می دهم: «لَبَّیْکَ بِحَجَّهٍ حَقّاً تَعَبُّداً وَ رِقّاً».۱۴

تبلوری از نبوت

حضرت امیر علیه السلام در وصیت خود به برپاداشتن دو ستون مهمِ دین؛ یعنی «توحید» و
«نبوت» و فروزان نگه داشتن این دو مشعل الهی و دخالت دادن آن دو، در شؤون مختلف
زندگی سفارش می کند که: «أَمَّا وَصِیَّتِی … أَقِیمُوا هَذَیْنِ الْعَمُودَیْنِ وَ أَوْقِدُوا هَذَیْنِ
الْمِصْبَاحَیْنِ»۱۵ بدیهی است اقامه این دو، به اقامه حج مرتبط است که جلوات توحید و
نبوت در جای جای مناسک آن متجلی است، شاید از این رو بود که خود در نامه ای به
قثم بن عباس، حاکم مکه، وی را به اقامه حج دعوت می کند: «فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ وَ ذَکِّرْهُمْ
بِأَیَّامِ اللَّهِ».۱۶

مکان های مقدسی که در آن مناسک حج انجام می شود، یا به نحوی با مناسک
مرتبط است، یادآور تلاش و رنج هایی است که همه انبیا به ویژه انبیای ابراهیمی و وجود
مقدس نبی گرامی صلی الله علیه و آله و وابستگانشان، در راه تحکیم نبوت خویش کشیده اند. از کوه صفا
که یادآور حضرت آدم صفی اللّه است۱۷ تا تجدید بنای کعبه که توسط حضرت ابراهیم
خلیل و اسماعیل علیهماالسلام صورت گرفته؛ وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ۱۸ و
آماده سازی آن توسط این دو بزرگوار برای طواف کنندگان؛ أَنْ طَهِّرَا بَیْتِی لِلطَّائِفِینَ
وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ۱۹ از حجر اسماعیل که خانه او و مدفن هاجر و بسیاری از انبیا
است۲۰ تا مقام ابراهیم که آیه ای از آیات الهی و اثر دو پای مبارک فریادگر توحید، ابراهیم
خلیل است و مصلای نماز طواف؛ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلّیً۲۱ و زمزم، که
یادآور خاطره انقطاع الی اللّه هاجر و اثر فوری آن است و استجابت ادعیه ابراهیم خلیل که
موجب عطف دل ها و گسیل مردم به بیت العتیق و وفور نعمت و میوه در آن وادی غیر
ذی زرع شده؛ فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنْ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ۲۲ همه جا
ردّ پای انبیای الهی و پیروان صدیق آنان و صوت دل انگیز مناجاتشان با حضرت
ربّ العالمین و صدای چکاچک شمشیرهایشان در دفاع از حریم نبوت با چشم بصیرت
مشاهده می شود که؛ وَکَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِی
سَبِیلِ اللّه ِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَکَانُوا.۲۳ پیامبرانی که سعی می کردند پیام خویش را از کنار
کعبه به گوش جهانیان برسانند.

مظهری از عدل الهی

سپید جامگانی که با صفوف تنیده در هم، یکدل و یکصدا، آوای ملکو