مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل اسـامـی کعبـه در قـرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل اسـامـی کعبـه در قـرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسـامـی کعبـه در قـرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل اسـامـی کعبـه در قـرآن ۵۵ اسلاید در PowerPoint :
۳۷
۱ ـ چـرا کعبـه را، کعبـه نامیـدنـد؟
در علت نامگذاری «کعبه» بدین اسم، دو وجه ذکر شده است:
۱ ـ چون کعبه دارای ارتفاع و بلندی از سطح زمین می باشد، همچنانکه کعبه در لغت نیز به معنای ارتفاع آمده است.
۲ ـ زیرا خانه خدا به شکل مربّع است و عرب این اسم را به هر خانه ای که چهار گوش باشد اطلاق می کند. ولیکن با کثرت استعمال (وضع تعیّنی) برای خانه خدا عَلَم گردید. بنابراین هر گاه اسم کعبه برده می شود، به خانه خدا انصراف دارد.
البته «واژه کعبه» در قرآن در بعضی موارد به تنهایی، و در بخشی از آیات، همراه با کلمه «البیت الحرام» آمده است.
مانند: «یا ایهاالذین آمنوا لا تقتلوا الصید و انتم حرمٌ… هدیاً بالغ الکعبه».
«یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید، هرگاه در احرام باشید شکار را مکشید، هرکه صید را به عمد بکشد، جزای او قربانی کردن حیوانی است همانند آنچه کشته است، بشرط آنکه دو عادل به آن گواهی دهند و قربانی را به کعبه رساند»۱.
و در آیه دیگر چنین می فرماید: «جعل اللّه الکعبه البیت الحرام قیاماً للناس…»
«خدا، کعبه بیت الحرام را، با ماه حرام و قربانی بی قلاده و با قلاده، قوام کار مردم گردانید.»۲
۲ ـ به کعبه، «بیت» هم گفته می شود:
در بسیاری از آیات، اسم بیت بر کعبه اطلاق شده است:
الف ـ «ما کان صلاتهم عندالبیت اِلاّ مکاءً و تصدیه.»۳
«و دعایشان در نزد خانه کعبه جز صفیر کشیدن و دست زدن، هیچ نبود».
ب ـ «فَلْیعبدوا ربّ هذاالبَیْت.»۴
«پس باید پروردگار این خانه را بپرستد».
ج ـ «اِنّ الصفا و المروه من شعائراللّه فَمن حج البیت…»۵
«صفا و مروه از شعائر خداست، پس کسانی که حج خانه خدا بجای می آورند یا عمره
می گذارند، اگر بر آن دو کوه طواف کنند مرتکب گناهی نشده اند».
صفا و مروه اسم دو کوهی است که بین آنها فاصله ای وجود دارد و سعی میان آن دو از ارکان حج است. در عصر جاهلی بر کوه صفا بتی بنام «اساف»، و بر کوه مروه بت دیگری بنام «نائله» بود. مسلمانان از سعی میان آن دو کوه که زیارتگاه مشرکین بوده بیم داشتند ولیکن در این آیه سعی میان این دو کوه از شعائر خدای یکتا خوانده شده تا دیگر بیمی بر جای نماند.
د ـ «و اذ جعلنا البیت مثابه للناس و امناً…»۶
«و کعبه را جایگاه اجتماع و مکان امن مردم ساختیم. مقام ابراهیم را نمازگاه خویش گیرید…»
هـ ـ «و اذ بوّ أنا لابراهیم مکان البیت…»۷
«و مکان خانه را برای ابراهیم آشکار کردیم و گفتیم: هیچ چیز را شریک من مساز و خانه مرا برای طواف کنندگان و برپای ایستادگان و راکعان و ساجادان پاکیزه بدار».
و ـ «و اذ یرفع ابراهیم القواعد
من البیت…»۸
«هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه های خانه را بالا بالا بردند. گفتند: ای پروردگار ما، از ما بپذیر که تو شنوان و دانا هستی».
ز ـ «وللّه علی الناس حج البیت مَن استطاع الیه سبیلاً…»۹
«و خدا راست بر مردم حج خانه، آن کس که بتواند به سویش راهی بیابد و هر آن کس که کفر ورزد، همانا خدا از جهانیان بی نیاز است».
ح ـ «اِنّ اوّل بیت وضع للناس…»۱۰
«نخستین خانه ای که برای مردم (و عبادت خداوند) بنا شده است.»
ط ـ «… و عَهِدنا اِلی ابراهیم واسماعیل اَنْ طهرّا بیتی.»۱۱
«… ما ابراهیم و اسماعیل را فرمان دادیم: خانه مرا برای طواف کنندگان و مقیمان و راکعان و ساجدان پاکیزه دارید.»
و در جای دیگر چنین آمده است:
ی ـ «و اذبوّأنا لابراهیم مکان البیت اَنْ لا تشرک بی شیئاً و طهرّ بَیْتی للطائفین و القائمین و الرّکّع السجود…»۱۲
«و بیاد آور ای رسول که ما ابراهیم را در آن بیت الحرام تمکین دادیم که با من چیزی شریک نگیرد و بر او وحی کردیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و نمازگزاران و رکوع و سجود کنندگان پاکیزه نماید.»
۳ ـ به کعبه، مسجدالحرام نیـز گفتـه شـده است:
الف ـ «و من حیث خَرجت فَوَلّ وجهک شَطرالمسجدالحرام…»۱۳
«و هرگاه (یا هرجا) بیرون شدی، روی خود را به جانب مسجدالحرام برگردان.»
ب ـ «ولا تقاتلوهم عندالمسجدالحرام…»۱۴
«و در مسجدالحرام با آنها (کافران) جنگ مکن، مگر آنکه با شما بجنگند و چون با شما جنگیدند بکشیدشان، که این است پاداش کافران.»
ج ـ «ولا یجر منّکم شنئان قوم اَنْ صدّوکم عن المسجدالحرام.»۱۵
«و دشمنی با قومی که می خواهند شما را از مسجدالحرام باز دارند، وادارتان نسازد که از حدّ خویش تجاوز کنید.»
د ـ «و کیف یکون للمشرکین عهدٌ عنداللّه و عند رسوله اِلاّ الذین عاهدتم عندالمسجدالحرام…»۱۶
«چگونه مشرکان را با خدا و پیامبر او پیمانی باشد؟ مگر آنانی که نزد مسجدالحرام با ایشان پیمان بستید.»
هـ ـ «و مالهم اَلاّ یعذّبهم اللّه و هم یصدون عن المسجدالحرام…»۱۷
«و چرا خدا عذابشان نکند، حال آنکه مردم را از مسجدالحرام باز می دارند و صاحبان آن نیستند.»
و ـ «سبحان الذی اسری بعبده لیلاً من المسجدالحرام…»۱۸
«منزّه است آن خدایی که بنده خود را شبی از مسجدالحرام به مسجدالاقصی، که گرداگردش را برکت داده ایم، سیر داد.»
ز ـ «اِنّ الذین کفروا و یصدون عن سبیل اللّه و المسجدالحرام الذی جعلناه للناس…»۱۹
«آنهایی که کافر شدند و مردم را از راه خدا و مسجدالحرام (که برای مردم چه مقیم و چه غریب یکسان است) باز می دارند…»
ح ـ «هم الّذین کفروا و صدوکم عن المسجدالحرام…»۲۰
«ایشان همانهایی هستند که کفر ورزیدند، و شما را از مسجدالحرام باز داشتند، و مانع شدند که قربانی به قربانگاهش برسد.»
و آیات دیگری که در سورهای بقره و توبه وجود دارد، همین مطلب را اثبات می کند.
۴ ـ توصیف بیت به اوصافگوناگون.
الف: با وصف حرام: «یا ایهاالذین آمنوا لا تحلّوا شعائرَاللّه … ولا آمّین البیت الحرام.»۲۱
«ای کسانی که ایمان آورده اید شعائر خدا و ماه حرام و قربانی را، چه بدون قلاده و چه با قلاده، حرمت مشکنید… و آزار آنان را که به طلب روزی و خشنودی پروردگارشان آهنگ بیت الحرام کرده اند، روا مدارید…»
ب: با وصف عتیق: «لکم فیها منافع اِلی اجلٍ مسمّی ثمّ محلها اِلیَ البیت العتیق.»۲۲
«از آن شتران قربانی تا زمانی معین سود ببرید، سپس (بدانید که) جای قربانیشان در آن خانه کهنسال است.»
و در آیه دیگر فرمود: «وَ لیْطوّفوا بالبَیْت العتیق.»۲۳
ج: با وصف معمور: «والبیت المعمور.»۲۴
«قسم به بیت معمور.»
د: با وصف محرّم: «ربّنا انّی اسکنت من ذریتی بوادٍ غیر ذی زرع عند بیتک المحرّم…»۲۵
«ای پروردگار ما! برخی از فرزندانم را به
بیابانی بی هیچ کِشته ای، نزدیک خانه گرامی تو جای دادم.»
۵ ـ علت نامگذاری مکّه بدین اسمچیست؟
لغت شناسان در وجه تسمیه مکّه به این اسم، نکاتی را ذکر کرده اند، که به آنها اشاره می کنیم:
«ابن منظور» در لسان العرب می گوید: از آنجا که آبِ آن سرزمین، قلیل است و مردم برای رفع احتیاجات خود، آب را از زیر زمین استخراج می کردند، آن را مکّه نامیدند. (انّما سمیّت بذلک لِقلّه ماءِها حیث کانوا یمتکّون الماء فیها اَیْ یستخرجونها.)
عبداللّه بن زبیر می گوید: «انّما سمیّت بذلک لقّله مائها» و این اسم از ضرب المثل معروف عرب گرفته شده است که می گویند: (مکّ الفصیل و امتکَّ) یعنی: «کودک هر آنچه شیر که در پستان مادر بود، مکید.»
و باز در همان کتاب آمده است: «مِن انّها کانت تُمکُّ مَن ظَلَم فیها و اَلْحدَ اَیْ تهلکُه» یعنی: «هر کس در آن مکان ظلم کند و یا الحاد و بی دینی را رواج دهد، هلاک می شود.»
و یاقوت حموی در معجم البلدان، در علّت تسمیه مکّه به این نام چنین می گوید: چون اعراب جاهلی گمان می کردند، حجّشان باطل است، با این گمان به نزد کعبه می آمدند و در حین طواف فریاد می کشیدند و دستهای خود را به هم می زدند (کف می زدند) و بعید نیست که آیه ۳۵ سوره انفال اشاره به همین داستان داشته باشد. «و ما کان صلوتهم عندالبیت اِلاّ مکاء و تصدیه…»
۶ ـ چرا مکّه را «بکّه» نامیدند؟
برای روشن شدن جواب، باید به اهل خبره رجوع کرد، و بر این اساس ناگزیریم نظر لغت شناسان را ملاحظه کنیم:
«ابن منظور» در لسان العرب می گوید: «اینکه مکّه را بکّه نامیدند، چون هر ظالمی قصد تعدی و تجاوز به آن را داشته باشد، گردنش قطع خواهد شد «لانّها کانت تبکّ اعناق الجباره اذااَلحدوا فیها بظلمٍ.»
و همین نظر را نیز اسماعیل بن حمّاد جوهری در کتاب صحاح اللغه جلد ۴ صفحه ۱۵۷۶ ، ابراز کرده است. «عبداللّه زبیر نیز به همین معنی نظر داده است.»
و از برخی علّت آن چنین نقل شده: چون مردم به هنگام طواف خانه خدا، مزاحم یکدیگر می شوند.
ولی اسماعیل بن حماد جوهری در «صحاح اللغه» و در همان جلد، نظریه دیگری مطرح کرده و می گوید: «مِنْ انّ بکّه اسم بطن مکّه و انّما سمیت
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
