پاورپوینت کامل حرم منطقه آزاد و قلب جهان اسلام ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حرم منطقه آزاد و قلب جهان اسلام ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حرم منطقه آزاد و قلب جهان اسلام ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حرم منطقه آزاد و قلب جهان اسلام ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

۹۱

«حرم» در لغت به معنی «سرزمین مقدس و مورد احترام» است و در فرهنگ فقه اسلام به
منطقه خاصی که شامل شهر مکه و بخشی از اطراف آن است، اطلاق می شود.

میزان قداست و احترام این سرزمین را در اسلام، از احکام ویژه ای که بر آن مقرر شده
و نیز از خصایصی که دارا می باشد می توان به دست آورد.

خصایص حرم این سرزمین از ابتدا با یک سلسله خصایص و ممیزّاتی معرفی شده که قداست و
احترام خاصی را باعث شده است.

بسیاری از این خصایص قبل از اسلام – در ادیان گذشته – نیز مورد اهتمام قرار گرفته
است.

در این مقال کوتاه می توان به چند مورد از این خصایص اشاره نمود:

۱ – حرم نخستین مرکز توحید و اوّلین سرزمینی است که منادیان الهی توحید، تفکّر
توحیدی ناب را در آن سرزمین بنیاد نهاده و ندای آن را برای انسانها سرداده اند.

۱ به این لحاظ، جهان اسلام باید حرم را پایگاه اصلی تفکر توحیدی خالص بدانند و در
همه ادوار تاریخ بویژه در تحوّلاتی که در جهت استقرار حاکمیت توحید انجام می پذیرد،
این جایگاه رفیع و مقدس را برای حرم از یاد نبرند و بدان به عنوان قلب الهام بخش
توحید ناب جهان اسلام بنگرند و چنین نقش سازنده ای را به آن بازگردانند.

۲ – این سرزمین، حرم ابراهیم بنیانگذار مکتب رهائی بخش توحید است و اختصاص این
سرزمین به ابراهیم آنطور که از برخی از روایات ۲ به دست می آید، قداست و احترام
خاصی را در مورد آن برمی انگیزد که در حقیقت هر نوع تقدیس و احترام این حرم، خود
نوعی تعظیم شخصیت این پیامبر بزرگ الهی توحید و احترام از مکتب رهائی بخش او محسوب
می گردد.

۳ – حرم به لحاظ شهر مکه نیز که از قداست خاصی برخوردار است و در نصوص اسلامی اعم
از قرآن و سنت بر بزرگداشت این شهر تأکید شده است ۳ دارای عظمت و قداست ویژه ای است
که شهر مکه را در خود جای داده است.

۴ – مسجدالحرام با تمامی عظمت و احترامی که در اسلام دارد، در این سرزمین (حرم)
قرار گرفته است در این مورد کافی است به اهمیت و نقشی که مسجدالحرام در قرآن و
شریعت اسلام دارد۴ توجه کافی مبذول گردد و از این نقطه نظر نیز موقعیت حرم بررسی و
مورد مطالعه قرار گیرد.

تمامی دلها رو به سمت مسجدالحرام است: «فَوَلِّ وَجْهکَ شَطْر المَسجدالحرام»۵ و
مسجدالحرام مبدأ معراج پیامبر است.

۶ مسجدالحرامی که: «جعلناه للناس سواء العاکف فیه و الباد»۷ است و پاکسازی و سالم
سازی محیط آن برای عبادت مورد تأکید قرار گرفته و در میان مساجد از ویژگی و امتیاز
خاصی برخوردار گردیده است.

۵ – حرم شامل کعبه و بیت اللَّه الحرام است و از این نقطه نظر نیز امتیاز و اهمیت و
احترام فوق العاده ای را کسب نموده است؛ کعبه ای که: «جعل اللَّه البیت الحرام
قیاماً للناس»۸ است و در حدیث آمده است: «ما خلق اللَّه بقعه اَحَبّ الیه من
الکعبه».

۶ – فلسفه احرام در حج و عمره، مراعات احترام خاص حرم است.

۹ ۷ – کسی که در حرم دفن شود در حریم رحمت الهی قرار خواهد گرفت (من دفن فی الحرم
امن من الفزع الاکبر من بر الناس و فاجرهم).

۱۰ احکام ویژه حرم با توجه به اهمیت و احترام خاصی که حرم از نقطه نظرهای مختلف
حائز آن است؛ در فقه اسلامی دارای احکام ویژه ای است که برخی از آنها را به اشاره
در اینجا می آوریم:

۱ – این منطقه به عنوان سرزمین امنیت معرفی شده: «اولم نمکن لهم حرماً امناً»۱۱ و
کشتن حیوانات (غیراهلی) در این منطقه ممنوع است و در فقه برای مرتکبین آن مجازاتهای
خاصی مقرر شده است.

(من دخله من الوحش والطیر کان امناً من ان یهاج او یوذی حتی یخرج).

۲ – به دلیل منطقه امن بودن حرم (اولم یرونا جعلناه حرماً امناً)۱۲ هر فرد مسلمان
تا هنگامی که در این منطقه زندگی می کند از مصونیت جانی برخوردار است، (من دخل
الحرم من الناس مستجیراً به فهو آن من سخط اللَّه عزّوجلّ).

۳ – در این منطقه جنگ و خونریزی ممنوع است.

۴ – ورود به حرم باید با تشریفات خاصّی انجام گیرد که از آن به احرام تعبیر می شود
و دارای احکام خاصی می باشد.

۵ – افراد غیر مسلمان حق سکونت در منطقه حرم را ندارند و بسیاری از فقها ورود
غیرمسلمانان را به این منطقه چه به عنوان اقامت و چه برای عبور ممنوع دانسته اند.

۱۳ این حکم شامل سفرا و نمایندگیهای خارجی و افراد غیرمسلمانی که حامل پیام می
باشند و نیز هیأت هایی که برای عقد قرارداد قصد ورود به منطقه حرم را دارند نیز می
گردد و از اینرو در چنین مواردی می توانند برای انجام مقاصد خود از افراد مسلمان
استفاده نمایند و یا در خارج حرم با پیشوای مسلمین و نمایندگان رسمی وی ملاقات
کنند.

۱۴ براساس این قانون اقلیتهای مذهبی متعهد (اهل ذمه) نیز از اقامت در این منطقه
محروم می باشند و برای عبور نیز باید اجازه رسمی کسب نمایند و دولت اسلامی می تواند
طی قراردادی در ازای این اجازه، مقررات مالی وضع نماید.

۱۵ ۶ – کندن درختان و ریشه گیاهان حرم ممنوع است و همچنین بریدن شاخه ها.

در این مورد فقها مجازاتهای مالی خاصی را مقرر نموده اند۱۶ و حکم مصونیت درختان و
گیاهان حرم را در باره محرم و افراد عادی نیز نافذ شمرده اند.

۱۷ ۷ – تردد مسلحانه در منطقه حرم ممنوع می باشد، (لاتخرجوا بالسیوف الی الحرم).

۱۸ ۸ – از سکونت کسانی که عامل فساد و الحاد هستند در منطقه حرم جلوگیری می شود و
با آنها به خشونت رفتار می شود، (من یرد فیه بالحاد بظلم نذقه من عذاب الیم).

منظور از کسانی که در حرم قصد الحاد به ظلم دارند آنهائی هستند که قصد ارتکاب
اعمالی چون سرقت، ستمگری، تجاوز به حقوق مردم و هر نوع ظلم داشته باشند که از اقامت
آنها در حرم جلوگیری می شود، (یتقی ان یسکن الحرم).

۱۹ ۹ – اشیائی که در حرم پیدا می شود حکم خاصی دارد۲۰ و اصولاً از دست زدن به اشیاء
گمشده حرم، منع شده است، (لا تمسّ ابداً حتی یجی ء صاحبها).

۲۱ ۱۰ – کسی که در خارج حرم مرتکب جنایتی شود و سپس به حرم پناهنده گردد تا در حرم
است از اجرای حد، معاف می باشد، لیکن برای چنین کسی محدودیتهائی ایجاد می گردد تا
ناگزیر از حرم خارج گردد و حد بر وی جاری شود.

امّا کسانی که در حرم مرتکب جنایتی شوند، به دلیل اینکه خود احترام حرم را نادیده
گرفته اند از مصونیت حرم محروم می شوند و بر آنها حد جاری می گردد.

۲۲ ۱۱ – نماز در حرمین برای مسافر اختیاری است که تمام بخواند یا قصر و این حکم
گرچه اختصاص به مسجدالحرام دارد ولی جمعی از فقها این حکم را در مورد شهر مکه نیز
قائل شده اند که حتی اگر مسافر در حال عبور از شهر مکه باشد می توانند نماز خود را
تمام بخواند.

۱۲ – به استناد آیه ۲۵ سوره حج: «جعله اللَّه للناس سواء العاکف فیه والباد» بسیاری
از فقهای اهل تسنن از آن جمله عبداللَّه بن عمر خرید و فروش خانه های مکه را حرام
شمرده و اجاره دادن و مال الاجاره آن را نامشروع دانسته اند.

دارقطنی در این زمینه حدیثی از عبداللَّه بن عمر نقل کرده است که: «من اکل کراء
بیوت مکه اکل ناراً» «کسی که مال الإجاره خانه های مکه را بخورد چنان است که آتشی
خورده است».

احمد بن حنبل گفته است خانه های مکه را می توان تملّک کرد و به ارث برد ولی نمی
توان آنها را اجاره داد.

در این زمینه حدیثی از پیامبر – ص – نقل شده که فرمود: «من احتاج سکن و من استغنی
اسکن»، «کسی که به خانه مکه احتیاج دارد در آن سکونت می گزیند و کسی که نسبت به آن
بی نیاز است دیگری در آن خانه اسکان داده می شود».

۲۳ در احادیث شیعه نیز آمده است که: «انه (علی – علیه السلام -) کره اجاره بیوت مکه
و قرء سواء العاکف فیه و الباد».

۲۴ «علی – علیه السلام – اجاره دادن خانه های مکه را بد می شمرد و به این آیه
استناد می نمود».

و در حدیث دیگر از امیرالمؤمنین علی – علیه السلام – فرمود: «ان رسول اللَّه – ص –
نهی اهل مکه عن اجاره بیوتهم و ان تعلقوا علیها ابوابا»۲۵.

«رسول خدا – ص – مردم مکه را از اجاره دادن خانه هایشان به کسانی که برای زیارت بیت
اللَّه الحرام می آمدند نهی نمود و آنها را از گذاردن در، بر خانه های خود منع
فرمود».

در رساله علی بن جعفر به نقل از برادر بزرگوارش امام موسی بن جعفر آمده است: «لیس
ینبغی لأحد من اهل مکه ان یمنع الحاج شیئاً من الدورینز لونها»۲۶ «شایسته نیست کسی
از اهل مکه، حجاج را از سکونت گزیدن در خانه های مکه مانع شود».

حرم از آن همه مسلمین است بسیاری از مفسرین در تفسیر آیه: «ان الذین کفروا و یصدون
عن سبیل اللَّه والمسجدالحرام الذی جعلناه للناس سواء العاکف فیه و الباد و من یرد
فیه بالحاد بظلم نذقه من عذاب الیم»۲۷ حکم همگانی بودن را که در آیه، به مسجدالحرام
نسبت داده شده بر همه منطقه حرم شامل دانسته اند؛۲۸ زیرا مشرکین نه تنها از
مسجدالحرام بلکه پیامبر – ص – و مسلمین را از ورود به حرم منع می نمودند و نیز با
وجود اینکه پیامبر – ص – از مکه و از خانه خود به معراج رفت.

در سوره اسراء آمده است: «سبحان الذی اسری بعبده لیلاً من المسجدالحرام» و اطلاق
مسجدالحرام به همه منطقه حرم به لحاظ جزء اشراف آن می باشد.

مفهوم همگانی بودن مسجدالحرام یا منطقه حرم، این است که در نگهداشتن حرمت و قداست
این سرزمین و انجام مناسک حج و عمره فرقی بین ساکنان آن و کسانی که از خارج به این
سرزمین وارد می شوند وجود ندارد و اهل این منطقه هیچگونه خصوصیتی را دارا نیستند.

احترام حرم و عبادت و مناسک آن حق عمومی مسلمین است و هر نوع ایجاد مزاحمت و ممانعت
در این راه تجاوز به حقوق همگانی مسلمین جهان محسوب می گردد و نوعی الحاد و ظلم است
که مرتکبین آن باید با شدیدترین مجازات تنبیه شوند (نذقه من عذاب الیم).

دنباله آیه: «و من یرد فیه بالحاد بظلم» در حقیقت بیان جزای صدر آیه است؛ به این
معنا که اگر کسی این حق همگانی مردم را مورد تجاوز قرار دهد، نوعی الحاد و از روی
ستمگری است و عذاب الیم جزای او است.

۲۹ مفهوم این سخن آن است که قدسیّت و تعظیم و معنویت حرم چیزی نیست که در انحصار
فرد یا گروه خاصی قرار گیرد؛ بلکه این سخن که حقیقت عبادت حج و عمره است متعلق به
جهان اسلام بوده و همه مسلمین بطور یکسان از این حق برخوردار می باشند.

و بالاخره مفاد آیه چنین است که: پاسدار حرم و حامی قدسیت آن و خادم این معبد و بپا
دارنده احترام این سرزمین، همه کسانی هستند که حق عبادت در آن را دارند؛ بنابراین
اصل قرآنی حرم باید تحت نظارت و مراقبت معنوی نمایندگان واقعی ملل مسلمان جهان
اداره شود و شؤون روحانی و عبادی حرم برعهده هیئت نمایندگی جهان اسلام باشد.

من