پاورپوینت کامل ویژگی­های شیطان ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ویژگی­های شیطان ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ویژگی­های شیطان ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ویژگی­های شیطان ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۵۳

یادآوری

در قسمت اول نوشتار با استناد به آیات شریفه­ی قرآن؛ به اهمیّت و ضرورت شناخت شیطان
پرداختیم و پس از آن واژه­های شیطان ، ابلیس و ماهیت او تبیین شد، و در نهایت
فلسفه وجودی و راز مهلت­دهی به او را بیان کردیم.

در این مجال پاورپوینت کامل ویژگی­های شیطان ۴۷ اسلاید در PowerPoint را که شامل صفات اصلی، حالات او در برابر خداوند عالم
و صفاتش در مقابل انسان است را باز می­گوییم.

الف. صفات شیطان:

۱. شرارت؛ اولین صفت شیطان، شرور و فاقد خیر بودن اوست ) …إن یدعون إلاّ شیطانا
مّریدا(([۱]) کلمه­ی مَرید به معنی خبیث، متمرّد و شریر([۲]) می­باشد که اگر از
ماده­ی مَرد )به معنی ریختن شاخ و برگ درخت( باشد، شیطان مرید یعنی شیطانی که
تمام صفات فضیلت از شاخسار وجودش فرو ریخته و نقطه قوتی در او باقی نمانده است. اگر
از ماده­ی مُرور باشد، به معنی طغیان­گر و ویران­گر است.([۳])

۲. ناپیدایی؛ )یا بنی آدم لایفتننکم الشیطان کما أخرج أبویکم مّن الجنه ینزع عنهما
لباسهما لیریهما سواتهما إنه یراکم هو و قبیله من حیث لاترونهم…(([۴]) این آیه­ی
شریفه هشداری بر فریب­کاری­های شیطان است، چرا که انسان­ها در معرض دید
شیاطین­اند([۵]) ولی آن­ها از دید انسان پنهان هستند و همین کار را دشوار می­کند.
علاوه بر این تأثیرات او که تعبیر به ایحاء([۶]) شده، یک نوع تأثیر خفی و نا
آگاه است )… إن الشّیاطین لیوحون إلی أولیاءهم …(([۷]) کلمه­ی خنّاس نیز
اشاره به همین مطلب دارد )من شرّ الوسواس الخنّاس(([۸]) زیرا خنّاس که به معنی جمع
شدن و عقب رفتن([۹]) است، از آن­رو به کار رفته که وقتی نام خدا برده می­شود، شیطان
عقب نشینی می­کند و چون این امر غالباً با پنهان شدن توأم است این واژه به معنی
اختفاء([۱۰]) نیز آمده است.

با این حال مراکز فعالیت شیطان همچون صحنه­های؛ خشم، داوری، گناه و … دیدنی است
که باید در این لحظات حساس، مراقب و آماده­ی دفاع بود.([۱۱])

۳. یاران سازمان یافته؛ ابلیس در فعالیت­های اغوایی از فرزندان خود و از جن و انس
به عنوان اعوان و انصار و لشکر استفاده می­کند و هر کدام را به نحوی به اجرای اوامر
خویش وا می­دارد.

آیه­ی شریفه­ی )…وإجلب علیهم بخیلک و رجلک…(([۱۲]) شیطان را دارای لشکر سواره و
پیاده معرفی می­کند. بدین معنا که دستیاران او برخی سریع­تر و نیرومند­تر و برخی
آرام­تر و ضعیف­ترند و این به خاطر نوع کاری است که به آن­ها سپرده می­شود. آیات
دیگری نیز نظیر: شعراء، ۹۵ و اعراف، ۲۷ و کهف، ۵۰ به این مطلب اشاره کرده­اند.

امیرالمؤمنین علی۷ نیز این مطلب را تصریح فرموده­اند إتخذوا التواضع مسلحه بینکم و
بین عدوکم ابلیس وجنوده…؛([۱۳]) فروتنی را انبار اسلحه میان خود و دشمنتان، ابلیس
و سپاهیانش کنید. زیرا او نیروهای پیاده وسواره دارد.

حزب شیطان:

)إستحوذ علیهم الشیطان فأنساهم ذکرالله أولئک حزب الشیطان…(([۱۴])

مرحوم علامه جعفری۱ می­فرماید: منظور از حزب شیطان، تشکل افراد و گردهمایی تعدادی
انسان­نماست که هوا و هوس و خودکامگی­ها و مقام پرستی و … آن­ها را با یکدیگر
متشکّل ساخته و هم­داستان و هم پیاله نموده است.([۱۵])

مشخصات حزب شیطان: چنان­چه از آیات ۲۰ ـ ۱۴ سوره­ی مجادله بر می­آید؛ نشانه­ی اصلی
حزب شیطان تولّی و طرح دوستی با دشمنان خدا می­باشد، همچنان­که عامل تعیین کننده­ی
حزب انسان؛ تولّی و تبرّی است. در روز قیامت، هرگروهی با پیشوای خود محشور می­شود
)یوم ندعوا کلّ اناس بإمامهم…(([۱۶]) و به فرمایش پیامبر اکرم۹: المرء مع من
اصبّ؛([۱۷]) انسان با کسی است که دوستش بدارد. پس کسی که تولّی و تبرایش برای خدا
و به تعبیر روایات از حبّ و بغض فی الله([۱۸]) برخوردار باشد، داخل در حزب الله و
به هر مقدار که از آن بی­بهره باشد، داخل در حزب شیطان است.

از دیگر مشخصات حزب شیطان؛

سرپرست گرفتن قومی که مورد غضب خدا قرار گرفت،([۱۹]) قسم خوردن دروغ با علم و عمد،
([۲۰]) سپر قرار دادن سوگندهای خود و بازداشتن از راه خدا، ([۲۱]) تسلّط شیطان بر
آن­ها، ([۲۲]) فراموشی یاد خدا،([۲۳]) دشمن خدا و رسول خدا۹.([۲۴])

ب. حالت­های شیطان در مقابل خداوند:

۱. خودبینی؛ ریشه­ی این صفت قیاس شیطان بود )… أنا خیرٌ منه…(([۲۵]) این قیاس،
سه مقدمه دارد:

الف: معرفی جنس خود )آتش( و جنس آدم )گل( )خلق الإنسان من صلصال کالفخار و خلق
الجان من مارج من نار(([۲۶])

ب: برتری و افضلیت آتش بر گل.

ج: تعظیم ننمودن موجود اشرف بر غیر اشرف.

اشتباه بزرگ شیطان مقدمه­ی آخر است. چرا که او از حقیقت روح انسان غافل بود و آن را
نادیده گرفت و فقط به ظاهر اکتفا کرد.

امام صادق۷ در مورد قیاس شیطان می­فرماید: اگر او نورانیت آدم را با روشنایی آتش
مقایسه می­کرد، به مزایای این دو نور و صفا و زلالی یکی از آن دو بر دیگری وقوف
می­یافت.([۲۷])

۲. استکبار در مقابل فرمان الهی؛ علامه طباطبایی۱ درباره­ی فرق تکبّر و استکبار
می­فرماید: استکبار به معنی طلب بزرگی است ولازمه­ی طلب کردن، نداشتن است و خلاصه
کسی استکبار می­کند که بخواهد به صرف ادعا خود را از دیگران بزرگ­تر بداند و این
مذموم است، ولی تکبّر به معنی ظهور با کبریا است، چه این که متکبّر فی نفسه دارای
آن باشد، مانند: خدای سبحان که در این صورت تکبرش، تکبر حق است و چه نداشته باشد و
صرفاً از راه غرور مدعی آن شود که تکبرش باطل و مذموم است مانند تکبر غیر
خدا.([۲۸])

استکبار شیطان، بزرگ­ترین گناه )کفر( را در پی داشت. ترک نماز گرچه معصیت کبیره
است، ولی کفرآور نیست. آن­چه کافر بودن کسی را به خوبی نشان می­دهد، این است که
وقتی از او سؤال شود: چرا اطاعت نکردی؟ بگوید: اگرچه خداوند دستور داده، امّا به
نظر من نباید از او اطاعت کرد. پاسخ شیطان این نبود که فرمانت به من نرسید و به آن
جاهل بودم، بلکه جواب این بود که به نظر من نباید چنین فرمانی می­دادی. و این
اجتهاد در مقابل نصّ الهی و بی­اعتقادی به فرمان است.([۲۹]) که خطرناک­تر از عمل
نکردن به فرمان می­باشد.([۳۰])

۳. انکار ربوبیت تشریعی خداوند؛ شیطان با آن­که اعتقاد به خالقیت خدا([۳۱]) و
ربوبیت تکوینی([۳۲]) داشت و معتقد به معاد([۳۳]) بود و خداوند را به عنوان عزیز
می­شناخت([۳۴]) ولی اعتقاد جامع و کامل نداشت چرا که اعتقاد جامع شامل: اعتقاد به
ذات، صفات، خالقیت، ربوبیت تکوینی و تشریعی و الوهیت خداست، و عدم اعتقاد به هر
کدام، بقیه را نیز بی­اثر می­کند و شیطان ربوبیت تشریعی خداوند که عبارت از حق امر
و نهی تشریعی بود را منکر شد. و این کفر بنا به فرمایش شهید مطهری۱ کفر از روی عناد
و لجاج بود.([۳۵])

عبادت ابلیس از روح عبودیت و تسلیم برخوردار نبود. ([۳۶]) عبادتش نه از سر ایمان و
اخلاص، بلکه از روی ریا و نفاق و هم­رنگی با جماعت فرشتگان بوده است،([۳۷]) و البته
مشکل اصلی شیطان، نپذیرفتن امر امامت و ولایت بود؛ تا زمانی که مسأله ولایت و
خلافت انسان مطرح نشده بود، شیطان با خدا مشکلی نداشت، ولی وقتی مسأله خلافت انسان
مطرح شد، در برابر فرمان الهی استکبار ورزید.([۳۸])

نتیجه­ای ­که از این مطلب می­توان گرفت، این است که اگر انسان اهل ولایت و امامت
انسان کامل نباشد، به عاقبتی همچون شیطان دچار می­شود.

۴. عصیانگری؛ إن الشیطان کان للرحمن عصیاً؛ عصیان به معنی نافرمانی و مخالفت با
دستورات است. ([۳۹]) عمده­ی نافرمانی­ها به