پاورپوینت کامل صلح با ابلیس ۷۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صلح با ابلیس ۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صلح با ابلیس ۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل صلح با ابلیس ۷۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۹۷

در راستای عادی سازی روابط میان کشورهای عربی و رژیم اشغالگر قدس، رژیم عربستان سال
گذشته اولین گام را در راه لغو محاصره اقتصادی اسرائیل برداشت و مفتی دربار
عربستان، فتوای صلح با اسرائیل را صادر کرد.

حکومت آل سعود برای قانونی جلوه دادن صلح با رژیم صهیونیستی، نیاز به یک فتوای
شرعـی داشـت که شیخ عبدالعزیز بن باز مفتـی عربستان این نیاز را مرتفع ساخـت و
جـواز صلـح با اسرائیـل را در قالـب یـک فتـوا صادر کـرد. ابتـدا دکتـر عبـدالله
الرفـاعی سردبیر هفتهنامـه سعودی «المسلمـون» سال گذشته نامهای برای دفتـر مفتی
عربستـان فرستاد و در آن پرسشهایی در رابطه با صلح با رژیـم صهیونیستـی مطرح کرد.
این پرسشهـا در واقع نشانگر ایـن بود که رژیم عربستـان، زمان اعـلام چنیـن نظـری را
مناسـب مـیداند. از سؤالهای هفتهنامـه «المسلمون» و جوابهـای مفتی عربستـان چنیـن
استنباط گردیـد که دولـت عربستان سعودی در شرایـط فعلـی، صلح بـا صهیونیستهـا را
ضروری میدانـد. از ایـن رو مفتـی عربستان صریحـاً خواستار صلح با اسرائیل و دیدار
از مسجدالأقصی، که هنوز

۱۹۸

در اشغال صهیونیستهاست، گردید.

متن فتوای «بن باز»

عبدالعزیز بن باز در پاسخ به اولین سؤال هفتهنامه المسلمون درباره «جواز صلح با
اسرائیل» نوشت:

«در صورتی که ولیّ امر مسلمین! ضرورت و مصلحت بداند میتواند با دشمن بطور دائم یا
موقت صلح نماید. خداوند متعال میفرماید:

«وان جنحوا للسلم فاجنح لها و توکّل علی الله انه هوالسمیع العلیم»

اگر دشمنان به صلح روی آوردند، آن را بپذیر و بر خدا توکل کن. او میشنود و میداند.

پیامبر خدا ـ ص ـ این عمل را انجام داد و با اهل مکه مصالحه کرد و به مدت ۱۰ سال
جنگ را ترک کرد. تا از این طریق جان مردم را حفظ و از خونریزی جلوگیری کند. «بن
باز» میافزاید: پیامبر با بسیاری از قبایل عرب صلح کرد ولی زمانی که خداوند به دست
او مکه را فتح کرد عهد خود را با اهل مکه شکست.

«بن باز» اضافه میکند:

«ممکن است نیاز و مصلحت اسلام ایجاب کند که صلح دائم برقرار شود ولی در صورت مرتفع
شدن این نیاز، صلح فسخ میگردد، همانگونه که پیامبر عمل کرد.»

وی در پاسخ به این سؤال هفتهنامه المسلمون که «آیا زیارت مسجدالاقصی جایز است؟»
مینویسد:

«زیارت مسجدالأقصی و نماز گزاردن در آن سنت است و انجام این سنت به فراهم شدن شرایط
بستگی دارد. پیامبر میفرمایند: زیارت سه مسجد واجب است: مسجدالحرام، مسجد من (مسجد
مدینه) و مسجدالاقصی.

«بن باز» در پاسخ به پرسش المسلمون درباره مخالفان فلسطینی سازش عرفات و رژیم
صهیونیستی مینویسد: به همه فلسطینیها نصیحت میکنیم که بر سر صلح با اسرائیل با هم
همکاری کنند و برای جلوگیری از خونریزی و تضعیف دشمنان که به تفرقه و اختلاف دعوت
میکنند، با هم تعاون و همکاری داشته باشند.

۱۹۹

فتوای مفتی مصر درباره جواز زیارت بیتالمقدس

بدنبال صدور فتوای «بن باز» در مورد صلح با اسرائیل، محمد سید طنطاوی مفتی مصر نیز
طی فتوایی اعلام کرد که در صورت دعوت از او، وی آماده زیارت از بیتالمقدس اشغالی
است. وی در توجیه این فتوا گفت: در صورتی که از بیتالمقدس دیدار کند هیچ گناهی
مرتکب نخواهد شد. وی افزود: اگر به دین و یا میهن خود لطمه وارد کنم محاکمه میشوم
زیرا گفتن حرف حق بهترین راه برای رسیدن به حقوق است. دوری کردن از مردم و منزوی
بودن دور از شأن آدمهای عاقل است.

مفتی مصر در پاسخ به این سؤال که آیا مانعی در راه عادی کردن روابط میان مصر و رژیم
صهیونیستی میبینید؟ گفت: هیچ مانعی در راه عادی کردن روابط وجود ندارد; زیرا عادی
کردن روابط نشانه عجز نیست، بلکه نشانه قدرت است; چرا که شخص نیرومند میتواند حق
خود را بستاند و در برابر متجاوز ایستادگی کند.

مفتی مصر در این رابطه فاش کرد که در دیدار اخیرش از آمریکا با پنج تَن از روحانیون
یهودی و مسیحی ملاقات نموده و درباره چگونگی همکاری میان ادیان گفتگو کرده است.

حمایت شیمون پرز از فتوای «بن باز»

شیمون پرز نخست وزیر رژیم صهیونیستی از فتوای شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی عربستان در
مورد جواز صلح با اسرائیل استقبال کرد. وی طی اظهاراتی گفت:

«من از این اظهارات بسیار مسؤولانه که ثابت میکند قرآن خواهان خود گذشتگی و صلح است
استقبال میکنم!»

پرز اظهار امیدواری کرد که مقامات سعودی طبق مضمون فتوا عمل کنند و تأکید نمود که
بسیاری از مسؤولین دینی یهود، مسیحی و مسلمان از صلح حمایت مینمایند. وی گفت خوب
است که حزبالله لبنان از مفتی سعودی تبعیت و پیروی کند!

پاسخ مستدل علمای سنی و شیعه در رد فتوای «بن باز»

علمای سنی و شیعه فتوای «بن باز» در مورد جواز صلح با رژیم صهیونیستی را بطور مستدل
رد کردند. آنها فتوای نامبرده را یک اشتباه بزرگ توصیف کرده و صلح با رژیم

۲۰۰

صهیونیستی را تعطیل نمودنِ جهاد و فروش بیتالمقدس و فلسطین به دشمنان عنوان کردند.
یکی از علمای اسلام در مورد فتوای «بن باز» گفت: «بن باز» در برابر باطل نه تنها
سکوت نکرد بلکه با صدور فتوا آن را شرعی قلمداد کرد. یکی دیگر از علما فتوای «بن
باز» را انحراف از اسلام دانست و نوشت: مفتی سعودی خرفت شده و بوی مرگ از جسد او
استشمام میشود. یکی دیگر از علمای بزرگ اهل تسنن نوشت: صلحی که برای آن دعوت میشود
در آمریکا ساخته میشود. چگونه یک کشور اسلامی که مدعی اجرای احکام اسلامی است از
همسایگان خود سبقت گرفته و فتوا صادر میکند.

روحانی دیگری مینویسد: اسلام از این که مسلمانان در برابر غاصب سرزمینهایشان تسلیم
شوند بیزار است.

علامه سید محمد حسین فضلالله: «صلح با اسرائیل، بمنزله جنگ با اسلام است»

علامه سید محمد حسین فضلالله مرجع و روحانی برجسته جامعه شیعیان لبنان، در خطبههای
نماز جمعه روز ۱۷ اردیبهشت سال ۷۲ گفت: صلح با اسرائیل، یک اقدام نامشروع و ضد
اسلامی است که مفهوم دیگر آن اعلان جنگ به اسلام است. وی گفت: علی رغم فشارهای جاری
بر مسلمانان، ما هرگز اسرائیل را به رسمیت نخواهیم شناخت و نتایج مذاکرات جاری از
نظر همه مسلمین محکوم خواهد بود. وی افزود: مذاکرات سازش در حالی جریان دارد که
اسرائیل به کشتار هر روزه مردم لبنان و فلسطین مشغول است.

علامه فضلالله همچنین گفت: امت اسلامی دیر یا زود در مورد افرادی که رژیم غاصب
صهیونیستی را برسمیت شناختهاند، تصمیمگیری خواهد کرد و مذاکرات صلح با این رژیم
نمیتواند به این حکومت نامشروع رسمیت بخشد.

پاسخ شیخ یوسف القرضاوی یکی از علمای بزرگ اهل تسنن مصر به «بن باز»

شیخ یوسف القرضاوی یکی از علمای بزرگ اهل تسنن مصر در پاسخ به فتوای «بن باز» نوشت:

… فتوای «بن باز» درباره صلح با اسرائیل مخالف نظر بسیاری از علمای مسلمین

۲۰۱

است. «بن باز» در فتوای خود به این آیه قرآن: «وان جنحو اللسلم فاجنح لها» تکیه
میکند. این آیه بدین معنا است که اگر دشمن خواستار صلح بود ما هم به او پاسخ مثبت
بدهیم و به خدا توکل کنیم ولی واقعیت امر چیز دیگری است; چرا که این امر بر یهود
زمان ما منطبق نمیشود زیرا یهودیان غاصب هیچگاه به صلح روی نیاوردهاند. چگونه
یهودیان را صلح طلب بدانیم در حالی که آنها سرزمین مسلمین را غصب و خون آنان را بر
زمین ریخته و مردم فلسطین را آواره ساخته و از خانه و کاشانه خود بیرون کردهاند.
رفتار یهودیان با فلسطینیها همچون رفتار کسانی است که خانهات را غصب میکنند و با
زور اسلحه تو و افراد خانوادهات را از آن اخراج میکنند و تو را در بیابان رها
میکنند، تو راهی برای گرفتن خانهات جز مبارزه با او نداری. ولی با گذشت زمان او به
تو پیشنهاد صلح میدهد و حاضر میشود اتاقی را از خانهات به تو واگذار کند و در
مقابل، تو با او صلح کنی. آیا پیشنهاد صلح این غاصب به این معنا است که او واقعاً
میخواهد با تو صلح کند؟… «بن باز» میگوید ترک مخاصمه با دشمن بطور دائم یا موقت
جایز است. ما میگوییم که ترک مخاصمه متوقف کردن جنگ است. آیا رفتار یهودیان با
فلسطینیها نیاز به ترک مخاصمه دارد؟ یهودیان علناً به غصب فلسطین اعتراف میکنند.
آنها معتقدند که حیفا، یافا، عکا، اللد، الرمله و بیرالسبع سرزمین اسرائیل است.
آنها قدس را نیز اسرائیلی میدانند و سرزمین مسلمین را جزو دولت اسرائیل میدانند و
هیچ حقی برای مسلمانان قائل نیستند. یهودیان معتقدند زمینهایی که به زور اسلحه غصب
شده است از آن خود آنها است. لذا آنچه رخ داده ترک مخاصمه نیست که بن باز به آن
معتقد است. ترک مخاصمه از دید نامبرده بدین معنا است که ما حق اسرائیل بر سرزمینهای
اسلامی و عربی را برسمیت بشناسیم و حاکمیت آنها را بپذیریم و اذعان کنیم که این
سرزمینها تا ابد از دست ما خارج شده است و این را بنویسیم و امضا کنیم. تأیید شهود
را نیز بر پای قرار داد ثبت کنیم. ما در اینجا با بن باز مخالفت میکنیم زیرا تطبیق
حکم شرعی با واقعیّتهای کنونی صحیح نیست.

به نظر من بایستی شیخ بن باز قبل از این که فتوای خود را در مورد صلح با اسرائیل
صادر میکرد با کارشناسان در امور سیاست، صلح و جنگ مشورت میکرد; زیرا این موضوع
خطرناک به دشمنی تعلق دارد که حدود پنجاه سال است با او جنگیدهایم. میبایستی شیخ

۲۰۲

بنباز با کارشناسان بیطرف که هیچ رابطهای با حکام و تسلیم شدگان ندارند مشورت میکرد
و از آنها میپرسید: آیا یهودیان به صلح روی آوردهاند، آیا آنچه که اتفاق افتاده ترک
مخاصمه است یا اعتراف کامل به دشمن؟ پر واضح است که غاصب سرزمینهای اعراب صلح
نمیخواهد. اگر دشمن صلح میخواست، سرزمینهای مسلمانان را به صاحبان اصلی باز
میگرداند، علما شناسایی دشمن غاصب را جایز نمیدانند. من نمیخواهم درباره صلح با
اسرائیل صحبت کنم زیرا صلحی که اعراب با اسرائیل برقرار کردند صلح نبود اسرائیل از
اعراب امتیاز گرفت و هیچ امتیازی به اعراب نداد. اسرائیل از اولین روز حکومت خود
اعلام کرد که بیتالمقدس یکپارچه پایتخت دائمی ملت اسرائیل است! مشکلات بیتالمقدس،
آوارگان، شهرکهای یهودینشین و مرزها همچنان لاینحل باقی مانده است. این چه صلحی است
که از آن نام میبرند! صلح با اسرائیل از نظر شرع مردود است. من تأکید میکنم که
فلسطین سرزمین اسلامی است. فلسطین تنها به فلسطینیها تعلق ندارد تا هر چه خواستند
با آن کنند. فلسطین از آن امت اسلامی است. اگر فلسطینیها از آزادی کشورشان سرباز
زنند، بایستی امت اسلامی از فلسطین دفاع کند. اگر مسلمانان نتوانند با زور اسلحه با
دشمن مبارزه کنند، باید با بیان و تبلیغات به مقابله با او بپردازند. فلسطینیها این
به اصطلاح صلح را رد میکنند. مسلمانان از کار اعراب شگفت زده شدهاند. چگونه اعراب
موضع خود را تغییر دادهاند؟ دشمن را دوست خود دانستند، دست خود را در دست دشمن
گذاشتند! قرآن مجید حکم خود را در این زمینهها صادر کرده است، خداوند میفرماید:

«وما لنا اِلاّ أن نقاتل فی سبیلالله و قد أخرجنا من دیارنا و أبنائنا»

«چگونه در راه خدا بجنگیم در حالی که از خانه و کاشانه خود بیرون رانده شدهایم؟!»

پاسخ دکتر شیخ محمد سعید البوطی به «بن باز»

دکتر شیخ محمد سعید البوطی یکی از علمای بزرگ اهل تسنن سوریه، طی سخنانی فتوای
عبدالعزیز بن باز مفتی عربستان در مورد جواز صلح با اسرائیل را رد کرد. پاسخ دکتر
شیخ محمد سعید البوطی بدین شرح است:

در خبرها آمده است که مفتی عربستان فتوای صلح با اسرائیل را صادر کرده است. این
بدترین خبری بود که مسلمانان شنیدهاند. ای کاش مسلمانان این خبر را میشنیدند و به
آن

۲۰۳

توجه نمیکردند ولی وظیفه اسلامی، ما را ملزم میکند چنین فتوایی را رد کنیم. من
امیدوارم که چنین فتوایی از سوی «بن باز» صادر نشده باشد. «بن باز» در فتوای خود
صلح با اسرائیل را بدون هیچگونه قید و شرطی جایز دانسته است. آیا این حکم شرع است؟
آیا بن باز شرایط صلح میان مسلمانان و غیر