پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان حافظ ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان حافظ ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان حافظ ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان حافظ ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

۷۰

در ره منزل جانان

قسمت سوم

آن­چه پیش روی دارید بخش سوّم از سفری روحانی به دیوان خواجه شمس الدین محمّد حافظ
شیرازی است.

پس از هفت مرحله­ی ذکر شده در شماره­های پیشین به مراحل بعدی این سفر معنوی گام
می­گذاریم. به امید آن­که سعی دل­هامان نیز در این سیر به یاریمان بشتابد و ارمغان
عمل حاصل این سلوکمان باشد.

تسلط بر نفس امّاره:

سالک با اراده­ای آهنین, دلی تسلیم؛ ضمیری آگاه؛ زبانی خاموش از ریا و عجب, امّا
گویا به یاد دوست؛ مصمّم به حضور در جهادی عظیم می­شود تا به یمن این تصمیم, کشور
درون را از هرچه غیر یار پیراسته سازد و وجودش را به حضور جانان بیاراید.

سرزمین درون را از وجود حاکمی بازدارنده از نیکی­ها و امر کننده به بدی­ها, پاک
سازد و فضای یخ گرفته­ی خود محوری را به بهارانِ پر طراوت خدا محوری مبدّل سازد.

او تلاش می­کند؛ ابراهیم­آسا بت درون را بشکند و یوسف­وَش به پناهگاه امن رحمت و
غفران الهی پناهنده شود و بر زلیخای هزار چهره­ی نفس؛ >لا< بگوید. و یوسف­سان فریاد
برآورد که:

)وَما أبرّئ نفسی إنّ النّفس لأمّاره بالسّوء إلاّ ما رحم ربّی…(([۱]) ؛ >و من
نفس خود را تبرئه نمی­کنم, چرا که نفس قطعاً به بدی امر می­کند, مگر کسی را که خدا
رحم کند … <

حضرت امام خمینی۱ در شرح حدیث([۲]) شریف نبوی که پیامبر اکرم۹ یاران خود را جهت
پیروزی بر سپاه دشمن تحسین نمودند و سپس آن­ها را به جهاد اکبر که جهاد با نفس است؛
فراخواندند؛ در باب مقامات معنوی مرتبه­ی بسیار دونِ نفس امّاره را به تصویر
می­کشند و خطرات سهمگین این دشمن درونی را که چون موریانه ریشه­های ایمان انسان را
می­پوساند, گوشزد ­نموده و می­فرمایند:

>بدان که مقام اوّل نفس و منزل اسفل آن منزل ملک و ظاهرِ دنیای آن است که اشعه و
انوار غیبیه­ی آن در این بدنِ محسوس و بُنیه­ی ظاهر آن تابیده و او را زندگانی
عَرَضی بخشوده و تجییش جیوش در این بدن کرده و میدان جنگ آن همین بدن است و قوای
ظاهره­ی آن لشکر آن است … پس جهاد با نفس که جهاد بزرگ است و از کشته شدن در راه
حق­تعالی بالاتر است؛ در این مقام ؛ عبارت است از غلبه کردن انسان بر قوای خود, و
آن­ها را در تحت فرمان خالق قرار دادن و مملکت را از لوث وجود قوای شیطانی و جنود
آن خالی نمودن است.<([3])

پیروزی بر این دشمن سرسخت درونی تلاشی بسیار و عزمی نستوه می­طلبد و سالک باید,
سالیان سال را در این مرحله بگذارند و هزار توی درونش را با تهذیب نفس و تخلّق به
اخلاق الهی؛ از شرّ نفس امّاره پاک گرداند تا به مقام اطمینان دست یابد. [آری] رام
کردن نفس امّاره مستلزم سال­ها زحمت و پیروی از دستورات الهی است.

و حافظ سالیانی پی در پی گذرانده و طلوع و غروب­هایی را به تجربه نشسته است و در
مکتب­خانه­ی رندان شاگردی کرده است, تا شیوه­ی در بند کشیدن حرص را به او
آموخته­اند. او خود می­گوید:

سال­ها پیروی مذهب رندان کردم تا به فتوای خرد؛ حرص به زندان کردم([۴])

پس باید برای این عزم جدّی و جهاد بزرگ چاره­ای جُست و راه نجاتی پیدا کرد. باید
گوهر اشک بر صدف گونه افشاند, تا بلکه دل حاجت خود را بگیرد و پیروزی بر نفس حتمی
شود. به قول پیر فرزانه­ی انقلاب حضرت امام خمینی۱ >پس ای عزیز فکری کن و چاره­جویی
نما و راه نجاتی و وسیله­ی خلاصی از برای خود پیدا کن و به خدای ارحم الراحمین پناه
ببر و در شب­های تاریک و با تضرّع و زاری از آن ذات مقدس تمنّا کن که تو را اعانت
کند در این جهاد با نفس؛ تا ان­شاءالله غالب شوی و مملکت را رحمانی گردانی و جنود
شیطان را از آن بیرون کنی و خانه را به صاحبش دهی<([5])

ترک عادت

خصم, خود را به شدّت مهیای مبارزه با سالک نموده است و مانع­ها و دام­هایی خیره
کننده و پای­گیر, جذاب و بازدارنده از سِیر, نهاده است.

کافیست که گرهی از آن دام, پای رهرو را ببندد و مانعی بر سر راهش قرار گیرد که
نتواند امتداد مسیر را رصد کند. این­جاست که جهادش ناتمام می­ماند.

زیرا از سویی جاذبه­ی چشم­گیر این دام­ها او را واله و شیدا می­سازد و از جهتی
دیگر, این جذابیّت موجب ایجاد عادت نسبت به گناهان می­شود و خطرگاه اصلی این­جاست
که گناه وعمل کردن بر خلاف خواسته­ی محبوب به قدری برای سالک عادّی شود که فراموش
می­کند کجای راه قرار داشته و هدفش چه بوده است؟

درد غفلت وجود او را فرا می­گیرد. سالک با این عادات ازراه باز می­ماند و نفس
امّاره روز به روز فربه­تر ­شده و مخالفتش بیشتر می­گردد.

به قول مولوی:

صد هزاران دام و دانه است ای خدا ما چو مرغان حریص بینو

دم به دم وابسته­ی دام توایم هر یکی گر باز و سیمرغی شویم

آری معاصی ما را به سمت خویش می­کشاند و شیطان بذر عادت را در دل ما می­کارد. و با
این­همه, توقع داریم منزل­ها را یکی پس از دیگری طی کنیم. آن­چه را که چشم خدا بین
می­نگرد و گوش حقیقت­پذیر می­شنود و دل خدانگر می­طلبد رها می­کنیم و این عقلانیت
محض را به عقل شیطانی می­فروشیم. می­نگریم, با آن­چه چشم ظاهر می­نگرد, می