پاورپوینت کامل آشنایی با فتاوای وهّابیان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آشنایی با فتاوای وهّابیان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آشنایی با فتاوای وهّابیان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آشنایی با فتاوای وهّابیان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۸۰

مقدمه

در این مقاله دیدگاههای فقهی، کلامی، سیاسی و… فقیهان و مسؤولان عربستان
گزارش شده است، قضاوت دیدگاههای فقیهان و گاه متناقض بودن آن جالب توجه است.
تکیه ناهوشمندانه و سطحی نگرانه فقیهان آن دیار بر «بدعت» و هر چیز نو را با تیغ
«بدعت» گردن زدن شگفت انگیز است. این گونه گزارشها در بر نمودن و منع فرهنگی
و سیاسی آن دیار سودمند تواند بود.

شیخ عبدالعزیز بن عبداللّه آل شیخ نایب مفتی کلّ سعودی، در پاسخ این پرسش که: اگر
در کنار قبر میتی دو رکعت نماز بخوانیم و در نماز برای میت دعا کنیم، حکمش چیست؟
می گوید: نماز در گورستان جایز نیست و از نشانه های شرک است. تنها نماز میت است که
می شود در کنار قبر خواند.

(هفته نامه «المسلمون» شماره ۶۱۴ ، مورخ ۲۷ جمادی الاخر، ۱۴۱۷ برابر با
۱۸/۸/۱۳۷۵)

* * *

مصطفی مشهور رهبر اخوان المسلمین: «زیارت قبور به همان کیفیتی که در اسلام وارد
شده، سنتی است مشروع، لیکن کمک خواستن از مردگان و صدازدن آنها بدین
منظوردرخواستِ برآوردن حاجت از آنان، از نزدیک یا دور، یا نذر برای آنها و ساختن قبور آنان
و… اینها همه از گناهان بزرگی است که باید با آن جنگید و اصلاً اینها قابل توجیه
نیست…[!]»

* * *

قاهره ـ سلیمان قناوی:

* حسنی مبارک رییس جمهور مصر طی حکمی دکتر نصر فرید محمّد واصل رییس
دانشکده «شریعت منصوره» را به عنوان مفتی مصر منصوب کرد. دکتر واصل ۵۹ سال
داردمدرّس فقه مقارن است. از ماه مارس گذشته ـ با تعیین مفتی مصر، دکتر محمّد سید
طنطاوی به عنوان شیخ ازهر پس از درگذشت شیخ جادالحق علی جادالحق ـ منصب مفتی
خالی بود و تأخیر در تعیین مفتی، به تعطیلی تنفیذ بسیاری از احکام اعدام انجامید، که طبق
قانون تصدیق مفتی را می خواهد؛ چنانکه برای اعلام رؤیت هلال، به ویژه در ماه مبارک
رمضان، وجود مفتی ضرورت دارد. (هفته نامه «المسلمون» شماره ۶۱۵ مورخ ۴ رجب ۱۴۱۷
برابر با ۲۵/۸/۷۵)

* ۴۵ مرکز سخن پراکنی با ۲۸ زبان و لهجه گوناگون در سطح جهان، برای مشوّه کردن
چهره اسلام فعالیت دارند.

(هفته نامه «المسلمون» شماره ۶۱۵ مورخ ۴ رجب ۱۴۱۷ برابر با ۲۵/۸/۷۵)

* * *

* شیخ صالح بن محمداللحیدان رییس دیوان عالی سعودی: پروردگار ما ـ جلّ وعلا ـ در
آسمان است و در مقامی بلند. و او بلند مرتبه و ستوده است. و او فوق زمین است و کرسی او
ـ جلّ و علا ـ همه آسمانها و زمین را فراگرفته است. این که بعضی می گویند: «او در هر
مکانی وجود دارد»، سخنی است کفر آمیز… چرا که معنای این جمله (خدا همه جا هست)
دگرگونی و تحول است و خدا منزّه از دگرگونی است. پس این، سخن زشتی است که مقصود
گوینده آن نفی وجود خدا است ـ چونکه اینها می گویند: «خدا همه جا هست» و دیگران
می گویند «خدا نه خارج اشیاء است و نه داخل آنها، نه بالا نه پایین، نه راست و نه چپ»
و این رساترین نفی است [!]

(هفته نامه «المسلمون» شماره ۶۱۷ ، مورخ ۱۸ رجب ۱۴۱۷ برابر با ۹/۹/۷۵)

ملاحظه: اگر کسی بگوید خدا در آسمان است و در زمین نیست خدا را محدود کرده این
نقصی است که خداوند منزه از آن است. و خداوند در عین حال که به هیچ مکانی نیاز ندارد،
در همه جا هست و هیچ جا و مکانی بدون حضور خدا، وجود ندارد. قرآن کریم می فرماید: «هُوَ
اللّه ُ فی السَّمواتِ وفی الأرضِ»؛ «او خداست در آسمانها و زمین» (انعام: ۳)، و در آیه دیگر
می فرماید: «وهُوَ الذی فی السماءِ الهٌ وفی الأرضِ اله»؛ «او کسی است که در آسمان خدا است
و در زمین خدا است» (زخرف: ۸۴). و در آیه دیگر: «أینَما تولّوا فثمَّ وجهُ اللّه ِ»؛ «به هر طرف
رو کنید خدا آنجا است» (بقره: ۱۱۵).

* * *

* شیخ محمّد صالح العثیمین عضو هیأت کبار العلمای سعودی: بلند کردن دستها به
طرف آسمان را از شروط اجابت دعا ذکر کرد و گفت: علّت آن این است که خداوند تعالی در
آسمان است و بالای عرش[!] آنگاه حدیثی به پیامبر ـ ص ـ نسبت داده مبنی بر این که:
«خداوند تعالی در شب عرفه به آسمان دنیا فرود آمده و در برابر فرشتگان به وقوف کنندگان
در عرفات مباهات می کند»[!]

(هفته نامه «المسلمون» شماره ۶۱۸ ، مورخ ۲۵ رجب ۱۴۱۷ برابر با ۱۶/۹/۷۵)

* * *

* شیخ صالح بن فوزان عضو هیأت کبار العلمای سعودی: بالا بردن دستها برای دعا
بعد از نماز واجب، از پیامبر ـ ص ـ نقل نشده و سزاوار نیست بلکه بدعت است و اما بعد از نماز
مستحبی و یا برای دعا در موارد دیگر اشکالی ندارد.

قنوت در نماز، هنگامی است که بلای شدیدی از قبیل تسلط دشمن، مرض فراگیر، وبا،
غیر طاعون ـ و امثال اینها بر مسلمانان وارد شود که در همه نمازهای پنجگانه می شود قنوت
خواند و پس از رفع بلا، دیگر قنوت هم برداشته می شود.

(هفته نامه «المسلمون» شماره ۶۱۸ ، مورخ ۲۵ رجب ۱۴۱۷ برابر با ۱۶/۹/۷۵)

* * *

نماز جماعت و نماز فرادی

شیخ محمّد بن صالح العثیمین عضو هیأت کبار العلمای سعودی: فتوای دارای رجحان
این است که «نماز جماعت» یک واجب عینی است و بر یکایک مسلمانان واجب است و هر
کس که توان شرکت در نماز جماعت را دارد، اگر به تنهایی نماز بخواند گنهکار است ولی نماز
او صحیح می باشد. گر چه ابن تیمیه گفته است که نماز چنین شخصی باطل است ولی حدیث
ابن عمر و ابوهریره دلالت دارد بر این که نماز فرادی ارزش (فضل) دارد. و هرگاه در نماز
ارزش باشد معلوم می شود که صحیح است زیرا فضل (ارزش) ثمره صحت است. بنابراین
فتوای برتر همانست که در بالا گفته شد.

* * *

شب معراج و نظر مفتی سعودی:

شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی کلّ سعودی: درباره «تعیین شب معراج»، در احادیثِ
صحیح چیزی نیامده که در ماه رجب است یا در غیر ماه رجب و آنچه در تعیین آن وارد شده،
به عنوان حدیثی از پیامبر ـ ص ـ ثابت نشده است و اگر آن شب مشخص هم باشد جایز
نیست که مسلمانان عباداتی را به آن شب اختصاص دهند یا مجالس و محافلی بدین
مناسبت برپا کنند. و اگر احترام و تعظیم چنین شبی جزو دین بود خود رسول خدا ـ ص ـ یا
اصحاب آن حضرت از آن غفلت نمی کردند بنابراین، این کارها که در بسیاری از جاها بدین
مناسبت انجام می شود بدعت است و ضلالت و حرام[!]

ملاحظه:

اولاً: لازم نیست حدیثی که به پیامبر ـ ص ـ نسبت داده می شود حتما از طریق عامه در
کتب آنها باشد، بلکه اگر سخنی از یکی از عترت طاهره و اهل بیت حضرت رسول ـ ص ـ
نقل شد و به اثبات رسید، با توجه به این که آنها جز سخن رسول خدا ـ ص ـ چیزی را به
عنوان دین بیان نمی کنند همین کافی است که سخن آنها را سخن خود حضرت رسول ـ ص ـ
بدانیم.

ثانیا: اگر پیامبر ـ ص ـ خودش برای تولد خود و شب معراج و شب مبعثش محفلی برپا
نکرد، این دلیل بر حرمت تجمع و گردهمایی مسلمانان برای بیان این موهبتهای الهی نسبت
به آن بزرگوار نمی شود. و اگر تنها با عدم انجام این امور توسط رسول خدا ـ ص ـ کسی
بخواهد آنها را حرام بداند پس باید بسیاری از امور که امروزه به وجود آمده و در زمان رسول
خدا ـ ص ـ نبوده حرام باشد؛ از قبیل رادیو و تلویزیون، اتومبیل، و نماز خواندن در بلندگو و…!

بنابراین، هیچ دلیلی بر تحریم جشن و احتفال بدین مناسبتها نیست بلکه به عنوان
تعظیم شعائر الهی کاری است مثبت و پسندیده.

بوسیدن قرآن کریم

شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی کلّ سعودی: در پاسخ این پرسش که حکم بوسیدن
مصحف شریف (قرآن کریم) پس از خواندن آن، یا هنگامی که اشتباها از دست به زمین
می افتد، چیست؟ گفت: هیچ مانعی ندارد و تعظیم قرآن کریم هیچ اشکالی ندارد و لیکن سنت
نیست. در خبر است که صحابی جلیل شیبه بن ابی جهل مصحف را می بوسید و می گفت:
این، کلام پروردگار من است. (روزنامه عکاظ، شماره ۱۱۰۸۰، مورخ ۳ شعبان ۱۴۱۷، برابر با
۲۳/۹/۱۳۷۵)

* * *

امامان معصوم، حجتهای خداوند:

دکتر عبداللّه بن عبدالمحسن ترکی وزیر امور اسلامی و اوقاف و تبلیغ و ارشاد در
عربستان سعودی: یکی از آداب برخورد با مسائل اخلاقی بین علما این است که شخصِ
مخالف، به انکار و رد رأی مقابل و ضدّیت با گوینده آن مبادرت ننماید و لازم است که قبل از
آن به طور دقیق موضوع بحث و منشأ و علت و دلیل و مستند آن رأی را بررسی کند. وی
اضافه کرد که به هیچ بشری، جز پیامبران، نباید اعتماد کرد و با این بیان که آنها معصوم حجت
خدا بر خلق هستند، گفتارها و نوشتارهایشان را کافی دانسته و به سراغ کتاب و سنت
و نظراجتهاد، در تطبیق آن دو، بر وقایع جدید زندگی مسلمانان نرویم. وی همگان را به
پیروی از قرآن کریم و سنت پیامبر ـ ص ـ دعوت کرد و تأکید نمود که «قرآن و سنت» انسان
را از هر گمراهی و انحراف و خطایی مصون می دارند و هر سخنی که با آن دو ضد باشد
مردود است. وی در پایان متذکر شد که پس از رسول خدا ـ ص ـ که ما را در مسیری روشن
قرار داد که شبش همچون روز می درخشد، هیچ انسان مشخّصی حجت نیست و هر کس از
این مسیر خارج شود به هلاکت خواهد رسید[!]

(روزنامه الریاض، شماره ۱۰۴۰۲، مورخ ۶ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۲۶/۹/۱۳۷۵)

* * *

کمک به مساجد

رییس رابطه العالم الاسلامی دکتر عبداللّه بن صالح عبید: عربستان سعودی چندین
سال است که هر سال بیست ملیون ریال سعودی برای امور مساجد هزینه کرده و در اختیار
صندوق مساجد رابطه العالم الاسلامی می گذارد.

(روزنامه الریاض، شماره ۱۰۴۰۳، مورخ ۷ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۲۷/۹/۱۳۷۵)

* * *

نظره النعیم فی مکارم الرسول الکریم

اخیرا مرکز انتشاراتی «دار الوسیله السعودیه» در مکه مکرمه، دایره المعارفی با این
عنوان در ۱۲ جلد بزرگ تهیه نموده و به زودی آن را از شبکه اینترنت عرضه خواهد کرد.

این مجموعه در مدت ۷ سال پیاپی به کوشش بیش از ۴۰ نفر از متخصّصان در علوم
فقه حدیث، تربیت اسلامی، و لغت عرب، زیر نظر شیخ صالح بن عبداللّه بن حمید امام خطیب
حرم مکی و عبدالرحمن بن ملوح مدیر «دار الوسیله» تهیه شده است. این دائره المعارف ۱۲
جلدی، دارای ۶۰۰۰ صفحه بزرگ و در بردارنده ۳۶۰ موضوع و شامل صفات پسندیده ای
است که پیامبر ـ ص ـ بدان امر فرموده و نیز صفات ناپسندی که در کتاب و سنت از آن نهی
شده است.

(روزنامه الشرق الأوسط، شماره ۶۵۹۸ ، مورخ ۱۱ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۱/۱۰/۱۳۷۵)

* * *

شب نیمه شعبان و نظر مفتی مصر

دکتر نصر فرید محمد واصل مفتی مصر: از حوادث بزرگی که در ماه شعبان رخ داده،
تحویل قبله در نماز، از بیت المقدس به طرف کعبه مشرفه است و از فضیلتهای ماه شعبان
می توان حقیقتی را گفت که درباره شب نیمه شعبان از رسول خدا ـ ص ـ نقل شده که
فرمودند: «خداوند در شب نیمه شعبان به همه بندگانش نظری می افکند و همه را ـ جز
مشرکان و معاندان ـ می بخشد و می آمرزد» و احادیث شریف دیگری نیز داریم که این معنا را
تأکید می کند و تمام این فضیلت و علوّ شأن شب نیمه ماه شعبان را بیان می نماید و بهترین
کاری که وسیله تقرب به خدا است در این شبی که شاهد تغییر قبله از مسجدالأقصی به کعبه
مکرمه بوده، احیای به نماز، تلاوت قرآن، و دعا و تسبیح و استغفار و انواع ذکر است؛ چونکه
در این شب مبارک رحمتهای ربانی نازل شده و حاجات برآورده خواهد شد. و این حقیقتی
است که بیهقی از رسول خدا ـ ص ـ نقل نموده: «در شب نیمه شعبان خداوند به بندگانش
عنایت نموده، آمرزش خواهان را می آمرزد و رحمت خواهان را مشمول رحمت خود می گرداند
و کینه توزان را به حال خود وا می نهد.»

(روزنامه الشرق الأوسط، شماره ۶۶۰۰ ، مورخ ۱۳ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۳/۱۰/۱۳۷۵)

* * *

تحفیظ القرآن الکریم

مدیر «جمعیت خیریه تحفیظ القرآن الکریم» منطقه جده: کسانی که امسال افتخار حفظ
کل قرآن کریم نصیبشان شده بیش از ۱۹۰ نفر می باشند. وی افزود: جمعیت خیریه تحفیظ
القرآن الکریم که در سال ۱۳۹۶ ه . ق. با ۵۰۰ دانشجو تأسیس شد و هم اکنون پس از ۲۰
سال سابقه، حدود ۳۰۰۰۰ دانشجوی پسر و دختر دارد و گروههای درسی به ۱۲۰۰۰ گروه
رسیده که در ۵۰۰ مسجد کوچک و بزرگ در منطقه جده و روستاهای تابعه، به حفظ قرآن
کریم مشغولند. افزون بر این ۵۴ مدرسه حفظ قرآن کریم ویژه دختران وجود دارد و در ایام
فراغت تابستان هم ۱۷ مرکز برای پرکردن اوقات فراغت دانش آموزان بدین کار شایسته
اشتغال دارند.

(هفته نامه عکاظ، شماره ۱۱۰۹۰، مورخ ۱۳ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۳/۱۰/۷۵)

* * *

رمی جمرات در روزهای ۱۱ و ۱۲ (ذوالحجه)

محمّد بن صالح بن عثیمین عضو هیأت کبار العلمای سعودی: رمی جمرات در روزهای
۱۱ و ۱۲ و ۱۳ جایز نیست مگر بعد از زوال، و رمی قبل از ظهر در این روزها قبول نیست؛
چرا که پیامبر ـ ص ـ فرمود: «من عمل عملاً لیس علیه أمرنا فهو ردّ.»

(روزنامه الریاض، شماره ۱۰۴۰۶، مورخ ۱۰ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۳۰/۹/۷۵)

* * *

عصمت انبیا

محمّد بن صالح بن عثیمین در پاسخ به این پرسش که آیا پیامبران فقط در تشریع
معصومند یا در همه امور، می گوید: انبیا و رسولان هنگامی که وحی خدا را بیان می کنند، از
هر خطا و لغزشی که مخلّ به راستی و امانتداری باشد، مصون و معصومند و اما در آنجا که
خود به اجتهاد می پردازند، ممکن است اشتباه کنند، چنانکه نوح ـ ع ـ از خدا خواست فرزندش
را نجات دهد و خدای سبحان فرمود: «إنّه لیسَ مِن أهلِکَ إنّهُ عَملٌ غیرُ صالحٍ فلا تَسألنَ ما
لیس لکَ به علم، إنّی أعظُکَ أن تکونَ منَ الجاهلین» و رسول خدا ـ ص ـ از روی اجتهاد،
حلال خدا را برای خود حرام کرده بود که خدای متعال فرمود: «یا أیّها النبیّ لِمَ تُحَرِّم ما أحلَّ
اللّه لکَ تَبتَغی مرضاتِ أزواجک و اللّه ُ غفورٌ رحیمٌ قد فرض اللّه لکم تحلّه أیمانِکُم…» و آن
حضرت ـ ص ـ در جهاد، نسبت به گروهی که از او اجازه خواسته بودند، گذشت نمود. خداوند
تبارک و تعالی فرمود: «عفی اللّه ُ عنکَ لِمَ أذنتَ لهم حتّی یتبیّن لک الذین صَدَقوا و تَعلَمَ
الکاذبین» لیکن پیامبران از اصرار بر خطا و باقی ماندن بر خطا مصونند؛ یعنی هر گاه در
اجتهادشان مرتکب خطایی شدند، خداوند ناگزیر آنان را از استمرار بر خطا حفظ می کند، به
خلاف غیر ایشان که از این حیث معصوم نیستند.

اتهام «نسیان» به پیامبر خدا ـ ص ـ

محمّد بن صالح بن عثیمین هنگامی که از مقصود خدای متعال در آیه شریفه:
«سَنُقرؤُک فلا تنسی» سؤال می شود، می گوید: از ظاهر آیه معلوم است که خدای سبحان به
پیامبرش وعده می دهد که قرآن را بر او می خواند و به او توانایی قرائت آن را می دهد و او
قرآن را فراموش نخواهد کرد و مراد این است که تو قرآن را به طور دائم فراموش نخواهی
کرد. و اما فراموشی در برخی آیات برای آن حضرت پیش آمده[! [ولیکن بعدا با شنیدن از
دیگری یا به نحوی آیات فراموش شده را به یاد آوردند[! [بدین جهت در قرآن فرموده است:
«سَنُقرؤُکَ فلا تنسی إلاّ ما شاءَ اللّه ُ إنّهُ یعلمُ الجَهرَ وما یخفی».

مساجد و ائمه جماعات در عربستان

در عربستان سعودی بیش از پنجاه هزار مسجد بزرگ و کوچک در مناطق ۱۳ گانه
کشور وجود دارد که همگی زیر نظر «وزارت امور اسلامی، اوقاف و تبلیغ و ارشاد»
هستندمرتبطین به این مساجد (امام جماعت، خطیب، مؤذن، خادم) همگی از طرف همین
وزارتخانه، منصوب می شوند و در مساجدی که خطابه، موعظه و درس احکام و غیر آن برگزار
می گردد، با اشراف و برنامه ریزی وزارت مزبور است.

(روزنامه الشرق الأوسط، شماره ۶۶۰۱ ، مورخ ۱۴ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۴/۱۰/۷۵)

* * *

دعای دسته جمعی:

شیخ عبدالعزیز بن عبداللّه بن باز مفتی کل سعودی: ذکر گفتن با صدای بلند پس از
نمازهای پنجگانه و بعد از سلام نماز جمعه سنت است، چونکه از حدیث ابن عباس که در
صحیحین آمده، استفاده می شود که بلند کردن صدا به ذکر، بعد از نمازهای واجب در نماز
رسول خدا ـ ص ـ بوده است. اما دسته جمعی ذکر گفتن به طوری که همه یک صدا ذکر
بگویند، این، اصلی ندارد بلکه بدعت است و مشروع همان است که همگی ذکر بگویند، بدون
اینکه قصد همخوانی داشته باشند[!]

(هفته نامه العالم الاسلامی، شماره ۱۴۸۵، مورخ ۶ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۲۶/۹/۷۵)

* * *

مناجات مؤذن در پایان اذان

شیخ عبدالعزیز بن عبداللّه بن باز مفتی کل سعودی: اگر مؤذن در پایان اذان با صدای
آهسته دعا کند، کاری است مشروع، ولی اگر با صدای بلند ـ همچون اذان ـ دعا کند، این یک
بدعت است؛ زیرا تصوّر می شود آن هم جزو اذان است و زیادی در اذان هم جایز نیست و آخر
اذان کلمه «لا اله الاّ اللّه » است و جایز نیست اضافه بر آن، و اگر کار خیری بود گذشتگان
صالح بر این کار سبقت می گرفتند و پیامبر ـ ص ـ به امّتش تعلیم می داد و برای آنها تشریع
می نمود و در حدیث عایشه وارد شده که پیامبر ـ ص ـ فرمود: «مَن عَمِلَ عَمَلاً لیس علیه أمرنا
فهو رَدّ».

(هفته نامه العالم الاسلامی، شماره ۱۴۸۵، مورخ ۶ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۲۶/۹/۷۵)

* * *

طولانی نمودن آخرین سجده نماز

شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی کلّ سعودی: طولانی کردن سجده آخر نماز، عملی است
نامشروع بلکه بدعت است و خلاف سنّت و مؤذن باید نمازش همچون نماز رسول
خدا ـ ص ـ معتدل باشد. خداوند می فرماید: «لَقَد کانَ لَکُم فی رسولِ اللّه ِ أُسوهٌ حَسَنه» و خود
رسول اکرم ـ ص ـ فرمود: «صَلّوا کما رأیتموُنی أُصلّی» و آن حضرت سجده اخیرش طولانی
تر نبود بلکه مناسب با سجده های رکعتهای دیگر بود.

(هفته نامه «المسلمون»، شماره ۶۲۰ ، مورخ ۱۰ شعبان برابر با ۳۰/۹/۷۵)

* * *

حقیقت سلفیت

شیخ عبدالعزیز بن عبداللّه بن باز مفتی کلّ سعودی در پاسخ به این سؤال که: آیا
صحیح است که فقط حنبلی ها، سلفی هستند و اصلاً حقیقت سلفیت چیست؟ می گوید: این
سخن صحیح نیست، بلکه سلف صالح همان صحابه بودند و هر کس از تابعین و اتباع تابعین
به راه آنها رفتند، چه حنیفه، مالکیه، شافعیه، حنابله و چه غیر آنها که راه حق پیمودند و در
باب توحید، اسماء و صفات و در تمام امور دین به کتاب و سنت تمسک نمودند.

(هفته نامه المسلمون، شماره ۶۲۰ ، مورخ ۱۰ شعبان، برابر با ۳۰/۹/۷۵)

جمع نمودن بین نماز جمعه و نماز عصر

شیخ عبدالعزیز بن عبداللّه مفتی کلّ عربستان سعودی: جمع نمودن بین نماز عصرنماز
جمعه اصلاً جایز نیست؛ چه در باران و چه در غیر باران؛ چرا که از پیامبر خدا ـ ص ـ و صحابه
آن حضرت ـ تا جایی که ما می دانیم ـ نقل نشده است و نماز جمعه به نماز ظهر قیاس
نمی شود و آن یک عبادت مستقل است و عبادات توقیفیه اند و جایز نیست به مجرد رأی،
چیزی را در آنها احداث نمود.

(هفته نامه المسلمون، شماره ۶۲۰ ، مورخ ۱۰ شعبان، برابر با ۳۰/۹/۷۵)

نیمه شعبان و نظر نایب مفتی سعودی

شیخ عبدالعزیز بن عبداللّه آل شیخ نایب مفتی کل سعودی: اختصاص دادن روز ۱۵
شعبان به روزه و شب آن را به قیام برای نماز، یک بدعت است و اصلاً در دین بدعت
حسنه ای وجود ندارد و هر بدعتی ضلالت است.

(هفته نامه المسلمون، شماره ۶۲۰ ، مورخ ۱۰ شعبان، برابر با ۳۰/۹/۷۵)

سفارتخانه های سعودی و قرآن کریم

ملک فهد به وزارت امور اسلامی و تبلیغات دستور داد که بیست و یک هزار جلد قرآن
مجید با ترجمه های مختلف به برخی از سفارتخانه های سعودی و بعضی از مراکز اسلامی
خارج از کشور اهدا نمایند.

(روزنامه الریاض، شماره ۱۰۴۱۴، مورخ ۱۸ شعبان ۱۴۱۷، برابر با ۸/۱۰/۷۵)

قرائت قرآن برای مردگان

شیخ عبداللّه بن منیع عضو هیأت کبار العلمای سعودی، در پاسخ این پرسش که قرائت
قرآن در قبرستان برای مردگان چه حکمی دارد و معنای حدیث «إقرؤا علی مَوتاکم یس»
چیست؟ گفت: خدای متعال می فرماید: «وأن لَیسَ للإنسانِ إلاّ ما سعی» و امام شافعی از این
آیه استنباط نموده که ثواب قرائت به میت نمی رسد. و از رسول خدا ـ ص ـ هم نقل نشده که
بر مردگان قرآنی خوانده باشد. آن حضرت فقط به زیارت آنان می رف