پاورپوینت کامل حرم همسران و دختران رسول خدا ـ ص ـ ۹۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حرم همسران و دختران رسول خدا ـ ص ـ ۹۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حرم همسران و دختران رسول خدا ـ ص ـ ۹۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حرم همسران و دختران رسول خدا ـ ص ـ ۹۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۶۴

حرم همسران رسول خدا ـ ص ـ

یکی از حرمها و گنبد و بارگاههایی که در داخل بقیع به وسیله وهابیان تخریب گردیده،
حرمی است منتسب به همسران رسول خدا ـ ص ـ گرچه متأسفانه جزئیات چندانی از کیفیت
این حـرم دردست نیست ولـی تاریـخ بنای آن معلوم و مشخص است؛ زیرا سمهودی
(متوفای ۹۱۱) پس از این که از مطری (متوفای ۷۴۱) نقل می کند که این حرم در زمان وی
دارای ساختمان نبوده بلکه محوطه ای بوده که با دیواری از قطعات سنگ، از سایر بقاع
مشخص می گردیده است، تاریخ بنای این گنبد و بارگاه را معین و بانی آن را نیز معرفی
می نماید. و می گوید: «وکان حظیرا مبنیا بالحجاره کما ذکره المطری فابتنی علیه قبه الأمیر
بردیبک المعمار سنه ثلاث و خمسین و ثمانمأه.»(۱)

بنابراین، حرم همسران رسول خدا از سال ۸۵۳۰ دارای ساختمان، گنبد و بارگاه بوده
است و بنـابـر نقل بعضی از نویسندگان، این حرم علاوه بر ساختمان و گنبد و بارگاه در
قرنهای اخیر، دارای ضریح هم بوده است از جمله: مرحوم فرهاد میرزا می نویسد:

«… از آنجا به زیارت زوجات حضرت رسول ـ علیه السلام ـ رفتم. هشت نفر در یک ضریح
است و اسامی هر یک را بالای قبرشان به تخته نوشته، گذاشته اند.»(۲)

تعداد مدفونین در این حرم

دیار بکری (متوفای ۹۸۲) از مناسک کرمانی (متوفای ۷۸۶)(۳) نقل می کند که در این
حرم، چهار تن از همسران رسول خدا دفن شده اند.(۴)

ابن نجار (متوفای ۶۴۳) که یکی از مورد اعتمادترین مدینه شناسان بشمار می آید، در
مورد قبر همسران پیامبر چنین می گوید:

«و قبور ازواج النبی و هُنَّ أربعه قبور ظاهره و لا یعلم تحقیق ما فیها منهنّ.»(۵)

«و از قبور معروف در بقیع قبور همسران پیامبر است که تنها چهار قبر از آنها بچشم
می خورد ولی تحقیقا معلوم نیست که این قبور چهارگانه به کدام یک از همسران آن
حضرت متعلّق است و کدام یک از این بانوان در آنها مدفون می باشند.»

گفتار ابن نجار صریح است در این که در زمان وی و در اوائل قرن هفتم، تنها چهار قبر
در این محل وجود داشته است و اگر احیانا مطلب خاص دیگری غیر از این بود، مسلما از نظر
وی مخفی نمی ماند و بدون تصریح و یا اشاره به آن وارد بحث دیگری نمی گردید.

ولی از گفتار سمهودی معلوم می شود که در زمان او؛ یعنی در اوائل قرن دهم با این که
این حرم دارای سقف و گنبد بوده و بعنوان مدفن همسران پیامبر شناخته می شده، اما آثار این
قبور بطور کلی محو و در این محل از آن چهار قبری که ابن نجار یاد می کند، خبری نبوده
است؛ زیرا وی پس از آن که گفتار قبلی ابن نجار را که آوردیم نقل می کند، چنین می گوید:

«قلت باطن هذا المشهد کلّه أرض مستویه لیس فیها علامه قبور.»(۶)

«داخل این حرم مسطّح است و در آن هیچ علامت از قبوری که ابن نجار به آنها اشاره
نموده است، به چشم نمی خورد.»

گفتاری از ابن شبه قدیمی ترین مدینه شناس

ابن شبه (متوفای ۲۶۲) در مورد قبر امّ سلمه و امّ حبیبه دو تن از همسران رسول
خدا ـ ص ـ مطلبی نقل می کند که نشانگر جدا بودن آنان از همدیگر و همچنین دفن شدن این
دو تن در خارج از محلی است که بعنوان مدفن و حرم زوجات رسول خدا معروف گردیده است
و در نهایت مؤید گفتار ابن نجار است که همه همسران پیامبر که در مدینه بودند، الزاما در
محوّطه حرم منسوب به آنان و در زیر گنبد و بارگاهی که بعنوان «قبه الزوجات» بنا شده است
به خاک سپرده نشده اند.

ابن شبه در مورد قبر امّ سلمه از محمد بن یحیی نقل می کند که محمد بن زید بن
علی خواست در کنار موضع فاطمه (بیت الاحزان) برای خود قبری مهیّا کند، از زیر خاک،
قطعه سنگ شکسته ای پیدا شد که در آن این جمله به چشم می خورد: «امّ سلمه زوج النبی»
و معلوم شد آن محل قبر امّ سلمه است و لذا وصیت نمود پیکر او را در محل دیگری به خاک
بسپارند.(۷) و در مورد امّ حبیبه از یزید بن سائب و او از جدش چنین نقل نموده است که: عقیل
ابن ابیطالب در محوطه خانه اش حلقه چاهی حفر می کرد که قطعه سنگی بدست آمد و در آن
این جمله حک شده بود: «قبر امّ حبیبه بنت صخر بن حرب.» عقیل با دیدن این علامت
دستور داد چاه را پرکنند و بر روی آن سقفی بعنوان «مدفن امّ حبیبه» ایجاد نمایند. یزید بن
سائب اضافه می کند: «من گاهی به این مدفن وارد می شدم و آن قبر را می دیدم.»(۸)

نظر نویسندگان اخیر مبتنی بر اشتهار عرفی است

از مجموع آنچه تا حال در مورد حرم همسران رسول خدا ـ ص ـ از منابع اصلی و
مآخذ معتبر نقل نمودیم، چنین بدست آمد که: اصل این حرم و مدفنی که بعنوان «قبه
الزوجات» در داخل بقیع معرفی شده است، دارای اصالت و قدمت تاریخی است که در قرنهای
اول به وسیله دیواری که در اطراف آن ایجاد شده بود مشخص می گردید. و در نیمه دوم قرن
نهم، که فن معماری گسترش یافته بود، برای این حرم نیز گنبد و بارگاه ساخته شده است. و
اما تعداد همسران پیامبر که در این محل به خاک سپرده شده اند، دقیقا مشخص نیست.
بعضی از مورّخان و محدّثان پیشین؛ مانند کرمانی و ابن نجار، نظرشان این است که چهارتن
در این محل دفن شده اند و تعداد چهار قبر هم ارائه شده است. بنابراین آنچه در قرنهای اخیر
از سوی بعضی از نویسندگان ارائه شده و این حرم بعنوان مدفن همه هشت تن همسران
پیامبر ـ ص ـ که در مدینه با آن حضرت زندگی نموده اند، معرفی شده و علائمی که بیانگر این
تعداد باشد در این حرم نصب گردیده، دلیلی بر تأیید آن در دست نیست بلکه همه این معرفیها
مبتنی بر اشتهار عرفی و نقل اقوال می باشد که معمولاً در این نوع حقایق، که مورد توجه عامه
و دارای جنبه قداست و معنویت می باشد، در طول سالیان متمادی و با مرور زمان طولانی به
وجود آمده است و به این اعتبار که: رسول خدا در مدینه با هشت بانو ازدواج کرده بود و لابد
همه آنان در یکجا و در این محل دفن شده اند، پدیدار گردیده است.

و اینک نمونه هایی از این نظریه ها

۱ـ بطوری که در گفتار فرهاد میرزا ملاحظه گردید، او می گوید:

«قبر همه همسران هشتگانه پیامبر در یک ضریح قرار دارند و نام تک تک آنها هم در
روی همان ضریح نصب شده است.»

۲ـ نایب الصدر شیرازی یکی دیگر از نویسندگان ایرانی در سفرنامه اش می گوید:

«زوجات آن حضرت هم آنچه در مدینه وفات یافته اند در یک بقعه می باشند.»(۹)

۳ـ علی حافظ، زنده در سال ۱۴۰۵ ه با این که خود از اهالی مدینه منوره است و طبق
معمول باید بیش از سایر نویسندگان و سیاحان توجه به جزئیات تاریخی این شهر داشته
باشد، ولی بر همین مبنی و بر اساس همین اشتهار عرفی، در کتاب خود که در سالهای اخیر و
پس از تخریب آثار بقیع تألیف نموده است، در مورد مدفونین در این بقعه چنین می نگارد:

«و در پنـج متـری قبـر عقیـل بـه طـرف جنـوب، در سمـت چپ رهگذر، قبور همسران
پیامبر ـ ص ـ قرار گرفته است و آنها عبارتند از: ۱ـ بانو عایشه ۲ـ بانو سوده ۳ـ بانو حفصـه
۴ـ بانو زینب ۵ـ بانو امّ سلمه ۶ـ بانو جویریه ۷ـ بانو ام حبیبه ۸ـ بانو صفیه.»

وی سپس می گوید:

«و اما بانو خدیجه دختر خویلد، در مکه و بانو میمونه در سَرِف(۱۰) دفن گردیده اند.(۱۱)

این بود گفتار این نویسندگان در مورد تعداد همسران رسول خدا ـ ص ـ که در بقعه یاد
شده به خاک سپرده شده اند. لیکن بطوری که ملاحظه فرمودید، شواهد و قرائن تاریخی، این
نظریه را نفی و حداقل مورد تردید قرار می دهد.

حرم دختران رسول خدا ـ ص ـ

یکی دیگر از حرمهای تخریب شده، حرم و گنبد و بارگاهی است منتسب به دختران
رسول خدا ـ ص ـ یعنی زینب، رقیه، و امّ کلثوم.

آنچه از منابع اصلی به دست می آید این است که قبر همه دختران سه گانه رسول
خدا ـ ص ـ بجز حضرت زهرا ـ سلام اللّه علیها ـ در بقیع واقع شده است؛ زیرا گذشته از این که
پس از رسمیت یافتن بقیع بعنوان «مدفن عمومی مدینه» به وسیله رسول خدا ـ ص ـ همه
اقوام و عشیره آن حضرت که در حال حیات او، از دنیا رفتند، در بقیع دفن شدند. روایات و
نصوص تاریخی نیز مبیّن این حقیقت، بخصوص در مورد این بانوان می باشد.

بیهقی نقل می کند که یکی از دختران رسول خدا از دنیا رفت، آن حضرت فرمود:
«الحقی بفرطنا عثمان بن مظعون .»(۱۲)

ابن شبه مشابه همین حدیث را در مورد رقیه دختر آن حضرت نقل می کند که «لمّا
ماتت رقیه بنت رسول اللّه ـ ص ـ قال رسول اللّه ـ ص ـ الحقی بسلفنا الخیر عثمان بن
مظعون.»(۱۳)

و از گفتار نویسندگان در قرنهای اخیر، معلوم می شود: «علاوه بر این که این سه تن از
دختران پیامبر ـ ص ـ در کنار بقیع دفن شده اند، همه آنان هم در یک محل و در زیر یک
سقف و در داخل گنبد و بارگاهی قرار داشته اند و قبر هر سه تن در داخل یک ضریح واقع شده
بود.»

سید اسماعیل مرندی که در آخر سال ۱۲۵۵ ه. حرمین را زیارت کرده است، در مورد
گنبد و بارگاههای موجود در آن تاریخ می گوید:

«و دیگر قبه بنات حضرت رسول خدا ـ ص ـ است که همه در یک ضریحند؛ بقول اهل
سنت، رقیه، ام کلثوم و زینب، دختران رسول است.(۱۴)

فرهاد میرزا می نویسد:

«خلاصه، در برگشتن، بنات رسول اللّه ـ ص ـ رقیه، ام کلثوم و زینب را زیارت کردم که در
یک بُقعه است.»(۱۵)

ابراهیم رفعت پاشا از وضع موجود بقیع در زمان خویش و قبل از تخریب آثار آن،
عکسی را از بقیع ارائه می دهد که تعدادی از قبه ها در این عکس مشاهده می شود و آنها را
بدین ترتیب معرفی می کند:

«گنبدی که در سمت راست بیننده واقع شده، گنبد حرم ابراهیم، دومی قبه عقیل، قبه
سوّم متعلق به همسران پیامبر و چهارمین قبّه متعلق به دختـران آن حضـرت؛ رقیه، ام
کلثوم، و زینب می باشد.»(۱۶)

علی حافظ که از نویسندگان متأخر است، محلّ این حرم و قبور دختران پیامبر ـ ص ـ
را چنین معرفی می کند:

«به فاصله ده متر و در سمت غرب،قبور همسران پیامبر و در کنار راه باریکه سیمانی قبور
دختران پیامبر را مشاهده می کنید و آنها عبارتند از ام کلثوم، رقیه و زینب.»(۱۷)

تاریخ بنای این حرم

از آنچه ملاحظـه فرمودید، بطور اجمـال بـه دست آمـد که ایـن سه تـن دختران
پیامبر ـ ص ـ در بقیع و در یک محل و در کنار هم دفن گردیده و هر سه دارای یک قبه و یک
ضریح بوده اند. و اما این که این قبه در چه تاریخی بنا شده و بانی ساختمان این حرم و ضریح
کیست؟ در این زمینه تا حال مطلبی بدست نیامده و در منابعی که در اختیار ماست، سخنی در
این مورد گفته نشده است و بعید نیست همانند مطالب تاریخی فراوان در طول قرون
متمادی، بدون اهمیت تلقی گردیده و در بوته ابهام و فراموشی قرار گرفته باشد.

بیوگرافی دختران رسول خدا ـ ص ـ

در اینجا به مناسبت سخن از حرم دختران رسول خدا ـ ص ـ نگاهی داریم بر تاریخ
زندگانی آنان؛ زیرا برای هر فرد مسلمان همانگونه که آشنایی با تاریخ زندگی پیامبر بزرگ
اسلام ـ ص ـ زیبا، لذت بخش و دارای اهمیت است، آشنایی با تاریخ فرزندان آن حضرت هم
شیرین و دلپذیر خواهد بود؛ خصوصا برای زائرین حرمین شریفین و حجاج و معتمرین:

همـه فرزنـدان رسول خدا ـ ص ـ اعم از پسر و دختر بجز جناب ابـراهیـم، از خدیجـه
ـ علیها سلام ـ متولّد شده اند و آن حضرت دارای چهار فرزند دختر بوده و نام آنها به ترتیب
سن:(۱۸) ۱ـ زینب ۲ـ رقیه ۳ـ ام کلثوم ۴ـ فاطمه ـ سلام اللّه علیها ـ می باشند.

حضرت فاطمه ـ ع ـ گرچه از لحاظ سن کوچکترین دختر رسول خدا است ولی از لحاظ
فضیلت و شخصیت برتریـن آنهاست؛ زیرا گذشته از این که نسل پیامبر ـ ص ـ از طریق
فاطمه ـ ع ـ در پهنه گیتی باقی مانده است، در فضیلت و کرامت این بانوی بزرگ اسلام آیات
متعددی نازل گردیده و در تجلیل و تکریم وی احادیث فراوانی نقل شده است که هیچیک از
دختران پیامبر ـ ص ـ با احترام فوق العاده ای که به مناسبت انتسابشان به رسول خدا، از آن
برخوردارند و مورد لطف و محبت آن حضرت بوده اند، دارای چنین فضیلت و مکرمت نیستند
و در این زمینه نگاهی اجمالی به منابع تفسیری و حدیثی از شیعه و اهل سنت خواننده را
مستغنی و او را با اقیانوس عظیم فضائل این یگانه یادگار رسول خدا آشنا می سازد.

نظری مختصر و گذرا در مورد سایر دختران پیامبر ـ ص ـ

۱ـ زینب

این بانوی بزرگوار بزرگترین فرزند رسول خدا ـ ص ـ یا بزرگترین آنها پس از برادرش
قاسم می باشد. مورّخان ولادت زینب را در سی سالگی پیامبر و پنج سال پس از ازدواج آن
حضرت با خدیجه ـ علیها سلام ـ دانسته اند.(۱۹)

مضمون حدیثی که از رسول خدا ـ ص ـ نقل شده، گویای عظمت آن بزرگوار است که
فرمود: «معاشر الناس ألا اخبرکم بخیرالناس خالاً و خالهً؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه . قال:
الحسن و الحسین خالهما القاسم و خالتهما زینب بنت رسول اللّه ـ ص ـ .»(۲۰)

ازدواج زینب

رسول خدا ـ ص ـ زینب را به همسری ابوالعاص بن ربیع درآورد. نام وی «لقیط» و
مادرش «هاله» خواهر حضرت خدیجه کبری است. او از معدود تجار و ثروتمندان و افراد مورد
اعتماد در میان مردم مکه بود.(۲۱)

پس از بعثت پیامبر ـ ص ـ ابوالعاص بر خلاف زینب ـ که مانند حضرت خدیجه به
آیین اسلام روی آورد ـ حاضر به قبول اسلام نگردید و در شرک خود باقی ماند ولی با این
حال به همسرش زینب نیز وفادار بود و به پیشنهاد قریش که او را به جدایی از زینب تشویق
می نمودند، توجه ننمود و علی رغم خواسته آنان، به زندگی خود با زینب ادامه داد. گرچه اسلام
عملاً در میان این زن و شوهر جدایی انداخته بود ولی چون رسول خدا ـ ص ـ در آن شرایط
سخت، قادر بر اجرای این حکم نبود، اسلام زینب ـ علیها سلام ـ هم نتوانست موجب جدایی
او با ابوالعاص شود.

اسارت ابوالعاص و آزادی زینب

پس از هجرت رسول خدا ـ ص ـ به مدینه و با شروع جنگ بدر، ابوالعاص به همراه
مشرکین مکه، در این جنگ شرکت نمود و با گروهی از سپاهیان مکه که تعداد آنها را هفتاد
نفر نوشته اند، به اسارت مسلمانان درآمده و به مدینه گسیل گردیدند. زینب برای آزادی
ابوالعاص به وسیله هیأتی که جهت گفتگو درباره اسرای جنگی عازم مدینه بود. چند قطعه
زیورآلات خدمت رسول خدا ـ ص ـ فرستاد و از آن حضرت درخواست نمود که در مقابل آنها،
همسر وی آزاد شود. در میان این زیورآلات، گردن بند یادگاری خدیجه ـ علیها سلام ـ نیز به
چشم می خورد که پیامبر خدا ـ ص ـ با دیدن آن، از خدیجه یاد نمود و در حق وی دعا کرد و
تأثر و رقّت شدید در قیافه اش مشاهده گردید. آنگاه با اصحاب خویش مشاوره و به آنان
پیشنهاد نمود که اگر صلاح بدانید اسیر دخترم زینب را آزاد کرده و آنچه از مال دنیا به عنوان
عوض فرستاده است، به او برگردانید. صحابه از این پیشنهاد استقبال و اظهار مسرّت نمودند و
بدینگونه ابوالعاص پس از مدتی اسارت در دست مسلمانان، آزاد و به سوی مکه رهسپار گردید
و گردن بند یادگاری خدیجه را به زینب بازپس داد. ولی رسول خدا ـ ص ـ بهنگام آزادی
ابوالعاص با وی شرط نمود که از این پس زینب را در هجرت به مدینه آزاد بگذارد و او هم بر
تعهّد خود عمل نمود و با رسیدن به مکه زینب را به همراهی برادرش کنانه بن ربیع راهی
مدینه ساخت.