پاورپوینت کامل اخبار حج و حرمین شریفین;لزوم توقف اقامه نماز تراویح ۷۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخبار حج و حرمین شریفین;لزوم توقف اقامه نماز تراویح ۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخبار حج و حرمین شریفین;لزوم توقف اقامه نماز تراویح ۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخبار حج و حرمین شریفین;لزوم توقف اقامه نماز تراویح ۷۶ اسلاید در PowerPoint :

۲۱۲

علما، فقها و تاریخ نگاران بر این نظریه اتفاق دارند که نخستین بار عمر بن خطّاب
نماز قیام یا «تراویح» را به جماعت برگزار کرد. همچنین آنان همگی بر این عقیده اند
که پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله) دستور اقامه آن نماز را، به صورت جماعت، صادر
نکرده است.

امروزه نماز تراویح در مسجد الحرام به جماعت اقامه می شود و جمعیتی معادل یک یا دو
میلیون نفر ـ و چه بسا در آینده نزدیک، بیش از این تعداد ـ برای اقامه آن، گرد هم
می آیند. این جمعیت عظیم، ازدحام و شلوغی بسیاری پدید می آورد که تنگناها و دشواری
های بسیار در پی دارد و از آن جمله، می توان به تعطیلی «شهر»، ازدحام و شلوغی،
ناهنجاری های اخلاقی و سوء رفتار; و فشردگی جمعیت در اطراف کعبه معظمه و سعی اشاره
کرد، که توان روحی انسان را تحت تأثیر قرار می دهد. انجام مناسک و شعائر دینی را با
دشواری مواجه می کند و بر اثر شدت ازدحام و فشار جمعیت و پرخاش و بدرفتاری و جدال
حاصل از آن، توان عبادت را از انسان سلب می کند، حال آن که هدف از عبادت، ایجاد
خشوع، وقار، روحیه والای معنوی و آرامش در جان ها است.

—————————————————

صفحه ۲۱۳

—————————————————

خداوند متعال مسجد الحرام را محلّی برای انجام یک فریضه بی نظیر قرار داده است که
بخشی از آن، طواف گرد کعبه معظمه و سعی میان صفا و مروه است و این اعمال تنها در
مسجد الحرام قابل انجام است و در هیچ یک از مساجد کره زمین امکان انجام آن وجود
ندارد.

از این رو، بر علمای بزرگوار لازم است که با اجتماع در انجمن علما، تصمیمی اتخاذ
کنند که براساس آن، اقامه نماز تراویح و قیام و تهجد در مسجدالحرام از ابتدای ماه
مبارک رمضان «هرسال» متوقف شود; زیرا سراسر شهر مکه مکرمه، «حرم» محسوب می شود و از
سویی، اقامه نماز تراویح به جماعت در مسجد الحرام و مسجد شریف نبوی(صلی الله علیه
وآله) ، نخستین بار در عهد سعودی آغاز شده و پیش از آن سابقه نداشته است.

این جانب پیش از این نیز در تاریخ ۵/۱/۱۴۲۶هـ . در شماره ۱۷۶۵۰ روزنامه البلاد
مقاله ای در این باره نوشته بودم; چرا که من نیز همانند دیگران به این موضوع توجه
کرده ام که بسیاری از مردم، به ویژه اهل مکه، به نحو خارق العاده ای بر اقامه نماز
تراویح در ماه رمضان و در مسجدالحرام اصرار میورزند، و این موضوع موجب افزایش
ازدحام در مسجدالحرام می گردد و دشواری ها و تنگناهایی را برای معتمرین و زائران و
میهمانان خداوند ـ که با مشقت بسیار و صرف هزینه هنگفت و چه بسا تنها یک بار در
تمام عمرشان برای ادای عمره به مکه آمده اند ـ پدید می آورد، حال آن که برخی از
آنان همه داشته های خود را هزینه کرده اند تا به ادای عمره مفتخر شوند، اما گویی
بسیاری از این نکته غافل اند که سراسر شهر مکه «حرم» است و شرع مبین اسلام نیز در
مواضع بسیار بر این نکته تأکید نموده است.

از پیامبر اعظم، حضرت محمد(صلی الله علیه وآله) نقل شده که فرمودند: «نماز در این
مسجد من، از هزار نماز در جاهای دیگر ـ به جز مسجدالحرام ـ برتر است، و نماز در
مسجدالحرام از

یکصد هزار نماز «در جاهای دیگر»; و نماز در مسجدالاقصی از پانصد نماز در دیگر اماکن
افضل است.»

علمای اعلام «در توضیح حدیث» آورده اند: «در خارج از مسجد نبوی(صلی الله علیه وآله)
، این ویژگی; یعنی «مضاعف شدن ثواب نماز» وجود ندارد، زیرا در متن حدیث واژه «مسجد
من» آمده و کلمه «این» به اختصاصِ مسجد به این ویژگی اشاره دارد، البته صحن های
پیرامونی مسجد شریف نبوی ویژگی را دارد. در مورد مسجد الأقصی نیز چنین است، اما در
مسجد الحرام، این

—————————————————

صفحه ۲۱۴

—————————————————

وضعیت بسیار متفاوت است و این مسجد با تمامی مساجد روی زمین تفاوت دارد; زیرا تمامی
شهر مکه و پیرامون آن، در تمامی جهات، تا محدوده مشخص شده، حرم به شمار می آید و
«مسجد الحرام» در قرآن کریم سه بار به کار رفته که هر بار محدوده وسیع تری را شامل
می شود و این یکی از نشانه های شرافت و عظمت مکه مکرمه است.

۱ . نخست، آیه ای است که می فرماید: } …فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ
الْحَرامِ…{ ;(۱) و نیز آیه شریفه } جَعَلَ اللهُ الْکَعْبَهَ الْبَیْتَ
الْحَرامَ قِیاماً لِلنّاسِ…{ .(۲)

در این دو آیه، مراد از مسجد الحرام، کعبه معظمه است.

۲ . آیه دیگر، محدوده وسیع تری را شامل می شود; بدین معنا که کعبه معظمه و خانه ها
و عمارت های پیرامونی و خارج از آن را نیز در بر می گیرد، آنجا که می فرماید: }
سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ…{ ;(۳)
چرا که در شب معراج، پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله) در خانه امّ هانی بود و آیه
شریفه، خانه های پیرامون مسجد الحرام را نیز با عبارت «مسجد الحرام» نام برده است.

۳ . مورد سوم، آیه ای است که می فرماید: } یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا
الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فَلاَ یَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ
هَذَا…{ (۴) معنای آیه آن است که مشرکان نباید به محدوده حرم (مکه مکرمه) وارد
شوند و چنان که می بینیم، اصطلاح مسجد الحرام به تمامی شهر مکه اطلاق شده است و
سراسر مساحت آن را در بر می گیرد و این یکی از برکات و عنایاتی است که خداوند متعال
به این شهر مقدس داده است. گوارا باد بر ما ساکنان مکه مکرمه، این ویژگی منحصر به
فرد!

بر این اساس، نظر عامه علما و فقها مبنی بر این که «اصل برتری نماز در مسجدالحرام،
تمامی شهر مکه را شامل می شود»، به دیگر اقوال رجحان می یابد و این از عنایات حق
تعالی است که آنچه خواهد می آفریند و بر می گزیند. گواه این مطلب نیز آن است که
پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله)هنگامی که از سوی مشرکان در «حدیبیه» تحت محاصره
قرار داشتند، هنگام نماز اندکی

به سوی مکه راه می پیمودند و آن گاه که وارد حرم می شدند، نماز را بر پای می داشتند

به عقیده علمای اعلام، اگر نماز در همان محل اولیه «خارج حرم» با نماز در محلی که
بدان می رفتند، برابر بود، نیازی نبود که آن حضرت برای رسیدن به محدوده حرم، نقل
مکان

کنند. علت این کار آن بود که حضرت می دانستند اقامه نماز در محدوده حرم «یعنی منطقه
مکه

۱ . بقره : ۱۴۹

۲ . مائده : ۹۷

۳ . اسراء : ۱

۴ . توبه : ۲۸

—————————————————

صفحه ۲۱۵

—————————————————

مکرمه» بر خارج از آن برتری بسیار دارد. دلیل دیگر آن که ایشان وقتی در حجّه الوداع

به مکه آمدند، براساس آنچه در بیشتر منابع تاریخی نقل شده، مدت نوزده روز در مکه
اقامت داشتند و در محلّی به نام «ابطح» ساکن بودند، اما در آن مدت، همه نمازهای خود
را در

مسجد الحرام به جا نیاورند، بلکه گاهی هم در اقامتگاه خود در ابطح نماز گزاردند و
ما

نیز وظیفه داریم آن حضرت را در همه عبادات و اعمال و زندگی خویش اسوه و الگو قرار
دهیم و به ایشان اقتدا کنیم; چرا که اعمال، رفتار و گفتار ایشان، تجسم معانی و
آموزه های وحی الهی است.

به عقیده من، باید ارزش های مورد نظر پیامبر(صلی الله علیه وآله) را به راهکارها و
روش های عملی مبدّل سازیم; روش هایی که در وضعیت کنونی، بسیار مورد نیاز است. بر
ماست که امور راساده و آسان کنیم و برای آنان که از داخل و خارج کشور به مکه مکرمه
می آیند،فرصت لازم را فراهم سازیم تا با آسودگی، آرامش و خشوع، مناسک «عمره» را به
انجام رسانند.

بار دیگر، به باور ژرف خویش تأکید می کنم که حضور و رفت و آمد اهل مکه در
مسجدالحرام و رواق های مطهر آن، لازم و ضروری است; به سان خال سیاهی که بر چهره ای
زیبا قرار دارد و زیبایی و جذابیت آن را دو چندان می کند، اما این خال زیبا نباید
عرصه را برای دیگر «خال ها» تنگ کند و جای آن ها را بگیرد. حجاج و عمره گزارانی که
از مغرب، الجزایر، مصر، تونس، لیبی، پاکستان، هند، امارات، عمان، اندونزی، مالزی،
یمن، انگلستان، آلمان و دیگر کشورها می آیند، می خواهند اهل مکه را در مسجدالحرام
ببینند و از آنان چگونگی نماز خواندن، عبادت کردن، رکوع و سجود و نیایش و طواف و
سعی و… را فرا بگیرند; اما باید به یاد داشته باشیم که مسجد الحرام، از آنِ همه
مسلمانان کره زمین است و تنها به ما اهل مکه اختصاص ندارد. خداوند متعال می فرماید:

} رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِواد غَیْرِ ذِی زَرْع عِنْدَ
بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاهَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ
النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ
یَشْکُرُونَ{ .(۱)

از این رو، بر همه ما لازم است که در مسجدالحرام و در کنار کعبه معظمه و در سرزمین
مکه، ادب را مراعات کنیم و میهمانان خداوند متعال و زائران و عمره گزاران را مجال و
فرصت دهیم که آرامش، خشوع و حضور قلب کامل، نماز بگزارند و رکوع و سجود به جا آورند
و

۱ . ابراهیم : ۳۷

—————————————————

صفحه ۲۱۶

—————————————————

طواف و سعی به انجام رسانند، که این حق آسمانی آنان است.

امیدوارم این پیشنهاد با آرامش، به طور منطقی و با در نظر گرفتن وضعیت و ابعاد آن،
به دور از هرگونه واکنش منفی و عصبانیت علیه من و گفته هایم; مورد بررسی قرار گیرد.
بر ما اهل مکه مکرمه بایسته است که بر مبنای اندیشه اسلامی و عقلی، مکه را از آنِ
همه مسلمانان بدانیم و آن را ملک طلق خود نپنداریم.

باید به طور جدی به این نکته توجه کنیم که سرزمین ما به طور روز افزون پذیرای حجاج
و عمره گزاران است و این مسأله موجب ازدیاد شمار مسلمانانی می گردد که برای ادای
مناسک عمره و حج و زیارت رهسپار این دیار می شوند.

گفتنی است تعداد زیادی مسجد بزرگ و با شکوه در سراسر مکه مکرمه و محله ها و مناطق
گوناگون آن وجود دارد که برای اقامه نماز تراویح و تهجد مناسب است و می تواند تمامی
اهل مکه را در خود جای دهد.

همچنین می توان ائمه جماعت محبوب و نامداری که مردم به صدای آنان علاقه دارند;
مانند شیخ دکتر سعود شریم و دیگران را برای برپایی نماز تراویح به مساجد بزرگ مکه
فرستاد تا مردم به هر که می خواهند، اقتدا کنند.

امیدوارم این پیشنهاد به طور جدّی مورد بررسی و تأمل قرار گیرد. این جانب برای
دریافت هرگونه نظر، پیشنهاد و حتی انجام مناظره آمادگی دارم، البته مشروط بر آن که
با رعایت اخلاق و دلایل منطقی و ادب برگزار گردد.

هدف از این پیشنهاد، خلوت شدن مسجد الحرام برای اقامه نماز عشا و طواف گرد کعبه
معظمه و سعی میان صفا و مروه، به دور از ازدحام، شلوغی و بی نظمی است، به علاوه با
این کار، مشکل ناشی از «جا گرفتن» در مسجدالحرام و قرار دادن سجاده و فرش و سپس
فروش و اجاره آن، که توسط برخی از آفریقایی ها و آسیایی ها انجام می شود نیز از
میان خواهد رفت و آرامش و خشوع و حضور قلب برای همه افراد تأمین خواهد شد. بنابراین
لازم است اقامه نماز تراویح متوقف شود تا بتوانیم اصول و ارزش ها و اخلاق متعالی
شریعت لهجه اسلامی را محقق سازیم…

منبع: روزنامه السیاسه، چاپ کویت، شماره ۱۳۴۸۵، جمعه ۲۸ ربیع الآخر ۱۴۲۷، ۲۶ می۲۰۰۶

—————————————————

صفحه ۲۱۷

—————————————————

طرح پل جمرات

روزنامه الوطن ۳۰ / ۱۱ / ۲۰۰۶ م

طرح اعزام حجاج به پل جمرات که به تصویب وزارت حج سعودی رسیده، هدفش بردن حجاج به
پل جمرات، به صورت گروه های متعدد است تا بدین وسیله از ازدحام

و شلوغی بیش از حد پیش گیری به عمل آید و در این راستا اقدامات زیر صورت گرفته

است:

۱ . گروهی از مسؤولان مؤسسات مطوّفین موظف شده اند در اجرای طرح تفویج و نظارت بر
آن مشارکت داشته باشند.

۲ . جدول زمان بندی تفویج