پاورپوینت کامل حج نامه انزاب(مروری بر یک سفرنامه حج به زبان آذری) ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج نامه انزاب(مروری بر یک سفرنامه حج به زبان آذری) ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج نامه انزاب(مروری بر یک سفرنامه حج به زبان آذری) ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج نامه انزاب(مروری بر یک سفرنامه حج به زبان آذری) ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۹۶

«حج نامه انزاب» سفرنامه ای منظوم از شاعر معاصر، آقای غلامرضا انزابی پور، متخلّص
به «انزاب» است، در ۱۴۹ صفحه جیبی، که از سوی انتشارات کتاب فروشی ذاکر کریمی، در
مراغه به چاپ رسیده است. این کتاب، مقدّمه ای کوتاه از نویسنده و تقریظی به نظم از
شاعر آذری زبان و نامدار معاصر، آقای کریمی مراغی دارد. تشرف مؤلف به حج، در سال
۱۳۹۹ ق. مقارن آغاز چهاردهمین قرن هجرت نبوی و اوّلین دوره حج پس از پیروزی انقلاب
اسلامی بوده است.

در مقدمه آن آمده است: «… این مجموعه را به خاطر آگاهی حجاج محترمی که ان شاءالله
در نظر دارند به زیارت حرم کبریایی و خانه خدا مشرّف شوند، نگاشتم که قبل از عزیمت
به کلّیه اعمال و مناسک حج، شخصاً آگاهی پیداکرده و در صورت لزوم، یاد بگیرند و
نیازی به مطوّف و پیشنماز، یا نایب و غیره نداشته باشند.»

نگاهی گذرا به محتوای این سفرنامه و دیدگاه های لطیف شاعر، می تواند مفید باشد.

—————————————————

۹۷

—————————————————

در آغاز، حمد و ثنای الهی و بیان نعمت های پروردگار در جهان هستی و هدف بعثت نبوی و
سرّ ولایت و جریان حق و باطل در معارف کربلا و آثار اجتماعی آن حماسه در پر آوازه
ساختن شیعه و رسواسازی شیاطین می پردازد:

وحدتی عاجز ایده قدرت لری *** ماتْ قُویا همّتی ملّت لَری

دنیا دا وحدت عَلَمین ساچدیرا *** خلقه سعادت قاپُوسین آچدیرا

سپس با عنوان «آغاز مطلب»، اشاره به توفیق الهی و قسمت شدن زیارت خانه خدا و لبیک
گویی به دعوت ابراهیم خلیل و به نوعی اشاره به مناسک حج و اعمال این سفر آمده است:

چشمه زمزم دَن آلوب دستَماز *** باشلیا سان پشت مقام دا نماز

هم حجر الأسودی با احترام *** بوس ایلیوب، یا ایدَه سَن استلام

ایلیه سن عمره نی اوّل ادا *** سعی صفا مروه نی اوندان صورا

سعی دَه یاده سالاسان هاجری *** «هروله» حالیندا او خوش منظری

تقصیر ایدیب، شکر ایده سن آلاّها *** زار و ملول اوز قُویاسان درگاها

از آن پس، اشاراتی به اسرار و آثار اجتماعی حج و نقش وحدت آفرینی و کبرزدایی و
تقویت مراتب بندگی و رهایی از وابستگی های مادی و علقه های دنیوی آمده است و این که
حاجی نباید خود را در مقابل زرق و برق و جلوه های دنیایی ببازد و چرب و شیرین دنیا
او را از هدف خلقت، که عبودیت است، غافل سازد (ص ۱۷):

دنیا مالین گُورْجاق اِیتیرمز اُوزین *** قورخُو قَباقیندا دگیشمز سوزین

ثروت و اموالینی چکمز گوزه *** پولدان اوتور «بعلی» دِمَز هر سوزه

هر پلووی یاغلیا اگمز باشین *** ساتماز اجانب لره دین قارداشین

پست و ریاست اونی ایتمز عوض *** منصف اُولار، سوزلری اولماز عوض

و … البته که نگاه انتقادی و طنزآمیز وی در سروده هایش، گزنده و نیش دار است.
گاهی هم از مرز متانت در تعبیر فراتر می رود و عباراتی دیده می شود که چندان درخور
چنین سفرنامه ای نیست.

—————————————————

۹۸

—————————————————

آغاز سفرنامه، ورود به جده است و گرمای هوا، ازدحام و فشار جمعیت، معطّلی گمرک، و
از همین جا گریز به مسأله تفرقه امت های مسلمان و سلطه یهود و حراج نفت و غارت
بیگانگان و وابستگی سران و خواب و غفلت مردم سخن می گوید که شیرین است. باز هم
بازگشت به منزلگاه جدّه و ناهار و میوه ها، قال و مقال سر سفره بر سر غذا و میوه و
تنگیِ جا و خاموش و روشن بودن پنکه و انتقاد از اینکه توجه به خوردنی ها مانع توجه
به معنویات و اهداف اصلیِ سفر شده است و مشکلات از این است که گویا همیشه گریبانگیر
برخی کاروان ها و بعضی زائران بوده است.

در فصلی که با عنوان «حمله دار» آغاز می شود (ص ۳۱) به گله از وظیفه نشناسی مدیر
کاروان و پولکی بودن او پرداخته و از رفتار نامناسب و بدون مراعات حاجیان شکوه کرده
و از نداشتن صلاحیت لازم و پارتی بازی در آوردن آشپز و نظافتچی و خدمه و معاون و
پزشک و… می گوید و از پایین آمدن کیفیت غذا و پذیرایی در روزهای بعد نسبت به آغاز
سفر. و باز هم قلم تند و طنز تلخ او گاهی «خطوط قرمز» در وادی قلم را پشت سر می
گذارد. قلم انتقادی اش حتی سراغ روحانی کم کار و وظیفه نشناس کاروان هم می رود.
البته در کنار آن، از حسن انجام وظیفه و آگاهی و تعهّد و آموزش احکام و مراقبت بر
اعمال حاجیان و … هم از سوی اغلب قریب به اتفاق روحانیون کاروان ها تقدیر و تمجید
می کند (ص ۳۶):

—————————————————

۹۹

—————————————————

مُلاّ لارین بعضی سی انسان دیلار *** پیروِ حق صاحب ایمان دیلار

علم لَرین وقف ایلیوب امّتَه *** دوشمُویه تا خلقِ خدا ذلّتَه

اوزلرینه فرض بولور خدمتی *** تا که هدایت ایلیه اُمتی

بیلمیه نَه، مسأله سین آندیریر *** قانمیانی باشه سالیر، قاندیریر

حالنه واقف دی مسلمانلارین *** تکمیل ایدیر هر اوزه نقصانلارین

فکری بودور قالمیا نادان، حاجی *** گیتمیه آلله یولونی قیقاجی

باشه سالیر مسأله سین بیر به بیر *** لازم اولان ایشلری بیر بیر دییر

چوخلاری وار دور که کمال اَهلی دی *** بعضی سی افسوس که مال اهلی دی

نقد عملکرد حاجی ها نیز، که برخی بدون درک فلسفه این سفر و اسرار عظیم حج، دائم به
خوردن و خوابیدن و پول شمردن و حرص مال و اثاث داشتن و… می پردازند، از محورهای
دیگر این سفرنامه است (ص ۴۱)

گویا گلوب دور اوزین اُویناتماقا *** فکرینی ویرمیشدی فقط یاتماقا

بیز دانیشیردیق، او یاتیردی مُدام *** خوش گونی ایتمشدی بیزه لاپ حرام

حاسد و بد کیش و عبوس و خسیس *** تنگ نظر، موذی و کرداری پیس

اِیوْدن ایاقین ایشیگه قویمادی *** یاتدی نقدری یُوخُودان دویمادی

پنکه نی آچدیق، او دوروب باغلادی *** اوتدی، یِدی، ایچدی، بوغون یاغلادی

یاتدی اتاق دا گهی، گَه حال دَه *** ایتدی معذّب بیزی هر حال ده

در تشریح تشرف به حرم و زیارت با معرفت و ادب و درخواست حاجت ها از خدای متعال در
کنار ضریح نبوی و کنار منبر پیامبرخدا(صلی الله علیه وآله) و یاد کردن از رفقای
بدرقه و ملتمسین دعا، چنین می سراید (ص ۴۵):

جانب منبر ده دوروب دِلده آه *** غصه لی قلبیله دیدیم، ای اِلاه

بو قلیل اعمالی به حقّ رسول *** بیزدن ایله اوز کَرَمینلن قبول

ایلیه هدایت بیزه ایت مرحمت *** تا سنی تاپماقدا تاپاق معرفت

ایله حقیقتلَه بِزی آشنا *** سالما بیزی کبر و هوس دامنا

—————————————————

۱۰۰

—————————————————

شیطانی بیزدن اوزاق ایت یا کریم *** اِنَّکَ غَفّار، و أَنْتَ الرَّحیم

عفو ایله گر ایلَمِیشوخ معصیت *** قدرت خدمت بیزه ایت مرحمت

ملت اسلامی ایلَه سرفراز *** لطفیله ایت «رهبر» ین عمرین دراز

دشمن اسلامی ایله مضمحل *** کافره یول ویرمه بیزه تاپسون اَل

کبر و نفاقی آرامیزدان آپار *** ملته ویر صبر و ثبات و قرار

بیزلره ویر سیرت آزادگی *** ایلمیاخ غیرِ سَنَه، بندگی

ایندی کی ایراندا اولوب انقلاب *** کاخ ستم پایه دَن اولموش خراب

خانه طاغوتی ییخوب دست عدل *** دولت اسلامی ایدیب حق، بَذل

قصر ستم خاکیله یکسان اولوب *** عالَمَه اسلام نمایان اولوب

ویر بیزه توفیق که وحدت تاپاق *** دشمنه بو عرصه ده نصرت تاپاق

فتنه نی ایراندان ایله ریشه کَن *** تا تاپا آسایش و راحت، وطن

که بُعد سیاسیِ نیازها و حاجت های اجتماعی و دعا به رهبر و دفع شرّ دشمنان سلطه جو
و آزادی امت های مسلمان از بردگی جباران، در مضامین آن نهفته است.

ترسیمِ قبرستان بقیع، اشگ ها و ناله های شیعیان و اذن دخول برای ورود به آن بقعه
منور و زیارت قبور بی سایه بان و غم های بزرگ شیعه و جفای مخالفان در حق اهل بیت و
زیارت مشتاقان از پشت نرده ها و یادی از قبور امامان معصومِ آن مدفنِ غریب و عباس
عموی پیامبر و فاطمه بنت اسد و امّ البنین، دختران پیامبر و عمه های حضرت رسول و
یادی از مزار امام غریب در خراسان و اشاره به این که غریب واقعی این عزیزانند، از
نکته های دیگر این اثر منظوم است،(ص۵۴):

او عظمت صاحبینه ای عجیب *** بی سبب ایراندا دییولر غریب

اصل غریب ایستو یه سیز، اوردا دی *** اولدوغی توپراقدا چکیلمیر آدی

شهر مدینه آرا غربتده دی *** گیت گَلی یوخ، گوشه عُزلت دَه دی

نه واریدی قبّه سی، نه بارگاه *** نه ویریلور گلدیغی زوّاره راه

آنگاه از آثار با عظمت یثرب می گوید، که هر کدام یادگار و نشانه حادثه ای و خاطره
ای است; از مسجد قبا، مسجد سلمان، مسجد فاطمه، مسجد علی، مساجد سَبعه، ذو قبلتین،

—————————————————

۱۰۱

—————————————————

بیت الأحزان، کوی بنی هاشم، مسجد غَمامه، مسجد مباهله و… و هنگام یاد از اُحد و
شهدای آن نبردِ بزرگ و شهادت حمزه و ترک آن تپه حساس و شکست مسلمانان به خاطر
نافرمانی، گریزی به مسأله «حفظ سنگر وحدت» زده و با عبرت گیری از آن حادثه در جنگ
احد، حساسیت وضع مسلمانان و توطئه های دشمنان و منافقان را یاد می کند و چنین می
سراید(ص۵۹):

ایمدی بو ایّام دَه اُول صحنه لَر *** مدّ نظردَه اُولُوری جلوه گر

دور و بَری خیل منافق آلوب *** امت اسلام کمک سیز قالوب

بیر پارا اسلام نمای دَغَل *** آتش فتنه ایلوری مشتعل

پس از سپری شدن ایّام مدینه، عزیمت به مکه و احرام در مسجد شجره و حرکت به سوی مکه
و پذیرایی در