پاورپوینت کامل نگاهی دیگر ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی دیگر ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی دیگر ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی دیگر ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۵۵

خوانندگان عزیز نشریه، مطلبی که در ذیل می­آید قسمتی از مقاله­ی «از قرآن دور
مانده­ایم» که در شماره­ی اول جا افتاده است، می­باشد. برای جبران این نقیصه تمام
مطلب اعم از ستون حذف شده و قبل و بعد از آن تحت عنوان «رجوع نکردن به امامان در
بُعد علمی و عملی» تقدیم می­گردد.

امید است نویسنده­ی محترم سرکار خانم زهرا شفیعی عذر خواهی ما را پذیرا باشند.

رجوع نکردن به امامان در بُعد علمی و عملی

از دیگر مراتب مهجور کردن قرآن، عدم رجوع به ائمه: برای رسیدن به مراد قرآن است، و
این شامل دو بعد است: علمی و عملی.

بعد علمی؛ نتیجه آفت قبلی یعنی اعتماد به فهم خود است. برای فهم آیات یا اساساً
رجوعی به روایات نداریم و یا آن که اهمیت و بهای لازم را به آن نمی­دهیم. طرفه
این که در بحث تفسیری آخر کار اشاره کوتاهی به یک روایت می­شود. اما اگر از ابتدا
نگاهی به روایات داشته باشیم، ممکن است مسیر فکر ما اساساً تغییر کند. خداوند
می­فرماید: )فبشّر عباد الّذین یستمعون القول فیتّبعون أحسنه؛(([۱]) بشارت ده
بندگانم را که به سخن [حق] گوش می­کنند و از بهترین آن پیروی می­نمایند.» امروزه
معمولاً این آیه را به معنای شنیدن و تحمل هر سخنی، گر چه اقوال باطل می­گیرند. حال
آن که اطلاق «القول» بر هر گفته، حتی بر حرف­های باطل، بسیار مشکل است. بعضی از
مفسران «القول» را بر کلامی که به رشد هدایت کند، معنا کرده­اند. افزون بر این که
پیروی از «قول احسن» متضمن آن است که قول غیر متبوع و پیروی نشده «حسن» باشد، تا
«احسن» که صفت تفضیلی است، به جا استعمال شده باشد. حال اگر به روایات مراجعه کنیم،
می­بینیم یک روایت می­فرماید: «خداوند در کتابش اهل عقل و فهم را بشارت داده»([۲])
واضح است که خردمندان به باطل گوش نمی­کنند.

روایت دیگر آیه را بر تبعیت به نحو احسن (پیروی به گونه­ی شایسته) معنا کرده است.

امام صادق۷ درباره­ی)الذین یستعمون القول …( فرمود:

«هو الرّجل یسمع الحدیث فیحدث به کما سمعه لایزید فیه و لاینقص منه؛([۳]) مراد کسی
است که «حدیث» را می­شنود و همان طور که شنیده است روایت می­کند؛ نه به آن اضافه
می­کند و نه از آن کم.»

ما مأمور به سؤال از اهل ذکر شده­ایم. «فسئلوا أهل الذکر ان کنتم لا تعلمون؛([۴])
اگر نمی­دانید از اهل ذکر (آگاهان) بپرسید.» اهل ذکر اهل بیت: هستند.([۵])

ذیل آیه­ی )قال الّذی عنده علم من الکتاب…(([۶]) از امام صادق روایت شده: «وعندنا
والله علم ا لکتاب کلّه؛([۷]) قسم به خداوند! علم کتاب تمامش نزد ماست.»

امیرالمؤمنین۷ فرمود: «ذلک القرآن فاستنطقوه ولن ینطق لکم أخبرکم عنه أنّ فیه علم
ما مضی و علم ما یأتی إلی یوم القیامه … فلو سألتمونی عنه لعلّمتکم؛([۸]) این
قرآن را به حرف در آورید اما هرگز برای شما حرف نخواهد زد. من از آن خبر می­دهم که
علم گذشتگان و علم آن چه خواهد آمد تا روز قیامت در آن است … اگر از من بپرسید به
شما خواهم آموخت.»

امام صادق۷ خطاب به شخصی که ادعای علم به قرآن می­کرد، فرمود: «… ما أریک تعرف
من کتابه حرفاً؛([۹]) فکر نمی­کنم از کتاب خدا حرفی بدانی.»

گاهی یک روایت دریچه­ی وسیعی به روی انسان باز می­کند که قبل از برخورد به روایت،
فهم آن به ذهن انسان خطور نمی­کرد، مانند احادیثی که بهشت و چیزهای پاکیزه و طاعات
را به حضرت رسول۹ و ائمه: و ولایت آن­ها تأویل می­کند و جهنم و آتش و بدی­ها و کوری
و ظلمت را به دشمنان آنان.

نیز مرگ و هلاک را به گمراهی از ولایت، غذای جسمی را به غذای روحی و آب و نور را به
علم تأویل می­نماید. این گونه روایات دریایی از علم را در مقابل انسان قرار می­دهد؛
علمی که انسان را به سعادت راهنمایی می­کند و پاسخ هر سؤالی را در خود دارد. قاعده­
و اصلی را به دست انسان می­دهد که هر فرعی به آن قابل بازگشت است و دوای هر دردی در
آن است.

برای تبرک و تیمّن به یک حدیث اشاره می­کنیم: «کنّا عند أبی عبدالله۷ فقال رجل فی
المجلس أسأل الله الجنه فقال أبو عبدالله۷: أنتم فی الجنه فاسألوا الله أن لا
یخرجکم منها، فقلنا: جعلنا فداک، نحن فی الدّنیا، فقال: ألستم تقرّون بامامتنا؟
قالوا