پاورپوینت کامل حکایت دو بیت بر دیواره بیت النبی(صلی الله علیه وآله) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکایت دو بیت بر دیواره بیت النبی(صلی الله علیه وآله) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکایت دو بیت بر دیواره بیت النبی(صلی الله علیه وآله) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکایت دو بیت بر دیواره بیت النبی(صلی الله علیه وآله) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۰۶

بر نیمه آشکار دو ستون از ستون های جانبِ قبله مسجد نبوی، دو بیت شعر نوشته شده که
چون از نظر معنی و محتوی، زبان حال همه کسانی است که به جهت حرمت صاحب حرم از راه
دور و نزدیک در آنجا گرد می آیند، قابل توجه است. گرچه سراینده آن ناشناخته و گمنام
است ولی گویا چون زبان حال همه را گفته، گفتارش به سنگ ستون حرم نقش بسته است.

به هر حال، اگر سراینده را یک اعرابی بادیه نشینِ بی نام و نشان دانسته اند،
داستانش آنچنان در کتب قوم مشهور و معروف گشته است که می تواند جبران آن بی نام و
نشانی را بنماید و شهرت و کثرت نقل داستان به قدری زیاد است که در مرحله نخست، چنین
به نظر می رسد که صفای باطن و صدق اعتقاد آن بادیه نشین، موجب جاودانه شدن شعر او
گشته است. آن حکایت ابتدا از زبان چند نفر نقل شده که خود، شاهدانِ اوّلیه واقعه
بوده اند وسپس در طول تاریخ نقل کتاب ها گشته، تا آنجا که بر ستون مسجد نبوی نیز
نقش بسته است و چون جزئیات آن داستان متفاوت و شخصیت ناقلان مختلف می باشد، ابتدا
لازم است نقل ها را یادآوری کنیم و سپس مسائل پیرامون آن را مورد بررسی قرار دهیم:

۱ . عتبی; کهن ترین سند تاریخی که این داستان را از «عتبی» نقل می کند، «ماوردی»
(متوفای ۵۴۵. ق.) است. ماوردی می نویسد:

«عتبی» حکایت کرده که نزد قبر پیامبرخدا نشسته بودم، مردی اعرابی آمد و پیش رفت و

—————————————————

۱۰۷

—————————————————

سلام داد و نیک سلام و درود فرستاد، سپس (خطاب به قبر پیغمبر) گفت: در قرآن چنین
یافته ام:

…وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ
وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّاباً رَحِیماً .(۱)

«هنگامی که مرتکب گناهی شدند، اگر نزد تو آمده، از خدا آمرزش خواسته بودند و پیامبر
بر ایشان آمرزش خواسته بود، خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند.»

اکنون به حضور شما رسیدم و از گناهانم توبه کردم و تو را شفیع نزد پروردگارم قرار
دادم و سپس اشگی ریخت و چنین گفت:

یا خیر من دفنت بالقاع أعظمه *** فطاب من طیبهنّ القاع و الأکم

نفسی الفداء لقبر أنت ساکنه *** فیه العفاف و فیه الجود و الکرم

«ای بهترین کسی که استخوان هایش در زمین هموار دفن گشته و از بوی خوش آن دشت و دمن
خوشبو شده است.

جانم فدای قبری که تو در آن آرمیده ای، که عفاف جود و کرم در آن است.»

۱ . نساء : ۶۴

—————————————————

۱۰۸

—————————————————

و سپس سوار بر مرکب خود شد و بازگشت، «عتبی» می گوید: خوابی سبک مرا فرا گرفت و
پیامبرخدا را دیدم که فرمود: ای عتبی، آن اعرابی را دریاب و به او بگو که خداوند او
را آمرزید.(۱)

۲ . داستان به گونه ای دیگر و با توضیحی بیشتر از محمدبن حرب هلالی نقل شده که گفته
است: مردی اعرابی حج گزارد، چون (به مدینه آمد) به درِ مسجد رسید، افسار مرکب خود
را بست و به مسجد رفت، روبه روی قبر پیامبر ایستاد و گفت: پیامبرخدا! پدر و مادرم
فدای تو باد، با بار سنگین گناه آمده ام که تو را شفیع نزد پروردگارم قرار دهم، چون
در قرآن آمده است:

…وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ… .(۲)

«هنگامی که مرتکب گناهی شدند، اگر نزد تو آمده، از خدا آمرزش خواسته بودند و پیامبر
بر ایشان آمرزش خواسته بود، خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند.»

بر خویشتن ستم کردم، اکنون آمده ام. پدر و مادرم فدای تو گردند. با بار سنگین گناه
آمده ام. نزد پروردگارت شفاعتم کن که گناهانم را ببخشد و بعد از آن، در حالی که در
جمع مردمان گم شد، می گفت: «یا خیر من دفنت فی القاع أعظمه…».(۳)

۳ . برخی این واقعه را مشهور و معروف یافته اند و بی آن که از گوینده نخستینِ آن
نامی ببرند، به عنوان ارسال مسلّمات شمرده و به نقل آن پرداخته اند.(۴) کثرت نقل
این داستان و تمسّک به این آیه و ترنّم به این شعر، در دل و جان و اندیشه نسل های
بعد، چنان تأثیری نهاد که به مرور و اندک اندک، در کتب ادعیه جا باز کرد و
نویسندگان برای خوانندگان کتب خویش آن را به عنوان شیوه گفتگوی با پیامبر و آداب
زیارت او معرفی کردند و از آن جمله گفته اند:

الف : چون به حرم پیامبر رسیدی روبه روی قبر پیامبر ایستاده و در حقّ خویش توسّل
جسته، او را شفیع پروردگار خود قرار ده و از بهترین سخنانی که رسیده، آن است که
«مارودی» نقل کرده(۵) و سپس داستان را به عنوان الگوی ادب زیارت نقل کرده است.

ب : بهترین سخنی که زائر (قبر پیامبر) می تواند بگوید، این است که: «یا خیر من دفنت
فی القاع أعظمه…».(۶)

۱ . ابو الحسن علی بن محمدبن حبیب البصری البغدادی الماوردی، احکام السلطانیه، چاپ
تهران، مکتب الاعلام السلامی، صص۱۹۱ ـ ۱۹۰

النووی ۶۷۶، الاذکار، چاپ بیروت، دار احیا التراث، صص۱۷۶ ـ ۱۷۵

ابن کثیر ـ ۷۷۴، تفسیر قرآن العظیم، چاپ بیروت، دار المعرفه، ۱۴۱۲، ج۱، ص۵۲۲

النووی ۶۷۶، المجموع فی شرح المهذب، لبنان، بیروت، دار الفکر، ج۸، ص۲۷۴

ابن قدامه ۶۲۰، المغنی، لبنان، بیروت، دار الکتاب العربی، ج۲، ص۵۹۰

عبد الرحمان بن قدامه ۶۸۲، الشرح الکبیر، بیروت دار الکتاب العربی، ج۲، ص۴۹۴

البهوتی ۱۰۵۱، کشاف القناع، بنان، بیروت، دار الکتب العلمیه، ج۲، ص۶۰۱

۲ . نساء : ۶۴

۳ . جلال الدین السیوطی، الدار المنثور، بیروت، دار المعرفه، چاپ ۱۳۶۵، ج۱، ص۲۲۸

۴ . النووی، المجموع فی شرح المهذّب، همان مدرک.

محمد الشربینی الخطیب م ۹۷۷، مغنی المحتاج، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ
۱۳۷۷، ج۱، ص۵۱۲

۵ . النووی، همان مدرک.

۶ . محمد الشربینی الخطیب، همان مدرک.

—————————————————

۱۰۹

—————————————————

ج : برخی اصل داستان را به عنوان یک ادب مسلّم و قطعی در زیارت پیامبر نقل کرده
اند.(۱)

داستانی از زبان امیر المؤمنین علی(علیه السلام)

علی(علیه السلام) فرمود: سه روز از دفن پیامبر(صلی الله علیه وآله) نگذشته بود که
عربی بادیه نشین آمد و خود را به قبر پیامبر افکند و از خاک آن بر سر می ریخت و می
گفت: ای پیامبرخدا، گفته های