پاورپوینت کامل زهرا۳؛ حصن ولایت ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زهرا۳؛ حصن ولایت ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زهرا۳؛ حصن ولایت ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زهرا۳؛ حصن ولایت ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

۵۴

مدینه نظاره­گر روزهای پایانی عمر رسول خدا۹ بود؛ روزهایی که آکنده از غم و اندوه،
اضطراب و نگرانی و پریشانی بود، غم از دست دادن بزرگ­ترین فرستاده خدا و اضطراب
دوری از او و نگرانی و پریشانی از آینده اسلام.

راستی زمین چگونه توانست این بار گران را بر دوش خود تحمّل کند و در فراق آن قطب
هستی دوام آورد؟

او که سال­های عمر را برای تربیت و سازندگی امت خود صرف کرد و جنگ­ها و مرارت­ها،
گرسنگی­ها و وحشت­ها، جهالت­ها و نفاق­ها و دو دستگی­ها را تحمل و درمان کرد.

آری حرکتی که رسول خدا۹ طی بیست و سه سال برای آن تلاش کرد تا بتواند جهل و فساد،
تجاوز و تعدی، نفاق و دورویی را از آن جامعه ریشه­کن کند، در غدیر خم به بار نشست و
با دستور الهی ثمره­ی این زحمات به امّت ابلاغ شد، زمانی که رسول خدا۹ دست علی۷ را
بالا گرفت و فرمود «من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه»([۱])

ولی داستان در همین­جا به پایان نرسید و تلاش­ها و اقدامات آن گرامی پس از ورود به
مدینه نیز ادامه داشت. حضرت از جوّ سیاسی مدینه و فعالیت­های رهبران نفاق آگاهی
داشت، بر آن شد که به هنگام پرواز روح از بدنش، مدینه از فعّالان سیاسی خالی شود، و
همه­ی سران مهاجر و انصار در جیش اسامه به سمت روم حرکت کنند، تا زمینه­ برای رهبری
آینده­ی اسلام به خوبی فراهم باشد. اما بهانه­های واهی عده­ای باعث شد که از دستور
رسول۹ سرپیچی کرده و با نفرین حضرتش مواجه شوند؛ «اُنفذوا جَیشَ اُسامه لَعن الله
مَن تخلّف عنها؛ نفرین و لعن بر هر کس که به لشکر اسامه نپیوندد».([۲])

در واپسین روزهای عمر نیز کاغذ و قلمی خواست تا چیزی بنویسد و به یادگار بگذارد که
نَصُب العین آن­ها بوده و به اختلاف دچار نشوند، اما کوردلان مصلحت اندیش با
زمزمه­ی «انّ الرجل لیهجر»([۳]) و «حسبنا کتاب الله»([۴]) این راه را نیز مسدود
کرده و اجازه ندادند که سند مکتوب رهبری حضرت علی۷ در تاریخ باقی بماند، تا آن­که
صدای ضجه و ناله و گریه از آن حجره­ی محقّر بلند شد و پیام پر کشیدن روح هستی را سر
داد. در این هنگام فقط علی۷ و زهرا۳ بودند که بیشتر از همه رنج می­بردند و این
فقدان عظیم را احساس می­کردند، آنان که جایگاه و مقام آن رسول مکرّم را درک کرده و
اضطرار به وجودش را شناخته بودند.

در چنین شرایط حساسی حزب نفاق اقدامات خود را آغاز کرد و با اخذ چند رأی، خلافت خود
را ثابت شده دید و برای همراهی دیگر جاهلان جامعه، در کوچه و بازار به راه افتاد و
طرفدارانی برای خود دست و پا کرد.

اما پس از این رأی­گیری چه باید می­کرد تا بتواند خود را به عنوان جانشین رسول۹ و
خلیفه­ی رسمی مسلمانان نشان دهد.

در اولین حرکت برای تثبیت این خلافت کذایی اقدام به گرفتن فدک که ملک فاطمه۳ بود،
نمودند. همان ملکی که در سال هفتم هجری قمری بدون جنگ، خالصه­ی رسول خدا۹ قرار
گرفته بود و با نزول آیه )وءَاتِ ذَی لقربی حقه …(([۵]) فدک را به نزدیک­ترین
فرد، نسبت به خود بخشیده بود.

آری ملکی که خداوند سندش را برای فاطمه۳ امضا کرد و فاطمه۳ نیز حاصل درآمد آن را در
راه خدا انفاق می­کرد.

اما دست­آویز آنان برای تصاحب فدک حدیث جعلی «نحن معاشِرَ الانبیاء لانوَرِّث ما
ترکنا صدقه»([۶])، بود.

فدک از آن که بود؟

آیا فدک به هنگام رحلت رسول خدا۹ در دست حضرت فاطمه۳ بوده؟ یا هنوز جزو اموال رسول
خدا۹ به شمار می­رفته است؟

امیر مؤمنان۷ در نهج­البلاغه می­فرماید: «بلی کانت فی أیدینا فدک»([۷])؛ مشخص
می­شود که فدک در دست حضرت فاطمه۳ بوده و به ایشان واگذار و بخشیده شده بود. و حضرت
زهرا۳ هم عاملینی داشته که در ملک فدک کار می­کرده­اند، نه آن­که از اموال رسول۹
باقی مانده باشد، تا ارث به حساب آید، بلکه به فاطمه۳، عزیز رسول واگذار شده بود و
در اختیار ایشان بود تا در پیشبرد اهداف ولایت قرار گیرد.

در فقه اسلامی ملکیّت و ید دلیل نمی­خواهد، و آنچه که در دست توست، برای تو است و
احتیاجی به سند نیست. پس چه معنا دارد که گرفته شود. اگر قرار بود چنین حرکتی انجام
شود، رسول۹ در حین حیات انجام می­داد. پس ادعای اجماع مسلمین مبنی بر غصب فدک چه
معنا داشت که مال کسی را که در دست اوست بگیرند و خرج امور دیگر نمایند.

و نیز آن­که اگر فدک از اموال رسول خدا۹، همان­گونه که خلیفه­ی وقت ادعا می­کرد،
بود؛ پس آیات قرآن در باب ارث که دلالت بر ارث انبیا دارد، چه می­شود؟ و از همین­رو
است که فاطمه۳ می­فرماید: «سبحان الله ماکان رسول الله عن الکتاب صادقاً و لا
حکامه مخالفاً»([۸]).

مگر نه این است ­که آن­ها بعد از رسول۹ بر غدر و خیانت و حیله و نیرنگ اجتماع
کردند؟

برای فاطمه۳ تنها مسأله فدک مطرح نیست، بلکه مسأله­ی اصلی غدر و خیانتی است که شکل
گرفته و امکانات را از دست علی۷ باز پس گرفته­اند.

سخن؛ کنار زدن علی و دوستان علی است و روی کارآمدن دشمنان او.

خروش فاطمه آغاز می­شود و فاطمه تناقض و کذب آن­ها را آشکار می­سازد و به کتاب خدا
استدلال می­کند و عمل آن­ها را زیر سؤال برده، می­فرماید: کجای قرآن این تخصیص آمده
که رسول تنها به یک نفر بگوید که ما ارث نمی­گذاریم؟

و این تنها یادگار رسول خدا۹ است که در اوج غربت و در جامعه­ای غفلت زده به پا
می­خیزد، جامعه­ای که طوفان حوادث سقیفه، خالص­ترین و سرسخت­ترین مدافع و یاور
اسلام را از متن اداره­­ی جامعه­ی اسلامی به انزوا کشانیده است و در حساس­ترین مقطع
تاریخ؛ زمانی که اولین قدم برای کنارگذاری ولی و جانشین رسول خدا۹ صورت می­گیرد، در
خطبه­ای افشاگرانه، غاصبان را رسوا می­سازد. آنچه باعث گردید، دختر گرامی پیامبر۹
چنین نطق بدیع و بلیغی در عرصه­ی سیاست برای دادخواهی و استیضاح خلیفه ایراد نماید،
تنها باز پس­گیری فدک که حق اوست، نبود. بلکه برای باز پس­گیری حقوق پایمال شده­ای
بوده که یک جامعه را به خطر انداخته و آن را به سوی جاهلیّت کشانده بود.

جریان غصب فدک یک اقدام مرتجعانه و ستم آشکار، بر آل محمد۹ بود. اما درد و رنج
فاطمه بسی بالاتر و عظیم­تر از ماجرای دردناک فدک است.

این فریادها و سخنان، تازیانه­ی بیداری بر گرده­ی غفلت­زدگانی است که زمینه­ی وقوع
این ستم نابخشودنی و فراموش ناشدنی را فراهم ساخته­اند و بیانگر انحطاط امّتی است
که در گرداب فتنه سیاست­بازی­های دنیاطلبان دین­فروش اراده­ی خود را از دست
داده­اند.

آری به گواه تاریخ، روزی که فاطمه۳ برای باز پس­گیری حق خود قیام کرد، پوشش خود را
بر سر انداخت و ردایی بلند بر تن کرد و در میان گروهی از زنان از قوم خویش
(بنی­هاشم) از خانه بیرون آمد و راهی مسجد شد. آن­چنان گام می­نهاد که راه رفتنش
شباهتی تمام به راه رفتن پیامبر داشت. آن­گاه بر خلیفه­ی اول که در میان انبوهی از
مهاجر و انصار در مسجد نشسته بود، وارد شد. پرده­ای در مسجد آویختند و فاطمه۳ در پس
پرده نشست، آن­گاه آهی عمیق و جانسوز از دل کشید که همه به گریه افتادند.([۹])

پس از آن شروع به سخن گفتن کرد و آن­چنان خطبه­ای ایراد کرد که فصاحت و بلاغت و
رسایی و جامعیت آن، نشانی از معارف نظری و قوانین اجتماعی و به تعبیر دیگر تبیین
عقلایی شریعت پیامبر۹ و آرمان­های آن رسول گرامی بود.

آری فاطمه؛ آیینه تمام­نمای حجاب و عفت، در کمال پوششی است که قرآن به او امر کرده:

)… ولیضربن بخمرهنّ علی جیوبهنّ…(؛([۱۰]) «روسری خود را بر گریبان بیفکنید تا
گردن و سینه­شان مستور گردد.»

و اوست بهترین مطیع در برابر امر خداوند تبارک و تعالی که برای اصلاح امر اجتماعی
قیام کرده و باز به امر قرآن به پاخاسته است. )إنمّا المؤمنون الذین آمنوا بالله و
رسوله و إذا کانوا معه علی أمر جامع لم یذهبوا حتّی یستأذنوه… (([۱۱])؛ «مؤمنین
کسانی هستند که به خدا و رسول ایمان آورده و در مسایل و امور اجتماعی مشارکت نموده
و ترک امر جامع را نمی­کنند، مگر این­که اجازه بگیرند.»

امر جامع همان مسایل جمعی یک نظام است که مؤمنین باید در آن دخیل باشند و رهبرشان
را تنها نگذارند.([۱۲])

و زهرا۳ نیز همچون یک مؤمن واقعی رهبر خود را تنها نگذاشت و برای احقاق حق او به­پا
خاست. چگونگی حجاب و مشی فاطمه۳ و حضور در مسجد در برابر خلیفه نه در خانه او،
نشان­دهنده­ی ضرورتی است که فاط