پاورپوینت کامل مناسک حج یا سیر تکاملی انسان ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مناسک حج یا سیر تکاملی انسان ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مناسک حج یا سیر تکاملی انسان ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مناسک حج یا سیر تکاملی انسان ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۵۰

مقدمه

گرچه انسان و جهان به اراده مبدأ هستی صادر شده و از کتم عدم به دیار وجود
قدم نهاده و همه موجودات عالم مخصوصاً انسان در حال سفر به سمت مقصد وحید و منتهای
فرید است (یا ایّها الإنسان اِنّک کادحٌ الی ربک کدحاً فملاقیه)(۱) و بلکه در حال
صیروره به سوی او و مظهر اسماء او شدن است (و یُخدّرکم الله نفسه و الی الله
المصیر)(۲)، لیکن ویژگیهای فوق العاده حج و سفر قیامتگونه آن، به نحوی است که
خداوند کریم باب وسیعی را در عالیترین تجلّی خود، قرآن کریم،(۳)و(۴) بدان اختصاص
داده و به لسان اصفیای خود و اوصیای آنها، اهمیّت مضاعفِ آنرا به شکل شکیل و هیئت
جمیلی جاری ساخته; کما اینکه در سیره عملی آنها موقعیت این سفر را به زیباترین وضع
ممکن ارائه نموده است.

این سفر که جدا شدن از خود و برترین صورتِ هجرت، از رجز و پلیدی است
(والرُّجْزَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ ـ انشقاق: ۶ .

۲ ـ آل عمران : ۲۸ .

۳ ـ نهج البلاغه، خطبه ۱۴۷.

۴ ـ دعای شب مبعث.

صفحه ۵۱

فاهجر)(۱) و رساترین نمودار قرب به طهارت محض و پاکی صرف است، از ابتدا تا انتهایش
مملوّ از حقایقی است که جز اندیشههای شحّام و بصیرتهای نافذ به عمق آن راه ندارد.

مراحل این مسیر بگونهای انتخاب شده که بسان نردبان ترقی، راقی این مسیر را
هدایت میکند. گویا ربّ البیت از آغاز تا انجام مسیر را گلکاری و چمنآرایی نموده و
در هر گلی عِطر دلانگیز یکی از مراتب کمالیِ خود را نهاده است، تا عبد با استشمام
رایحه دلنواز آن، یکی پس از دیگری، مراحل قرب را بیابد و راه را به پایان رساند و
جلوس بر سفره کرامت حق را که منتهای این سفر است، کمال نهایی بداند که این همان
مقام عنداللّهی انسان کامل است، که ما عنداللّه خیرٌ و أبقی (۲) بلکه والله خیر و
أبقی (۳).

و اساساً میتوان امتیاز حج بر سایر فرائض الهی را در همین دانست که از ابتدا
تا انتهای مسیر، مواقفی وجود دارد که گذر از آن، عبور از مقاطع رشد و قرب به حق
است. اگرچه بظاهر مواقفند، در باطن مراقیند که به تفصیل مناسب، به نقش یکایک آنها
خواهیم پرداخت.

حج بار عام الهی

فراخوانی خداوند متعال به زیارت بیتالله و انجام فریضه حج، شمول همه جانبه
دارد. پروردگار انسانها در این دعوت عمومیِ و بار عام، با کمال اطمینان به رسولش
ابراهیم ـ ع ـ میفرماید:

اعلام و اذان فراگیر الهی را در بین مردم بگستران و مطمئن باش که هجرت مردم سواره
یا پیاده، از راههای دور و نزدیک به سوی بنای جاویدت قطعی است. (و أَذِّن فی
النّاسِ بِالحجِّ یأتوکَ رجالاً و عَلی کُلِّ ضامر یأتین من کلّ فجٍّ عمیق)(۴).

این همه خوانی اقتضا میکند که افراد از نزدیکترین نقطه تا اقصی نقاط سکونت
خود، سیر خود را به سمت کعبه آغاز کنند. و لذا خداوند سبحان در عالیترین ظهور خود،
قرآن کریم، میفرماید: همه باید در این مراسم شرکت کنند خواه عاکف و مقیم باشند،
خواه باد و غیر ملازم کعبه . (والمسجد الحرام الذی جعلناه للناس سواءاً العاکف فیه
و الباد).(۵)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ ـ مدّثر: ۵ .

۲ ـ قصص: ۶۰ .

۳ ـ طه: ۷۳ .

۴ ـ حج : ۲۷ .

۵ ـ حج : ۲۵ .

صفحه ۵۲

فلسفه استطاعت در حج

تنها شرطی که پروردگار عالم در این اعلام عمومی برای سفر حج، و قصد بیت بیان
فرموده، همانا استطاعت است: ولِلّه علی الناس حجّ البیت من استطاع الیه سبیل (۱):
ذکر صریحِ شرطِ استطاعت، با در نظر گرفتن این نکته که آن از جمله شرایط عمومی تکلیف
میباشد، قابل تأمّل و دقّت است; زیرا این شرط در تمامی تکالیف اعمّ از مالی;
مانند: خمس و زکات، و غیر مالی; مانند: نماز و روزه وجود دارد و هرگز خداوند حکیم
تکلیف به مالایطاق یا بیرون از وسع متعارف انسانها، نمیفرماید (لا یُکلِّف الله
نفساً الا وسعها)(۲). گذشته از آنکه خداوند متعال در قرآن به طور مکرّر تکالیف را
فرع بر استطاعت دانسته و این واژه را بکار برده است.

این تصریح میتواند بعنوان یک لطف خاص از طرف خداوند نسبت به بنده تلقّی شود
که علاقمندان به حج، خود را در وادی حَرَج و صعوبت برای تحصیل استطاعت قرار ندهند.

نکته لطیف دیگری که از این صراحت در بیانِ شرط، میتوان استفاده نمود، و هیأت
تأویلی دارد آن است که: این سفر شایسته کسی است که استطاعت سیر به سمت خدا را داشته
باشد; یعنی نهتنها استطاعت مالی و نظایر آن برای سفر به خانه خدا و انجام مناسک آن
لازم ااست، بلکه اگر بخواهد به عمق این هجرت دست یابد و واقعیّت حج را اکتناه کند،
لزوماً باید استطاعت سیر الی الله را نیز داشته باشد; زیرا ضمیر الیه یا بلاواسطه
به الله تعالی برمیگردد یا به واسطه حجّ البیت . امّا به هرحال این سیر، سیر الی
اللّه است و لذا خداوند در آیه دیگر به این معنا تصریح میفرماید که: و اتّموا الحج
و العمره للّهِ (۳).

از آنچه گذشت، ضرورت معرفت و شناخت دقیق نسبت به مقاطع سفر و آشنایی با فلسفه
و موقعیّت باطنی مناسک و سپس انجام آن در بهترین شیوه ممکن که در قالب آداب حج از
طریق قرآن و عترت ـ علیهم السلام ـ رسیده است، آشکار میگردد و لذا سالک الی الله و
مهاجر در راه خدا، شایسته بلکه بایسته است که با مراقبت و محاسبه تمامی گذرگاههای
این واجب الهی را دنبال کند و از قیامت صغری (عالم دنیا) برای بعثت کبری (جهان
آخرت) بهرهای تحصیل کند. از اینجاست که ذیل آیه حج در سوره بقره میفرماید: و
تزوّدوا، فانّ خیر الزاد التقوی و اتّقونِ یا اولی الألباب (۴).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ ـ آل عمران: ۹۷ .

۲ ـ بقره: ۲۸۶ .

۳ ـ بقره: ۱۹۶ .

۴ ـ بقره: ۱۹۷ .

صفحه ۵۳

فصل اوّل: حج و آداب سفر

واضح است که حکم مقدمات یک امر، عقلاً تابع حکم خود آن امر است. اگر چیزی
واجب شرعی محسوب شود انجام مقدّمات آن نیز عقلاً واجب است، خواه شرعاً آنرا واجب
بشماریم و خواه نشماریم. و چون واجبات نفسی هر یک دارای درجه و ارزش خاص خود است و
بدین جهت برخی از میزان اهمّیت بیشتری برخوردارند و برخی کمتر. واجب نسبی و مقدّمی
نیز به تبع آن چنین خواهد بود. بنابراین سفر حج از این نقطه نظر، واجب مقدّمی است و
به خاطر فوقالعاده بودن فریضه عالیه حج از اعتبار والایی برخوردار است. و این
اعتبار حکم میکند، همانطوری که، هنگام وضو ساختن برای نماز دقّت در انجام صحیح و
آداب آن لازم است، در مورد آداب سفر حج و ذکر اوراد و ادعیه وارده و نظایر آن نیز
کمال دقّت به عمل آید. و همین ویژگی که برای سفر حج ذکر شد بیانگر تفاوت جوهری سفر
حج با سایر سفرهاست. و لذا گرچه در کتب حدیث پیرامون سفر و آداب آن، روایات و
بیانات سودمندی فراهم آمده، لیکن در مورد سفر حج مسأله تفاوت میکند و حتی با
سفرهای مستحبی دیگر; مانند زیارت قبر مطهّر رسولالله ـ ص ـ و ائمّه بقیع ـ علیهم
السلام ـ که به نوبه خود حج اصغر است، بخاطر وجود مناسک مخصوص و کیفیّت انجام آن،
نیز اختلاف فراوان دارد. و این نکته ضمن بیان آداب حج وامتیاز آن ازدیگر سفرها،
ازمتنوازلابلایکلمات ونحوهاعمال خود آنها در انجام حج استفاده میشود.

امر اوّل = ایجاد شوق و عزم

الف: توجّه بیشتر و تفکر افزونتر پیرامون حقیقت و هدف سفر، خود منشأ شوق و
علاقه زاید الوصفی است که همه محبوبها را بیرنگ و عشق به این سفر را پررنگ
میسازد; زیرا انسان میفهمد به جایگاهی سفر میکند که مصدر صدورش و مورد ورودش
بوده; یعنی به سوی وطن اصلی خود حرکت میکند آری لقاء الله موطن اصلی انسانها است.
انسان در این سفر به سمت خانهای گام برمیدارد که منتسب به عزّ قدس ربّ العالمین
است. چشمانش را به جایی میدوزد که آیت عظمای حق است. به دور خانهای میگردد که
روح معبود در آن تجلّی کرده است. روانه مقصدی است که عتق و حریّت انسان مرهون طواف
حول آن است. متوجّه هدفی است که محل ج