پاورپوینت کامل علم هویت ساز ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم هویت ساز ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم هویت ساز ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم هویت ساز ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۴۳

گزیده سخنان حضرت آیهالله جوادی آملی در
دومین کنگره نهضت نرم­افزاری، تولید علم و آزاداندیشی

این کنگره در روزهای ۲۳ و ۲۴ آذرماه ۱۳۸۴ در تهران و قم برگزار گردید. از جمله
برنامه­های روز دوم سخنرانی حضرت آیهالله جوادی آملی بود که گزیده­­ای از آن را
برای استفاده­ی خوانندگان عزیز نشریه­ی نامه­ی جامعه درج می­نماییم:

عنصرمحوری این همایش، علم و هویت است، منظور از علم، دانشی است که هویت­ساز باشد نه
هویت برانداز. اگر دانشی برای ساختن سلاح­های شیمیایی و کشتار جمعی، فتنه و دغل
باشد، این هویت برانداز است نه هویت­ساز. حضرت علی۷ می­فرماید: لاخیر فی علم
لاینفع دانش در عالم کم نبود، چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام، علمی که هویت
برانداز است جامعه را منحل می­کند، عامل صعود نمی­باشد و سزاوار فراگیری نیست. دین
ما، دینی علمی و فرهنگی است، لذا فراگیری علوم در متن عبادات راه پیدا کرده است.
البته علوم نافع؛ علمی که هویت­ساز باشد ولی به عمل نرسد هویت ندارد؛ عالم بی­عمل
بی­هویت است و توان تأسیس هویت جامعه را هم نخواهد داشت. اگر در کشوری عالمان زیاد
بودند، ولی فرشته منشی کم بود، معلوم می­شود این علم به عمل نشسته است. حضرت علی۷
فرمودند: علم خود را جهل قرار ندهید، علم پیشه نباشید، علم فروش نباشید، چه در حوزه
و چه در دانشگاه.

منظور از هویت، هویت جمعی است و هر فردی یک حیثیّت اجتماعی دارد. بنابراین جامعه­ای
اعتباری یا حقیقی خواهیم داشت، لذا منظور از هویت، هویت جمعی یک ملت است نه هویت
فردی. علمی که با عمل همراه باشد، قهراً به جای این علم عقل می­نشیند؛ اندیشه اگر
انگیزه شخص را همراهی نکند و اگر کثرتشان به وحدت نرسد، طوری که اندیشه اشراف بر
انگیزه داشته باشد؛ این جامعه فقط در لفظ هویت پیدا می­کند. این کثرت تا به وحدت
نرسد کارساز نیست، اندیشه عالمی دارد و انگیزه هم عالمی دیگر. آن واحدی که اندیشه و
انگیزه را هم­آهنگ می­کند حیات است، که حیات منبع علم است و هم منبع عمل؛ آن حیات
عالمانه عاملانه را حیات معقول می­گویند، و به تعبیر دینی حیات طیب که انبیا به آن
دعوت کرده­اند و وقتی حیات، حیات طیب می­شود که انسان به چیز جدیدی برسد؛ اگر ایمان
و عمل صالح بود آن­چه به این برنامه نقش و نظم علمی می­بخشد، عقل و هویت است.

چون مراد از هویت، هویت جمعی است؛ لذا بدون اندیشه­های فراوان میسور نیست و
اندیشه­ها و علوم فراوان مقدور یک شخص و یک صنف خاص نیست، باید افراد فراوان در
حوزه و دانشگاه کوشش کنند تا علوم را بیاموزند. اگر علوم فراوان به وحدت جمعی نرسد
جامعه به هویت واحد نخواهد رسید. آن­چه فعلاً در محور حس و تجربه رایج است فلسفه
علوم تجربی در مدار حس­گرایی است، برتراز این­ها جهان بینی الحادی است که اشراف بر
فلسفه علوم و خود علوم دارد، آن­چه بشر فعلاً مبتلا به آن است همین مسأله می­باشد،
زیرا این­ها کثرت محض است و کثرت تا به وحدت نرسد خودش هویت ندارد چه رسد به این­که
عامل هویت باشد، پیام رسمی علوم تجربی به فلسفه علوم و فلسفه الحادی لن نومن لک
حتی نری الله است، چیزی را حس کردی، می­پذیری و در غیر این صورت نه! جامعه با این
دید به وحدت نمی­رسد؛ جامعه­ای به وحدت می­رسد که علاوه بر علوم تجربی و حسی به
علوم ماورای