پاورپوینت کامل حج در آثار «فاضلین نراقی ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج در آثار «فاضلین نراقی ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج در آثار «فاضلین نراقی ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج در آثار «فاضلین نراقی ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۵۵

فاضلین نراقی، دو تن از فقیهان نامور شیعه که دارای آثار متنوّع فقهی،
اصولی، اخلاقی و عرفانی اند، به بحث حج نیز از ابعاد مختلف
پرداخته اند، به مناسبت برگزاری کنگره بزرگداشت فاضلین نراقی،
مروری بر مباحث حج در آثار این دو عالم جلیل داریم. یکی از این
آثار که نوشته ملا مهدی نراقی است و تاکنون به چاپ نرسیده، با
تفصیل بیشتری مورد توجه قرار گرفته است. ابتدا گزارشی از آثار ملا
مهدی نراقی و سپس آثار فرزندش ملا احمد نراقی را ارائه می کنیم:

مناسک مکّیّه:

یکی از آثار فاضل نامور ملاّمهدی نراقی در موضوع حج، رساله ای است با عنوان
«مناسک مکیّه». این رساله که تاکنون به چاپ نرسیده و به همت دست اندرکاران
برگزاری کنگره «فاضلین نراقی» نسخه ای خطی از آن به دست
آمده، در اعمال و مناسک حج تمتع است. نویسنده در آغاز این رساله، انگیزه خود از
نگاشتن این اثر و نیز علت نامگذاری آن را چنین بیان می کند:

«اما بعد، چنین گوید ذرّه احقر، مهدی ابن ابی ذر ـ عفااللّه عنهما ـ که چون این بی بضاعت
قبل از این رساله مبسوطه در اعمال و مناسک حج نوشته بود، به سبب اشتمال آن بر
اکثر اعمال و آداب
مستحبّه، ضبط آن بر جماعتی که بهره ازعلم ندارند، مشکل بود، لهذا این رساله رابنابر
التماس بعضی از برادران دینی جمع نمود در اعمال واجبه حجّ تمتع، نه قِران واِفراد؛
زیرا که واجب بر جماعتی که منزل ایشان از شانزده فرسخ بیشتر باشد، حج تمتع است و
حج قِران و اِفرادفرضِ جماعتی است که منزل ایشان در مکه کمتر از شانزده فرسخ باشد
و از برای تمامیّت فایده این رساله، قدر ضروری از زیارت پیغمبر و فاطمه و ائمه
بقیع علیهم السلام به آن ضمّ نمود و چون تمام آن در مکه معظمه شد، آن را «مناسک مکیّه»
مسمّی نمودم.»

این رساله حاوی دو باب؛ «عمره تمتع» و «حجّ تمتع» و یک «خاتمه» است. در باب
اول پنج فصل برای تبیین اعمال پنج گانه عمره تمتع گشوده است:

باب اول

فصل اوّل :

در آغازین فصل باب اوّل، به بحث احرام پرداخته و در معرفی مواقیت پنجگانه،
علاوه بر بیان احکام مربوط به آن، مواضع دقیق آنها را نیز مشخص کرده است؛ مثلاً
درباره «ذوالحُلیفه» می نویسد:

مشتمل است بر مسجد شجره از
برای اهل مدینه و ایشانی که از راه مدینه می روند و احوط و اقوی آن است که احرام از
اصل مسجد شجره گرفته شود، نه از خارج آن و اگر چه
از ذوالحلیفه باشد. و مسجد شجره تخمینا در یک فرسخی مدینه است
و آن فضایی است که آثار دیوار بر
آن احاطه نموده است و بالفعل
دیواری ندارد و در سمت چپِ راه
است نسبت به کسی که از مدینه به
مکه می رود و نزدیک است به گودالی عمیق که آن را «بئر علی» گویند و متصل به آن بئر
مخصوص، مربّعِ بزرگی است که آب از آن چاه می کشند و به آن حوض می ریزند از
جهت استعمال. و بنایی که متصل است به فضای مسجد و در سمت قبله آن است و
تخمینا نصف آن در سمت چپ است نسبت به کسی که داخل شود. سقف دارد، اما
نصف دیگر [که] دیوار دارد لکن سقف ندارد و آثار سقف دارد و معلوم نیست که از
مسجد باشد، پس احوط آن است که در آنجا نیز احرام بسته نشود و همچنین باید در
معرس نبی احرام بسته نشود و آن مسجد کوچکی است که در سمت چپ مسجد شجره
است و تخمینا یک میدان اسب از آن دور است…»

به لحاظ معین نبودن اماکن
و راهنمایی حجاجی که به صورت پراکنده عازم حج می شدند، فاضل
نراقی در مباحث دیگر نیز کم و بیش
به تعیین حدود و ثغور اماکن توجه
نموده است؛ مثلاً: درباره این مطلب
که زائر هنگام مشاهده خانه های
مکه باید تلبیه گفتن را ترک کند،
می نویسد:

«مشاهده خانه های مکه در وقتی که بر بالای عقبه رود که آن را عقبه مدنیّین و عقبه
ابوطالب گویند و در پای آن از سمت مکّه قبرستان معلاّه و ذی طوی واقع است.»

فصل دوم

در این فصل مباحث مربوط به طواف را مطرح کرده، برای معرفت
و شناخت حدّ حرم علایمی را مشخص ساخته است. در تبیین این مطلب
که هنگام شروع طواف، باید جزء
اول بدن محاذی جزء اول حجرالأسود باشد، به تناسب اطلاعاتی را در
خصوص حجرالأسود ارائه نموده،
می نویسد:

حجرالأسود در ازمنه سابقه شکسته شده است و حال هفده یا هیجده سنگ سیاه است
که به یکدیگر وصل نموده اند و بر اطراف آن لاک ریخته اند و اطراف لاک را نقره
گرفته اند و در سنه ۱۱۸۸ که فقیر به زیارت بیت اللّه شرفیاب گردید، در روز ۱۴ ذیحجه
سال مذکور، دو تنگه نقره، که اطراف آن مطلاّ است، بر در حجر نصب نموده اند؛ به
نحوی که همه نقره های سابق را و اکثر لاک ها را پوشانیده، لیکن قلیلی از لاک ها که
متصل به ابتدای اجزاء حجر است، ظاهر است و بر بالای تیک های نقره صُرب
ریخته اند…»

و در ادامه می فرماید:

«چون یافتن جزء اوّل حجرالأسود مشکل است، باید علامتی در زمین
پیدا نمود که برابر جزء اوّل حجر
باشد…»

البته هم اکنون که خطی تیره رنگ محاذی حجرالأسود بر سنگفرش های
مسجدالحرام نقش بسته، مشکلی از این جهت وجود ندارد. اما در گذشته که از اینگونه
علایم خبری نبود، فقها به منظور راهنمایی مردم به بیان چنین نکاتی هم عنایت داشته اند.

فصل سوّم

مؤلف فقیه رساله، در فصل سوّم به احکام مربوط به نماز طواف پرداخته و در
فرض تقیّه، نماز طواف با دستان بسته را تجویز نموده است، فرضی که امروزه منتفی
است.

فصل چهارم و پنجم

فصل های پایانی نخستین باب، به احکام مربوط به سعی و تقصیر اختصاص یافته
است.

باب دوم

حاوی احکام و اعمال حج تمتع است که سیزده عمل آن در شش فصل تنظیم
گردیده است.

در بخش آداب و مستحبات نیز به بیان حدود مسجد الحرام درعصر نبوی پرداخته
و این نکته را یاد آورد شده که مواضع مختلف در مسجد در فضیلت با یکدیگر تفاوت
دارند. مصلاّی حضرت رسول صلی الله علیه و آله را افضل اماکنِ مسجد شمرده که میان «رکن یمانی و
حجرالأسود، نزدیک به دیوار خانه و موضع سجده نیز متصل به شاذروان است».

در همین بخش بعضی از اماکن متبرکه مکه؛ مانند خانه خدیجه، مولد نبی،
قبرخدیجه،قبرآمنه، قبرعبدالمطّلب و قبر ابوطالب را نیز معرفی کرده است.

خاتمه

خاتمه رساله به آداب زیارت پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله ، فاطمه زهرا علیهاالسلام و ائمه بقیع علیهم السلام
اختصاص دارد.

مؤلف ضمن بیان آداب زیارت، به طور دقیق محلّ آمد و شد زائران را تشریح
کرده، که برای علاقه مندان به تعیین مواضعِ اماکن متبرکه در اطراف حرم نبوی و قبرستان
بقیع مفید است. همچنین وضعیّت مکانی این اماکن را که متأسفانه امروزه از بین رفته،
به طور دقیق گزارش کرده است.

در معرفی قبه های بقیع می نویسد:

«اول قبّه که برابر قبه ائمه بقیع و در سمت چپ آن است، نسبت به کسی که از مدینه
بیرون آید، قبه ای است که در آن رقیه و زینب و امّ کلثوم دختران پیغمبر، و زینب و امّ
کلثوم دختران حضرت امیر وفاطمه صغری دختر حضرت امام حسین علیهم السلام مدفونند.

و قبّه ای که متّصل به قبّه دختران است، قبه زنان پیغمبر است و همه زنان پیغمبر است و
همه زنان آن حضرت در آن جا مدفونند مگر خدیجه و میمونه، و قبّه ای که متصل به قبه
زنان است، قبّه عقیل است و بعد از آن دو قبّه است؛ یکی از مالک سرمذهب سنّیان و
دیگری از نافع قاری و بعد از آن دو قبّه، قبّه ای است بزرگ تر که در آن ابراهیم پسر
حضرت رسول مدفون است و ضریحی دیگر در آن است که در آن جا عثمان بن
مظعون و عبداللّه ابن مسعود و عبد الرحمن بن عوف مدفونند، و در انتهای قبرستان دو
قبّه است؛ یکی آن که در طرف راست و در بالای آن شبیه به میلی است، مشهورِ سنّیان
آن است که از عثمان بن مظعون است و بعضی می گویند از عثمان بن ولید است و آن که
در طرف چپ است، از حلیمه سعدیّه، مادرِ رضاعی پیغمبر است و قبه ای که از قبرستان
خارج [است] و در نخلستان واقع ا