پاورپوینت کامل حج در نهج البلاغه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج در نهج البلاغه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج در نهج البلاغه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج در نهج البلاغه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۶

(معجم الفبایی موضوعات پاورپوینت کامل حج در نهج البلاغه ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint)

خانه امن

* «بَیْتِهِ الْحَرَامِ… جَعَلَهُ… لِلْعَائِذِینَ حَرَماً». (خطبه ۱)

«خداوند سبحان، کعبه را خانه امن و امان برای پناهندگان قرار داد.»

به فرمایش حضرت، خانه کعبه، پناهی امن برای پناه جویان است؛ پناه گاهی امن
برای:

ـ دنیای مشوش و سرگردان از فساد و تباهی.

ـ جوامع شکست خورده و ظلم زده.

ـ انسان های تشنه عدالت و امنیت.

ـ مردم گرسنه و مظلوم.

ـ خانواده های از هم گسیخته.

ـ گناه کاران طالب عفو و رحمت.

ـ مجرمان و توبه کنندگان.

ـ و …

ـ و حتی برای گیاهان و حیوانات.

* «بَیْتِهِ الْحَرَامِ… یَأْلَهُونَ إِلَیْهِ وُلُوهَ الْحَمَامِ». (خطبه ۱)

«خانه محترم خدا که… مردم همانند کبوتران به آن پناه می برند.»

کعبه پناهی امن برای مردمان است که به سان کبوتران بی پناه و بی آشیان، بدان روی
می آورند، به همان آرامش، به همان سکوت.

خدمت به حجّاج

«فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ… وَ لا تَحْجُبَنَّ ذَا حَاجَهٍ عَنْ لِقَائِکَ بِهَا». (نامه ۶۷)

«پس برای مردم حج را بپادار… و هیچ نیازمندی را از دیدار خود محروم
مگردان.»

دعوت به حج

«…حَجَّ بَیْتِهِ الْحَرَامِ… وَ اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمَّاعاً أَجَابُوا إِلَیْهِ دَعْوَتَهُ». (خطبه۱)

«خداوند در میان انسان ها، شنوندگانی را برگزید که دعوت او را برای حج
اجابت نمایند.»

حاجیانِ خانه خدا، دعوت شدگان بیت اللّه هستند. پول و مال و منال و رابطه و…
نمی تواند باعث این سعادت شود.

دیدار کعبه

«بَیْتِهِ الْحَرَامِ… یَرِدُونَهُ وُرُودَ الاْءَنْعَامِ». (خطبه ۱)

«خانه محترم خدا… که مردم چونان تشنگان به سوی آن روی می آورند.»

حاجیان عاشق، برای دیدار خانه حق، این چنین با شوق و ولع به سوی آن هجوم
می آورند.

هر زمانی صد بصر می بایدت

هر بصر را صد نظر می بایدت

تا به هر چشمی نگاهی می کنی

صد تماشای الهی می کنی

دیدار عاشقانه کعبه

«فَجَعَلَهَا بَیْتَهُ الْحَرَامَ… تَهْوِی إِلَیْهِ ثِمَارُ الاْءَفْئِدَهِ». (خطبه ۱۹۲)

«پس آن را خانه محترم خویش ساخت که… انسان ها به سوی آن با عشق قلب و
میوه دل ها روی می آورند.»

رحمت الهی در حج

«… جَعَلَهُ اللَّهُ سَبَباً لِرَحْمَتِهِ». (خطبه ۱۹۲)

«خداوند حج را سبب و وسیله ای برای رحمت خویش قرار داد.»

از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: روزی شخصی به محضر پدرم وارد شد و
گفت: شما خاندان رحمتید که خداوند این ویژگی را به شما عطا فرموده است.

فرمود: آری، ما چنینیم و خدا را بر این نعمت سپاس می نهیم.

و در بیان حضرت امیر مؤمنان در این خطبه، از جمله طرق کسب رحمت الهی،
انجام فریضه حج است.

رفع نیاز مسکن حجاج

«… وَ مُرْ أَهْلَ مَکَّهَ أَلاّ یَأْخُذُوا مِنْ سَاکِنٍ أَجْراً». (نامه ۶۷)

«و به مردم مکه فرمان ده تا از هیچ زائری در ایام حج اجرت مسکن نگیرند.»

در این نامه حضرت به فرماندار مکه دستور رسیدگی به امور حج و رفع نیاز
فرهنگی و رفاهی حجاج، از جمله رفع نیاز مسکن آنان را صادر می کنند که در آن صریحاً
اهل مکه را موظف می نمایند که با تأمین رایگان مسکن حجاج، آنان را با رویی گشاده
بپذیرند که درنتیجه، این فریضه الهی، با تقویت بیشتر و شکوهی فراتر برگزار گردد.

روش طواف

«… یَهُزُّوا مَنَاکِبَهُمْ ذُلُلاً یُهَلِّلُونَ لِلَّهِ حَوْلَهُ». (خطبه ۱۹۲)

«عاشقان بیت اللّه … شانه های خود را با فروتنی (در سعی و طواف) می جنبانند و
گرداگرد کعبه تهلیل (لا اِلهَ اِلاّ اللّه ) بر زبان جاری می سازند.»

دستور حضرت در این خطبه، طواف کعبه با حالتی خاضعانه و فروتنانه است؛
به طوری که حج گزار روحیه ای ذلیلانه در برابر عظمت حضرت باری تعالی داشته باشد و
در هنگام طواف نیز ذکر الهی و از جمله ذکر «لا اِلهَ اِلاّ اللّه » و شعار توحید را بر زبان جاری
سازد.

ره آورد سفر حج

رجوع شود به «آثار حج»

زیارت خانه خدا

«وَ کَتَبَ (سبحانه) عَلَیْکُمْ وِفَادَتَهُ». (خطبه ۱)

«و خداوند سبحان بر همه شما مقرّر داشت که به زیارت بیت اللّه الحرام بروید.»

و نیز از آن حضرت نقل شده که:

«الْحَاجُّ وَ الْمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللَّهِ وَ حَقٌّ عَلَی اللّه ِ تَعالی أَنْ یُکْرِمَ وَفْدَهُ وَ یُحِبُّوهُ
بِالْمَغْفِرَهِ»؛ «حج و عمره گزار میهمان خداوندند و بر خداوند است که میهمانش را
گرامی بدارد و از او با غفران خویش پذیرایی نماید.»(بحارالانوار، ج۹، ص۸)

زیورهای کعبه

«… وَ کَانَ حَلْیُ الْکَعْبَهِ فِیهَا یَوْمَئِذٍ فَتَرَکَهُ اللَّهُ عَلَی حَالِهِ… فَأَقِرَّهُ حَیْثُ أَقَرَّهُ اللَّهُ وَ
رَسُولُهُ». (حکمت ۲۷۰)

«و اما زیورهای کعبه، اموالی بودند که خداوند آن را به حال خود گذاشت، تو نیز
آن را به حال خود واگذار، همان طور که خدا و پیامبرش آن را به حال خود
واگذاردند.»

حضرت بیان فوق را زمانی ایراد فرمودند که از وی در مورد مصرف زیورهای کعبه
توسط خلیفه دوم سؤال شد و ایشان در پاسخ آن را جایز ندانستند و او (خلیفه) نیز از
مصرف آن ها منصرف شد و زیورهای کعبه را به حال خود گذاشت.

سنگ های کعبه

«أَحْجَارٍ لا تَضُرُّ وَ لا تَنْفَعُ وَ لا تُبْصِرُ وَ لا تَسْمَعُ». (خطبه ۱۹۲)

«سنگ های کعبه، که نه زیان می رسانندونه نفعی دارند، نه می بینند ونه می شنوند.»

حضرت در ادامه خطبه می فرمایند: خداوند همین سنگ ها را با این خصوصیات، در
شکل بیت اللّه الحرام، وسیله امتحان آدمیان ساخت.

مرکلوخ کعبه را چون قبله کرد

خاک مردان باش ای جان در نبرد

کعبه مردان نه از آب و گِل است

طالب دل شو که بیت اللّه دل است

مولوی

* «وَ لَوْ کَانَ… الاْءَحْجَارُ الْمَرْفُوعُ بِهَا بَیْنَ زُمُرُّدَهٍ خَضْرَاءَ وَ یَاقُوتَهٍ حَمْرَاءَ وَ نُورٍ وَ
ضِیَاءٍ لَخَفَّفَ ذَلِکَ مُصَارَعَهَ الشَّکِّ فِی الصُّدُورِ وَ لَوَضَعَ مُجَاهَدَهَ إِبْلِیسَ عَنِ
الْقُلُوبِ». (خطبه ۱۹۲)

«و اگر… سنگ های کعبه از زمرد سبز و یاقوت سرخ و دارای نور و روشنایی
بودند، دل ها دیرتر به شک و تردید می رسیدند و تلاش شیطان بر قلب ها کمتر
اثر می گذاشت.»

بیان حضرت در این است که سادگی خانه کعبه، آلایه های ظاهرپذیری و بندگی پوچ
را از بین می برد، چه بسا که شکوه و عظمت ظاهری کعبه مانند قصر پادشاهان، آنان را به
عبادتی بی محتوا سوق دهد؛ چرا که توجه به قدرت های طاغوتی و قصرهای رفیع
زورمداران، یک اقدام شیطانی و یک وسوسه اهریمنی و یک رویکرد شیطانی است. و
عبادت خداوند نه برای شکوه خانه اش، که برای عظمت و جلال خود اوست. و این
وسیله امتحانی می بایست این چنین سخت باشد تا آزمون بندگان به درستی صورت پذیرد.

سود بندگی در حج

«وَ اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ… یُحْرِزُونَ الاْءَرْبَاحَ فِی مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ». (خطبه ۱)

«دعوت شوندگان حج بیت الحرام… سودهای فراوان در این تجارتگاه عبادت و
بندگی خداوند به دست می آورند.»

سیاست در حج

«فَإِنَّ عَیْنِی بِالْمَغْرِبِ کَتَبَ إِلَیَّ یُعْلِمُنِی أَنَّهُ وُجِّهَ إِلَی الْمَوْسِمِ أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
الْعُمْیِ الْقُلُوبِ… فَأَقِمْ عَلَی مَا فِی یَدَیْکَ قِیَامَ الْحَازِمِ الصَّلِیبِ». (نامه ۳۳)

«خبرگزاری من در مغرب (شام) به من خبر داده است که گروهی کوردل و… از
اهل شام (مأموران معاویه) به سوی مراسم حج (به قصد توطئه) گسیل شده اند…
پس در اداره امور خود هوشیار و سرسخت، استوار (و مراقب) باش.»

بیان حضرت در این است که نسبت به توطئه دشمنان اسلام، حتی در ایام عبادت
حج نباید بی تفاوت بود و از آن جا که خود این مراقبت دشمنان، یک امر سیاسی جدی
است، ورود سیاست در امر حج و مراقبت و افشای توطئه سیاسی دشمنان اسلام مورد
تأکید آن امام همام است.

امام خمینی قدس سره می فرمایند:

«اهمیت بعد سیاسی حج کمتر از بعد عبادی آن نیست، بعد سیاسی علاوه بر
سیاستش، خودش عبادت است.»(فصلنامه «میقات حج»)

شرایط قربانی

«وَ مِنْ تَمَامِ الاْءُضْحِیَّهِ اسْتِشْرَافُ أُذُنِهَا وَ سَلامَهُ عَیْنِهَا». (خطبه ۵۳)

«کمال قربانی در این است که گوش و چشم آن سالم باشد.»

حضرت در این خطبه به چند شرط از شرایط قربانی اشاره می کند و آن ها عبارتند از
این که: در سن خاصی باشد، سالم باشد، پیر نباشد، ناقص العضو نباشد، چشمش سفید
نشده باشد، کوری یا لنگی نداشته باشد، دم بریده، گوش بریده، شاخ شکسته از داخل
نباشد، لاغر نباشد، خصیّ نباشد، بیضه آن کوبیده نباشد، در اصل خلقت بی دم و نر آن
بی بیضه نباشد.

شست وشوی گناهان در حج و عمره

«وَ حَجُّ الْبَیْتِ وَ اعْتِمَارُهُ… یَرْحَضَانِ الذَّنْبَ». (خطبه ۱۱۰)

«حج و عمره بیت اللّه الحرام… شست وشو دهنده گناهان هستند.»

و نیز از امام صادق علیه السلام است که فرمودند: «مِنَ الْحُجّاجِ… صِنْفٌ یَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ
کَهَیْئَهِ یَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»؛ «از حاجیان گروهی هستند که در بازگشت… از گناه خارج می شوند؛
مانند زمان تولد از مادرشان (پاک می گردند) ». (کافی، ج۴، ص۲۵۳).

بیا ای دل خدا را جستجو کن

گل توحید را برگیر و بو کن

گناهان تمام عمر خود را

بیا با آب زمزم شست وشو کن

ده پیری

شیطان و حج

«وَ لَوْ کَانَ… الاْءَحْجَارُ الْمَرْفُوعُ بِهَا بَیْنَ زُمُرُّدَهٍ خَضْرَاءَ… لَوَضَعَ مُجَاهَدَهَ إِبْلِیسَ عَنِ
الْقُلُوبِ وَ لَنَفَی مُعْتَلَجَ الرَّیْبِ مِنَ النَّاسِ». (خطبه ۱۹۲)

«اگر (ساختمان کعبه ساده نبود)… تلاش شیطان بر قلب ها کمتر اثر می گذاشت و
وسوسه های پنهانی او در مردم کارگر نبود.»

شیطان همواره سعی در تشکیک در قلوب اهل ایمان دارد، از آن جا که خانه خدا نیز
برای امتحان و آزمایش بندگان بنا شده است، این وسیله امتحان می بایست هرچه ممکن
است مؤثر و فعالیت شیطان در اطراف خانه توحید بیش از سایر نقاط باشد، تا آنان که
ایمانشان ضعیف و دنباله رو شیطان هستند و خدا را فراموش می کنند، از اهل ایمان
راستین جدا گردند. اما در این حرم امن، چنان روح توحید حاکم می گردد و لطف و
رحمت خداوند چنان تبلور می یابد که شیطان را عاجز می کند.

پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: هیچ روزی شیطان کوچک تر و خردتر و زبون تر و خشمگین تر از
روز عرفه دیده نشده است و این نیست مگر به این جهت که مهربانی و گذشت و آمرزش
خدا گناهان بزرگ را مورد عفو و غفران قرار می دهد.

طواف

«… یَهُزُّوا مَنَاکِبَهُمْ ذُلُلاً یُهَلِّلُونَ لِلَّهِ حَوْلَهُ». (خطبه ۱۹۲)

«عاشقان بیت اللّه الحرام،… شانه های خود را باخضوع و فروتنی (در سعی و
طواف) می جنبانند وگرداگرد کعبه تهلیل (لا اِلهَ اِلاّ اللّه ) را بر زبان جاری می سازند.»

امام خمینی رحمه الله : «در طواف حرم خدا که نشانه عشق به حق است، دل را از دیگران تهی
کنید، دقت کنید به معانی.» (فصلنامه «میقات حج»، ش ۳)

عاشقان اول طواف کعبه جان کرده اند

پس طواف کعبه تن فرض فرمان دیده اند

پیش کعبه گشته چون باران زمین بوس از نیاز

و آسمان را در طوافش هفت دوران دیده اند

خاقانی

طواف فرشتگان

«وَ اخْتَارَ… تَشَبَّهُوا بِمَلائِکَتِهِ الْمُطِیفِینَ بِعَرْشِهِ». (خطبه ۱)

«دعوت شوندگان حج بیت الحرام… همانند فرشتگانی می شوند که بر گرد عرش
الهی طواف می کنند.»

عبادت در حج

«… یُحْرِزُونَ الاْءَرْبَاحَ فِی مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ». (خطبه ۱)

«دعوت شوندگان حج بیت الحرام… سودهای فراوان در این تجارت گاه عبادت
الهی به دست می آورند.»

سراسر اعمال حج عبادت است، نیت اجرای مناسک حج توسط حجاج انجام
عبادت خداوند است، و به فرمایش حضرت، در این بازار، هرچه سود است که سودهای
کلانی هم هست، از جهت عبادت اوست. و حج معامله ای است با خداوند، که سودهای
سرشار این بازار تنها با عبادت به دست می آید.

علت انتخاب سرزمین خشک مکه برای خانه خدا

«وَ لَوْ أَرَادَ سُبْحَانَهُ أَنْ یَضَعَ بَیْتَهُ الْحَرَامَ وَ مَشَاعِرَهُ الْعِظَامَ بَیْنَ جَنَّاتٍ وَ أَنْهَارٍ…
لَکَانَ قَدْ صَغُرَ قَدْرُ الْجَزَاءِ عَلَی حَسَبِ ضَعْفِ الْبَلاءِ…». (خطبه ۱۹۲)

«و اگر خداوند، بیت اللّه الحرام و مکان های مراسم حج را در میان باغ ها و نهرها
و سرزمین های سبز و هموار و پردرخت و میوه و مناطق آباد قرار می داد،
به همان اندازه پاداش آن سبک تر بود، بر حسب این که آزمایش و امتحان آن
ساده تر بود.»

قرآن از زبان حضرت ابراهیم علیه السلام می فرماید: رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِوادٍ غَیْرِ
ذِی زَرْعٍ عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاهَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ
مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ یَشْکُرُونَ ؛ «پروردگارا ! من بعضی از فرزندانم را (اسماعیل و آنان که از
او به هم خواهند رسید) در وادی و دره ای بی کشت و زرع (در اثر بی آبی) نزد خانه محترم
تو، سکونت دادم. پروردگارا ! تا نماز بپا دارند. پس دل های پاره ای از مردم را به سوی آن
مایل بگردان (برای حج) و ایشان را از انواع میوه ها روزی ده شاید که تو را شاکر باشند.»
(ابراهیم: ۳۷)

علت ساده بودن بنای کعبه

«وَ لَوْ کَانَ الاْءِسَاسُ الْمَحْمُولُ عَلَیْهَا وَ الاْءَحْجَارُ الْمَرْفُوعُ بِهَا بَیْنَ زُمُرُّدَهٍ خَضْرَاءَ وَ
یَاقُوتَهٍ حَمْرَاءَ وَ نُورٍ وَ ضِیَاءٍ لَخَفَّفَ ذَلِکَ مُصَارَعَهَ الشَّکِّ فِی الصُّدُورِ وَ لَوَضَعَ
مُجَاهَدَهَ إِبْلِیسَ عَنِ الْقُلُوبِ».(خطبه ۱۹۲)

«و اگر پایه ها و بنیان کعبه و سنگ هایی که در ساختمان آن به کار رفته است، از
زمرّد سبز و یاقوت سرخ و دارای نور و روشنایی بود، دل ها دیرتر به شک و
تردید می رسیدند و تلاش شیطان بر قلب ها کمتر اثر می گذاشت.»

علوم دینی در حج

«فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ… فَأَفْتِ الْمُسْتَفْتِیَ وَ عَلِّمِ الْجَاهِلَ وَ ذَاکِرِ الْعَالِمَ». (نامه ۶۷)

«پس در حج، فتواها را به پرسش کنندگان ابلاغ کن و ناآگاهان را آموزش بده و
با دانشمندان به گفتگو بپرداز.»

تعلیم و تعلّم زمان و مکان خاص ندارد، اولیای الهی حتّی در صحنه جنگ، این مهم
را به شیعیان خود آموخته اند. در این فرمایش علی علیه السلام ترویج و توجه به آموزش علوم
دینی در حج را طی نامه ای به فرماندار منصوب خود در مکه فرمان می دهند.

حضرت امام خمینی رحمه الله در توصیه ای به علما می فرمایند:

«به روحانیون محترم عرض می کنم که علاوه بر آن که مسائل را به طور وضوح
که همه کس بفهمد، در جلسات متعدد به گروه خود یاد دهید، در وقت اعمال آنان
نیز مواظب آن ها باشید وآن ها را هدایت فرمایید.» (فصلنامه میقات حج، ش۳۲)

عمره

«إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَی اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ حَجُّ الْبَیْتِ
وَاعْتِمَارُهُ».(خطبه ۱۱۰)

«بهترین وسیله تقرّب به خداوند سبحان (ده چیز، از جمله)… حج و عمره بیت اللّه
الحرام است.»

در این خطبه که به خطبه دیباج نیز مشهور است، حضرت در کنار حج، عمره را نیز
بهترین وسیله توسل به خداوند متعال برمی شمارند.

عمره، شست وشو دهنده گناهان

«وَ حَجُّ الْبَیْتِ وَ اعْتِمَارُهُ… یَرْحَضَانِ الذَّنْبَ». (خطبه ۱۱۰)

«حج و عمره بیت الحرام… شست و شو دهنده گناهان هستند.»

عمره کردی، عمر باقی یافتی

صاف گشتی بر صفا بشتافتی

مولوی

عمره، نابود کننده فقر

«حَجُّ الْبَیْتِ وَ اعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا یَنْفِیَانِ الْفَقْرَ». (خطبه ۱۱۰)

«حج و عمره بیت اللّه الحرام نابود کننده فقر هستند.»

در این بیان حضرت، در کنار حج، عمره نیز می تواند رونق بخش امور اقتصادی و
نابود کننده فقر مسلمانان و جوامع اسلامی باشد که این مهم در اثر اطلاع مسلمین از حال
یکدیگر ویا در اثر تجارت ودر نتیجه افزایش تولید و در اثر توزیع ثروت به دست می آید.

غار حِرا

وَ لَقَدْ کَانَ (رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله ) یُجَاوِرُ فِی کُلِّ سَنَهٍ بِحِرَاءَ فَأَرَاهُ وَ لا یَرَاهُ
غَیْرِی».(خطبه ۱۹۲)

«همانا پیامبر صلی الله علیه و آله چند ماه از سال را در غار حِرا می گذراند، تنها من او را
مشاهده می کردم و جز من کسی او را نمی دید.»

بیان حضرت در این خطبه، دلبستگی و وابستگی ایشان به پیامبر صلی الله علیه و آله و تربیت او در
دامان آن حضرت است. هرچند که اشاره ایشان به حرا و غار حرا که محل اعتکاف
حضرت رسول صلی الله علیه و آله بوده است به جهت شرح اوصاف این مهبط وحی نبوده، لیکن این
بیان حضرت می رساند که امیر مؤمنان علیه السلام در دوران جوانی به همراه پیامبر عظیم الشأن به
غار حرا می رفته است که این نشان از عظمت مولا و اوج نزدیکی او به رسول گرامی
اسلام است که راه در خلوتگه آن عزیز داشته است.

فلسفه احرام

«…قَدْ نَبَذُوا السَّرَابِیلَ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ». (خطبه ۱۹۲)

«روی آوردندگان به سوی بیت اللّه الحرام… لباس های خود را (که نشانه
شخصیت هرفرد است) در آورند و پشت سر اندازند.»

یک یک اعمال و مناسک حج، دارای رموز و اسراری است و در این میان احرام
آغاز راه است و از فلسفه های پوشیدن لباس احرام، جدا شدن از لباس هایی است که
انسان ها را از یکدیگر جدا می سازند، لباس هایی که بعضاً هرکدام نشان از قوم، کشور،
نژاد، شخصیت،ثروت،مقام وموقعیت هر فرد دارد. در احرام، حج گزاربه دور از
منیّت های دنیوی، هم رنگ و هم لباس با دیگر انسان ها، راه خدا و خدایی شدن را
برمی گزیند.

قبله مردم

«بَیْتِهِ الْحَرَامِ الَّذِی جَعَلَهُ قِبْلَهً لِلاْءَنَامِ». (خطبه ۱)

«همانا کعبه خانه ای است که خداوند آن را قبله گاه انسان ها قرار داد.»

بیش از یک میلیارد مسلمان جهان در هر نقطه عالم، با هر رنگ و نژاد و یا قومیت و
زبان و در هر پست و مقام و با هر مقدار مال و منال، یک هدف دارند، یک قبله می شناسند
و تنها به یک سمت نماز می گزارند، و آن نقطه ای است که خداوند آن را تعیین کرده و
تمامی انسان ها را به سوی آن خوانده است.

قدمت کعبه

«أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ اخْتَبَرَ الاْءَوَّلِینَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ علیه السلام … بِأَحْجَارٍ… فَجَعَلَهَا بَیْتَهُ
الْحَرَامَ».(خطبه ۱۹۲)

«همانا خداوند سبحان آزمایش کرد انسان ها را از آدم علیه السلام … با سنگ هایی… که
آن را خانه محترم خود قرار داد.»

در این خطبه، بنای کعبه و قدمت آن قبل از حضرت آدم علیه السلام و فرزندانش بیان
گردیده است. قرآن می فرماید: إنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذی بِبَکَّهَ مُبارَکَاً وَ هُدَیً
لِلْعالَمِینَ ؛ «اولین خانه ای که برای انسان ها نهاده شد همان خانه ای است که در مکه است.
خانه ای مبارک و فرخنده که مایه هدایت برای جهانیان است.» (آل عمران: ۹۶)

قدمت کعبه و حج

«فَجَعَلَهَا بَیْتَهُ الْحَرَامَ… ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ۷ وَ وَلَدَهُ أَنْ یَثْنُوا أَعْطَافَهُمْ
نَحْوَهُ».(خطبه ۱۹۲)

«سپس آدم و فرزندانش را فرمان داد که به سوی کعبه بازگردند.»

فرشتگان پس از حج آدم علیه السلام به استقبالش آمده، عرض کردند: «یا آدَم بَرِّ حَجّکَ،
طِفْ، فَقَدْ طِفْنا بِأَلْفَیْ عامٍ»؛ «ای آدم، نیک و پذیرفته باد حج تو، طواف کن که ما نیز دو هزار
سال پیش از تو طواف کردیم». (فصلنامه «میقات حج»، ش ۲۵، ص۱۲)

قربانی

«وَ مِنْ تَمَامِ الاْءُضْحِیَّهِ اسْتِشْرَافُ أُذُنِهَا وَ سَلامَهُ عَیْنِهَا». (خطبه ۵۳)

«از نشانه های کمال قربانی آن است که گوشش صاف و بلند و چشمش سالم
باشد.»

حضرت در این خطبه به بیان احکام قربانی و شرایط آن پرداخته اند. قربانی از ماده
«قرب» به معنای نزدیکی به خداوند است. حج گزارِ خانه توحید با انجام این فریضه، امیال
حیوانی خود را قربانی می کند.

و نیز آن حضرت می فرمایند: «اَلصَّلاهُ قُرْبانُ کُلُّ تَقِیٍ»؛ «نماز قربانی و موجب نزدیکی
هر انسان با تقوا به خداوند است.» (حکمت ۱۳۶)

کعبه، پناهگاه بی پناهان

«جَعَلَهُ (سُبْحَانَهُ)… لِلْعَائِذِینَ حَرَماً». (خطبه ۱)

«خداوند (سبحان)… کعبه را خانه امن برای پناهندگان قرار داد.»

در میان علمای شیعه حکمی است که در آن اتفاق نظر وجود دارد و آن این است که
چنانچه مجرمی، به حرم پناهنده شود، در داخل حرم نمی توان او را قصاص کرد و یا بر او
حد جاری ساخت. او در امان است، مگر این که از لحاظ غذا و آب در مضیقه و سختی
قرار گیرد و ناگزیر شده، از حرم خارج گردد». قرآن می فرماید: وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً ؛
«هرکس وارد آن جا(حرم) شود، در امنیت است.» (فصلنامه «میق