پاورپوینت کامل شخصیت زن در نگاه علاّمه جعفری۱ ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شخصیت زن در نگاه علاّمه جعفری۱ ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شخصیت زن در نگاه علاّمه جعفری۱ ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شخصیت زن در نگاه علاّمه جعفری۱ ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۳۸

m با کمال علاقه خواستار نظریات شما درباره­ی موجودیت روحی صنف زن می­باشیم.

تا آن­جا که مطالعات لازم درباره­ی زن اجازه می­دهد، ما با دو مسأله­ی بسیار با
اهمیت رو به رو هستیم. یکی این­که تحولی را که شناسایی و ارزیابی شخصیت زن در
امتداد تاریخ به خود دیده است در صنف مرد نمی­بینیم. مگر همان تحولی را که درباره­ی
شناخت و ارزیابی شخصیت انسان به طور کلی صورت گرفته است. تحول مزبور چه علت داشته
است؟ دوم این­که آیا می­توان درباره­ی شناسایی و ارزیابی زن به یک نظریه قاطعانه و
جمله­ی نهایی رسید یا نه؟

اما درباره­ی مسأله­ی اول، تحولات حاکمه درباره­ی موجودیت زن، یک جریان تاریخی بوده
که ناشی از خصوصیت­های عارضی مانند برتری قدرت و اختصاصات جغرافیایی و روابط و
مسایل اقتصادی و چگونگی ارزیابی سیستم خانوادگی و پدیده­های اخلاقی و عقیدتی به طور
عموم بوده است. جدا ساختن شخصیت انسانی زن از مرد، و سپس آن­را به عنوان یک حقیقت
دیگر در مقابل مرد بر نهادن، به هیچ اصل اساسی تکیه نمی­کند.

m اگر به نظر حضرتعالی آن­همه دگرگونی­ها در تلقی موجودیت زن اصل اساسی نداشته است،
پس چه علت داشته است که خصوصیات تلقی شده زن آن­همه پایدار و منشأ اساسی موقعیت­های
متنوع برای زن بوده است؟ آیا به نظر شما مشاهده­ی این پدیده­های ریشه­دار درباره­ی
زن نمی­تواند اساسی بودن اصل جدایی دو صنف مرد و زن، از یکدیگر بوده باشد؟

البته نه، زیرا تاریخ بشر حداقل از آن زمان که ناروایی جنگ و ستیزه­ها را درک
کرده و به اصول و ایده­های عالی انسانی دست یافته است، مرتباً مشغول آدمکشی و
خون­خواری بوده است. همچنین موضوع بردگی را هم فراموش نکنید، ما با داشتن مدارک
تاریخی کافی با این­که از دوران­های باستانی، تساوی انسان­ها از موقع تولد در
اندیشه مردم کم و بیش وجود داشته است، در دست داریم، حداقل این است که مبارزه­هایی
را که بردگان در تاریخ برای آزادی خود به راه انداخته بودند؛ مانند بعضی از جنگ­های
داخلی روم که به جنگ گارتاژ شبیه بود، می­تواند غیر طبیعی و غیر ضروری بودن بردگی
را اثبات کند.([۱])؛ زیرا تاکنون دیده نشده است که کرهای مادرزاد، اجتماعی تشکیل
بدهند و مبارزه­ای برای به دست آوردن گوش شنوا، از جامعه، راه بیندازند. با این­حال
بردگی دوران زیادی از تاریخ را به خود مشغول داشته است، اگر مقداری مفهوم بردگی را
تعمیم بدهیم تا امروز که ما در آن به سر می­بریم، انواعی از بردگی را می­توانیم
ببینیم.

پس می­توانیم این قضیه را بپذیریم که سقوط و اعتلاهای شخصیت زن در مقابل مرد در
تاریخ مستند به یک اصل ضروری نبوده است.

مسأله دوم؛ آیا می­توان درباره­ی شناسایی و ارزیابی زن، به یک نظریه قاطعانه و
جمله­ی نهایی رسید؟ باز در پاسخ این مسأله، به آن تحولات عارضی که درباره­ی صنف زن
گفت و گو کردیم، اشاره می­کنیم، زیرا همان تحولات است که موجب تفکیک و استقلال این
مسأله، درباره­ی زن شده است. اما از نظر واقع بینی، سؤال را باید این­طور مطرح کنیم
که:

آیا می­توان درباره­ی شناسایی انسان به طور کلی و ارزیابی آن به یک نظر قاطعانه و
جمله­ی نهایی رسید یا نه؟ بنابراین مسأله دوم یک مسأله­ی جداگانه­ای نیست که در
مسایل علوم انسانی جای مخصوصی برای آن باز کنیم.

m آیا منظور استاد معظم این است که دو صنف مرد و زن هیچ تفاوتی ندارند، و تفاوت­های
مشهود تا کنون ساختگی بوده است.

هرگز من چنین نظریه­ی خلاف محسوس نمی­توانم داشته باشم. بلکه مقصودم از تساوی زن
و مرد، تساوی در شخصیت انسانی آن دو صنف است. اگر ما بخواهیم در شخصیت انسانی مرد
گفت و گو کنیم، همان مطالب را مطرح خواهیم کرد که درباره­ی شخصیت انسانی زن.

این اصل تساوی را عظمت­ها و سقوط­هایی که در هر دو صنف دیده می­شود، اثبات می­کند.