پاورپوینت کامل مقصود تویی ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقصود تویی ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقصود تویی ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقصود تویی ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

پاورپوینت کامل مقصود تویی ۷۳ اسلاید در PowerPoint کعبه و بتخانه بهانه

ههر یک از عبادات، راز و رمزی دارد که دستیابی به
ثمرات شیرین وارزشمند آنها، جز با فهم و درک صحیح آن رموز میسّر نیست. حج خانه خدا
نیز از زمره همین عبادات است. حاجیان از فرسنگها راه با دشواریها و سختیهای فراوان
و هزینههای سنگین، به سرزمین وحی آمده، با حضور در میقات، لباس و پوشش معمولی خود
را از تن بدر میکنند و با پوشیدن دو جامه احرام و گفتن لبیک، محرم شده، به مکه
میآیند و گرداگرد خانه کعبه به طواف میپردازند. نماز طواف میخوانند. از صفا به مروه
میروند و بازمیگردند و در این مسیر گاهی عادی و گاهی تند میروند. پس از آن، قدری از
مو و یا ناخن را کوتاه کرده، سپس در مراسم حج تمتّع، به عرفات میآیند. نیم روزی را
آنجا میمانند، آنگاه حرکت کرده به مشعرالحرام میرسند، چند ساعتی را در آنجا بیتوته
میکنند و با طلوع خورشید راهی منا میشوند. روز اوّل هفت سنگریزه به جمره عقبه و در
روزهای بعد به هر یک از جمرات سهگانه، هفت سنگ میزنند. قربانی میکنند. تقصیر نموده،
یا سر میتراشند و باز هم گرد کعبه آمده، طواف

۱۱

میکنند و سعی صفا و مروه و طواف نساء، و آنگاه حج پایان مییابد و حاجی به شهر و
دیار خویش بازمیگردد.آیا حج که عبادت عمر است و گاهی در طول زندگی انسان، تنها
یکبار توفیق تشرف حاصل میگردد و قبل از آن نیز بارها با خواندن این دعا: «اللهم
ارزقنی حج بیتک الحرام فی عامی هذا و فی کلّ عام» به خدا التماس میکند تا حج نصیب
او شود برای همین اعمال ظاهری است؟! آیا خداوند چنین اراده کرده است تا مسلمانان
گرداگرد سنگهایی بگردند و بدون هیچگونه تغییری به موطن خود بازگردند؟! نه، هرگز
چنین نیست، تمامی این رفتارها و اعمال، جنبه سمبلیک داشته، راز و رمزهای فراوانی را
در خود نهفته دارد. پیشوایان معصوم برای پیشگیری از اینگونه تصوّرها و اندیشههای
ناصحیح، مطالب مهم و ارزشمندی بیان داشته، معارف و اسرار دریاوار هر یک را بر
شمردهاند.هر کس بدون توجه به اسرار و معارف این عبادت بزرگ، به اعمال و رفتار
حاجیان بنگرد شاید ابتدا چنین تصوّری در ذهنش جلوه کند که: این همه زحمت و رنج و
تلاش و صرف هزینه برای چه؟ و این کارها و رفتارها چه معنا و مفهومی دارد؟ابن
ابیالعوجاء که از مشرکان سرسخت و گستاخ دوران زندگی امام صادق ـ ع ـ است با قیافهای
روشنفکرانه به آن حضرت میگوید:(۱)«إلی کم تدوسون هذا البیدر؟ وتلوذونَ بهذا الحجر
وتعبدون هذا البیت المرفوع بالطّوب والمدر؟ وتهرولون حوله هروله البعیر اذا نفر؟ من
فکّر فی هذا وقدّر، عَلِمَ انّه فعل غیر حکیم ولا ذی نظر، فقل فإنّک رأس هذا الأمر
وسنامه وأبوک أُسّه ونظامه.»(۲)«تا به کی این خرمن را میکوبید و به این سنگ پناه
میآورید، واین خانه از سنگ و گِل برافراشته شده را میپرستید، و چونان شتران رم
کرده، گرداگرد آن هروله(۳)میکنید، هر کس در این ]رفتارها [اندیشه کرده، تأمّل کند
میداند که اینها، کار انسان حکیم و صاحب نظر نیست!»

سپس خطاب به امام صادق عـ میگوید:

«شما که در صدر و نوک پیکان این امر قرار دارید و پدرت نیز پایهگذار و شکل دهنده آن
بوده است، پاسخ این سخن را بازگوی.»امام عـ لب به سخن گشوده، به گوشهای از اسرار
اشارتی میکند ومیفرماید:

«هذا بیت استعبد الله به خلقَهُ لیختبر طاعتهم فی اتیانه، فحثّهم علی تعظیمه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ ـ وافی، ج۲، کتاب الحج، باب ابتلاء الخلق واختبارهم بالکعبه، ص۳۴۲ ـ بحار، ج۱۰،
ص۲۰۹۳ ـ به تندی راه رفتن.

۱۲

وزیارته، وجعله قبلهً للمصلّین له، فهو شعبه من رضوانه، ویؤدّی الی غفرانه …»

«این خانهای است که خدا بوسیله آن، بندگانش را به پرستش واداشت تا با آمدن به این
مکان، میزان پیروی و اطاعت آنان را بیازماید. از این رو بندگان خود را به بزرگداشت
و زیارتِ این خانه برانگیخت و آن را قبله نمازگزاران ساخت، پس کعبه مرکزی برای کسب
خشنودی خداوند و راهی به سوی آمرزش اوست. خداوند آن را دو هزار سال پیش از گستراندن
زمین آفرید. پس سزاوارترین کسی که باید اوامرش را گردن نهاد، و از نواهی او دوری
گزید، خدایی است که چهرهها و جانها را آفرید.»(۱)نگرشی عمیق و همه جانبه به آیات و
روایات، بخوبی این معنا را ثابت میکند که حج را ظاهری است و باطنی، آنچه را مردم در
ظاهر میبینند با حقیقت حج فاصله بسیار دارد و حال آن که خداوند طالب آن حقیقت است:
حجی را میخواهد که مبرور باشد و حاجی با بازگشت به موطن خویش تحوّلی اساسی در روحش
پدید آید. حجی را میخواهد که مناسک آن، مناسک زندگی صحیح اسلامی باشد. حجی را
میطلبد که حاجی پس از برگشت، به غیر خدا لبیک نگوید و گرد غیر خدا نگردد. حجی را
میخواهد که حاجی در آن با شیطان بستیزد و هر آنچه از دنیا نزدش عزیز است در راه خدا
قربانی کند و جز خدا چیزی را نبیند و چیزی نخواهد و …حج عبادتی خشک و بیروح نیست
بلکه هر عملی در حج نکتهها ومعارف فراوان و والایی دارد که هدف اصلی حج را تشکیل
میدهند.فضل بن شاذان از هشتمین امام، علی بن موسی الرضا عـ از علل تشریع حج میپرسد
و حضرت پاسخ میدهد:«لعلّه الوفاده الی الله»; «حج به سوی خدا رفتن و در پیشگاه باری
تعالی حاضر شدن است.» (کسی که معنای حضور در پیشگاه حیّ داور را بداند و بفهمد، به
غیر او توجه نکرده، خود را به گناه نمیآلاید.)«وطلب الزیاده»; «حج زیادتطلبی و
کمالخواهی و از خدا پاداش و ثواب فراوان خواستن است.»«والخروج من کلّ ما اقترف
العبد، وتائباً مما مضی، مستأنفاً لما یستقبل»; «حج، از گذشته تاریک و پرگناه خارج
شدن و از آنچه در گذشته انجام شده توبه کردن و برای آینده کار خوب و نیک را از نو
آغاز کردن است.»

۱ ـ ارشاد مفید، طرف من فضائل ابو عبدالله الصادق عـ .

۱۳

«مع ما فیه من اخراج الأموال»; «(حج وسیلهای برای) خارج نمودن و جداسازی داراییها
از یکدیگر است; خمس و زکات و دیون واجب را پرداختن و حق فقرا و محرومان و دیگر حقوق
دینی را ادا کردن است.»«وتعب الأبدان والاشتغال عن الأهل والولد وحظر الأنفس عن
اللّذات»; «حج بدن را به سختی انداختن، از زن و فرزند دور شدن، و جان را از هواهای
نفسانی و شهوات و لذّتهای نامشروع منع کردن و تمرین خودسازی و گناه نکردن است.»«…
مع ما فی ذلک لجمیع الخلق من المنافع فی شرق الأرض وغربها ومن فی البرّ والبحر ممّن
یحجّ وممّن لا یحجّ، من بین تاجر وجالب وبائع ومشتری وکاسب ومسکین ومکار وفقیر
وقضاء حوائج أهل الأطراف فی المواضع الممکن لهم الاجتماع فیها.»«در حج برای تمامی
مردم در شرق و غرب زمین و آنانکه در دریا وخشکی بسر میبرند; چه آنها که حج میگزارند
و چه غیر آنان، از تاجر، وارد کننده، فروشنده و خریدار، کاسب و کرایه دهنده مرکب
وفقیر و مسکین، سودمند بوده و نیازهای مردم در اطراف و اکناف زمین را برمیآورد.»«مع
ما فیه من التّفقّه ونقل أخبار الأئمه ـ علیهمالسلام ـ الی کلّ صُقع وناحیه، کما
قال الله تعالی: فلولا نفر من کلّ فرقه منهم طائفه ینفقّهوا فی الدین … ولیشهدوا
منافع لهم.»«علاوه بر آن، حج جایگاه فراگیری فقه و احکام دین، و انتقال وگسترش
اخبار پیشوایان ـ علیهمالسلام ـ به تمامی گوشه و کنار ]جهان [است. همانگونه که
خداوند فرمود: پس چرا کوچ نمیکنند از هر فرقه و …»(۱)آن حضرت سپس به برخی از
اعمال حج اشاره نموده، نکاتی را در فلسفه هر یک بیان میکند و به حاجیان مینمایاند
که: حج واقعی فراتر از یک سلسله رفتارها و کارهای خشک و بیروح است. آنگاه
میافزاید:«اگر کسی بگوید: چرا مردم به احرام مأمور شدهاند؟ پاسخش آن است که: تا
(حاجیان) قبل از ورود به حرم خداوند بلند مرتبه، خاشع و خدا ترس شوند و از اشتغال
به چیزی از دنیا و زینتها و لذّتهای دنیایی و از هر سرگرمی و هوسرانی خود را دور
داشته، با تمام وجود روی بسوی او کنند …»(۲)

۱ ـ عیون اخبار الرضا، باب۳۴، مروی از ابن شاذان; با همین مضمون در باب ۳۳ نیز نقل
شده است.۲ ـ همان.

۱۴

اسرار حج در نهج البلاغهعلی بن ابیطالب عـ در نهج البلاغه درباره اسرار و معارف این
واجب الهی فرمود:«خداوند حج را بر شما واجب کرده، آنجا را قبله مردمان ساخت، وآن را
برای دینداران نشانه فروتنی در برابر عظمت او و اعتراف به عزّت و بزرگواری خداوند
قرار داد. و از میان بندگان خود، گوش بفرمانانی را برگزید، که دعوت او را پذیرفته،
گفتارش را گوش فرا دادند و بر جایگاه پیامبران ایستادند، و چونان فرشتگانی شدند که
بر گرداگرد عرش خدا طواف کردند و در بازار عبادت حق تعالی، سودها برگرفتند…خداوند
کعبه را برای اسلام نشان و برای پناه آورندگان به آن، حرم قرار داد. حجگزاری را
واجب کرد، حق او را به مردم شناساند وزیارتش را بر شما نوشت و فرمود: بر هر کسی که
میتواند واستطاعت دارد که بر این خانه راه یابد حج واجب است و آن که کفر ورزیده
سرباز زند، پس همانا خداوند از جهانیان بینیاز است.»(۱)و در خطبه قاصعه
فرمود:«خداوند خانهاش را، که وسیله قیام و قوام مردم است، در منطقهای کوهستانی و پر
از سنگلاخ و در میان کوههایی سخت و شنهایی نرم و چشمههایی کم آب و روستاهایی
پراکنده قرار داد و از آدم و فرزندان او خواست تا روی به آن خانه نهند و دلهای خود
را به سوی آن متوجه سازند … تا از روی خواری شانههاشان را جنبانده، گرداگرد آن لا
اله الاّ الله گویند و خاک آلوده و مو پریشان گام بردارند، لباسها را پشت سر
انداخته و از تن بیرون افکنند. با زدن موها، زیبایی خود را از دست دهند و بدینسان
در امتحانی بزرگ وآزمایشی سخت و دشوار فرمانبرداران را از نافرمانان جدا سازد.اگر
خدا میخواست میتوانست خانه خود را در بهترین و زیباترین نقطه روی زمین قرار دهد و
سنگهای آن را از زمرّد سبز و یاقوت سرخ فام بپا سازد; لیکن خداوند بندگان خود را با
انواع سختیها آزمایش میکند و با مجاهدتهای گوناگون به بندگی وامیدارد، با دشواریها
و ناخوشایندیها آنان را میآزماید تا کبر و خودپسندی را از قلوبشان بزدایند و فروتنی
را جایگزین آن سازند.»(۲)نگرشی اینچنین به حج واعمال آن، در فرمودههای بسیاری از
امامانـ علیهمالسلام ـ پدیدار است. امام باقر عـ به هنگام تشرف به حج وپس از ورود
به مسجدالحرام، مردمی را دیدند که گرداگرد کعبه طواف میکنند، نگاهی به آنان افکنده
فرمود: «هکذا یطوفون فی الجاهلیه»; «در زمان جاهلیت نیز اینچنین طواف میکردند.»
(بسان این مردم، هفت بار کعبه را دور

۱ ـ نهج البلاغه، خ۱۲ ـ نهج البلاغه، خ۱۹۲

۱۵

میزدند.) سپس فرمود: «به اینان چنین فرمان ندادهاند، بلکه آنها مأموریت یافتهاند تا
گرداگرد کعبه طواف نموده، سپس بسوی ما بیایند و دوستی و محبت و یاری خویش را به ما
عرضه کنند …»(۱)از همین رو فرمودهاند: «من تمام الحجّ لقاء الامام»; «حج با دیدار
امام ورهبری پایان میپذیرد.» و حج بدون رهبری و ولایت در واقع حج نیست.

اسرار حج از زبان امام سجاد ـ ع

یکی از گویاترین گفتگوها که به روشنی نشان از مدّعای این نوشتار دارد سخنان امام
سجاد عـ با شبلی است که از سفر حج بازگشته است. امام از او پرسیدند:(آقای شبلی!)
آیا حج گزاردی؟ گفت: آری فرزند رسول خدا، فرمود: آیا به میقات فرود آمدی و لباسهای
دوخته خویش را