پاورپوینت کامل دفاع مقدس از دو نگاه ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دفاع مقدس از دو نگاه ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دفاع مقدس از دو نگاه ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دفاع مقدس از دو نگاه ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

۴

۱. انسان وقتی از دریافت معقولات ناتوان می­شود و نمی­تواند با امور عقلانی و
متعالی ارتباط برقرار کند، به تصویر محسوسی از آن روی می­آورد؛ یعنی به هنگام
ناتوانی از درک حقیقت، به تماشای حسّی نماد آن اکتفا می­کند و شگفت آن­که پس از
چندی نماد را حقیقت می­پندارد و در راه دفاع از آن به جنگ حقیقت می­رود.([۱])

از غرایز نیرومند بشر غریزه­ی جانشین­سازی و عوض­گیری است که در میان جمیع اقوام
از وحشی و متمدن و در تمام افراد از زن و مرد و کوچک و بزرگ معمول و رایج بوده و
هست و خواهد بود. بشر در دو حال و به دو صورت چیزی را جانشین چیزی می­سازد: اول در
سیر به سوی ترقی و تکامل است. چنان­چه پشم و مو را به لباس و غار و کوه را با
ساختمان­های مجهز تبدیل کرده و به جای دندان و ناخن و چنگال، اسلحه و ابزار جنگ
تهیه نموده است. دوم موقعی است که از دسترسی به چیزی عاجز یا محروم شده، چیز دیگری
را جانشین آن می­سازد.([۲])

وقتی اندیشه­های راکدی که به تعبیر قرآن کریم بر زمین میخ­کوب شده­اند،([۳]) از
فلسفه­ی عروج نماز باز می­ماند آن را به ورزش صبحگاهی و یا فیزیوتراپی نیم روز و
شامگاهی مثال می­زند و روزه را در حد یک رژیم غذایی برای چاقی و پرخوری تنزل می­دهد
و هنگامی که جهاد در راه خدا و “احدی الحسینین” پیروزی حق یا شهادت را نمی­تواند
تعریف کند، یکی را خشونت و آن دیگری را افتخار ملی و سومی را نیز گونه­ی خاصی از
خودکشی توجیه شده می­پندارد و اگر خیلی جرأت کند و جسارت به خرج دهد، برای سربازان
گم­نامی که قهرمان ملی هستند! یک دقیقه سکوت می­کند و انقلاب اسلامی را که برای
تحقق حاکمیت “الله” و اجرای وحی الهی و حکومت معصومان و صالحان به پیروزی رسید، در
حد مردم سالاری با پسوند دینی و برای تأمین توسعه و پیشرفت به مفهوم امروزی آن
شمرده و سپس آن را در چاردیواری مرز جغرافیایی ایران زندانی می­کند و بالاخره جنگ
تحمیلی را حداکثر در حد آزادسازی زمین­های ـ آری فقط زمین­های ـ تصرف شده توسط دشمن
و مثلاً برای سرافرازی وطن شمرده و با همین نگرش نیز به تصویر هنری جنگ می­پردازد و
با همین نگاه به تحلیل تاریخ و ارزیابی امام و شهدا می­نشیند.

و البته او تقصیری ندارد، زیرا در هر دانشگاه و پژوهشگاه و کالجی که نامی از جنگ
شنیده برای تحکیم قدرت و گسترش سلطنت و پیروی از حرص و شهرت و خشم و نخوت و تنها
برای تأمین خواسته­های نفس بوده است. تمام این جنگ­ها و تمام این نزاع­هایی که در
عالم واقع می­شود… تمام این­ها از همین سرکشی نفس است.([۴]) به راستی کدام یک از
جنگ­های جهانی اول، دوم، حمله­ی عراق به ایران، به کویت و حمله­ی آمریکا به ویتنام،
به افغانستان، به عراق و … برای دفاع از ستمدیده و مقابله با ستمگر و برای
استقرار عدالت بوده است؟!

معاویه نیز تلاش داشت تا رو در رویی خود با امیرالمؤمنین علی۷ را یک مبارزه دو
جانبه برای کسب قدرت و یا یک درگیری سابقه­دار قومی و قبیله­ای قلمداد نماید ـ و
شاید هم­چون فرزندش یزید بیش از این نیز نمی­فهمید ـ در تاریخ هم کج­اندیشانی آمده
و مدعی شده­اند: علیّ انما قاتل الناس علی طاعته لا علی طاعه الله([۵]) علی نیز
چون معاویه در پی کسب قدرت بود و پس … همه مثل هم­اند! و حضرت امیرالمؤمنین۷ شگفت
زده می­فرماید: عجباً لسعد ـ ابن ابی وقاص ـ و ابن عمر یزعمان انی احارب علی
الدنیا! أفکان رسول الله۹ یحارب علی الدنیا؟ فان کان رسول الله حارب لتکسیر الاصنام
و عباده الرحمان فانّما حاربت لدفع الضلال والنهی عن الفحشاء والفساد. أفمثلی یزنّ
بحب الدنیا؟! والله لو تمثلت لی بشراً سویّاً نصربتها بالسیف.([۶])

البته شکی نیست که صورت اعمال همیشه شبیه به هم است … شمشیری که ابن ملجم می­کشد
و بهترین خلق الله را شهید می­کند با شمشیری که بهترین خلق الله می­کشد و عدو الله
را اعدام می­کند در صورت یکی است … امّا آن­چه که ممتاز می­کند این دو عمل را از
هم و همه­ی اعمال صادره از بشر به واسطه­ی او ممتاز می­شود، آن عبارت از غایات
اعمال است، انگیزه­های اعمال است… اگر شمشیر برای خدا بلند بشود و برای خدا پایین
بیاید؛ این انگیزه، انگیزه­ی الهی است، ارزشمند است؛ اگر برای شیطان باشد این ابلیس
است، ارزشمند نیست.([۷])

۲. یکی از بزرگ­ترین نعمت­ها و الطاف خداوندی به نظام جمهوری اسلامی جنگ تحمیلی بود
که به واقع تفسیر شگرفی از آیه­ی: )عسی