پاورپوینت کامل منشور ماندگار; شرح وصیت­نامه­ی حضرت امام خمینی(ره)قسمت دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منشور ماندگار; شرح وصیت­نامه­ی حضرت امام خمینی(ره)قسمت دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منشور ماندگار; شرح وصیت­نامه­ی حضرت امام خمینی(ره)قسمت دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منشور ماندگار; شرح وصیت­نامه­ی حضرت امام خمینی(ره)قسمت دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

معجزه­ی انقلاب اسلامی و موانع تحقّق آن

متن:

۱. ما می­دانیم که این انقلاب بزرگ، که دست جهانخواران و ستمگران را از ایران بزرگ
کوتاه کرد با تأییدات غیبی الهی پیروز گردید. اگر نبود دست توانای خداوند، امکان
نداشت یک جمعیت سی و شش میلیونی، با آن تبلیغات ضد اسلامی و ضد روحانی، خصوص در این
صد سال اخیر، و با آن تفرقه افکنی­های بی­حساب قلمداران و زبان مزدان در مطبوعات و
سخنرانی­ها و مجالس و محافل ضد اسلامی و ضد ملی به صورت ملیت، و آن همه شعرها و
بذله گویی­ها، و آن همه مراکز عیاشی و فحشا و قمار و مسکرات و مواد مخدره که همه و
همه برای کشیدن نسل جوان فعال، که باید در راه پیشرفت و تعالی و ترقی میهن عزیز خود
فعالیت نمایند، به فساد و بی­تفاوتی در پیش­آمدهای خائنانه، که به دست شاه فاسد و
پدر بی­فرهنگش و دولت­ها و مجالس فرمایشی که از طرف سفارتخانه­های قدرتمندان بر ملت
تحمیل می­شد…

شرح:

پیروزی انقلاب اسلامی با محاسبه­های متعارف بشری و تحلیل­های سیاسی اجتماعی آکادمیک
غیر ممکن بود و به همین دلیل نه تحلیل­گران آمریکایی چنین وضعیتی را پیش­بینی
می­کردند و نه دست­اندر کاران خوش خیال داخلی تصور پیروزی انقلاب را در مخیله­ی خود
راه می­دادند و البته هیچ یک از این دو نه به غیب و اراده­ی الهی معتقد بودند و نه
دستان قدرتمند و حکیمانه­ی او را در روند حوادث احساس می­کردند. حضرت امام با اشاره
به عوامل متعددی که نه تنها زمینه­ای برای تحقق انقلاب اسلامی باقی نمی­گذاشت، بلکه
هر نوع فریاد انسانی و آزادی خواهی و استقلال را سرکوب و در نطفه خفه می­کرد، اعجاز
پیروزی را تشریح و تحلیل و برهانی می­نماید:

اولین عامل رکود و عقب ماندگی، تبلیغات ضد دینی و ضد اسلامی در تاریخ معاصر و به
ویژه صد سال اخیر بود. استعمار غرب برای تداوم سلطه­ی خود بر کشورهای اسلامی از هیچ
تهمت و افترا و توهین به اسلام و تاریخ اسلامی و قرآن کریم و مبلغان اسلام فروگذار
نمی­کرد. از کتاب قصه­ی کودکان تا کارتن­های نمایشی و داستان­ها و رمان­ها و تا
استخدام هنر و سینما و حتی با کاربرد بخشی از دین برای بد جلوه دادن اصل دین و
ایمان مردم و تا کتاب­های فلسفی و تاریخ فلسفه، یعنی همه­ی فرهنگ ـ به معنای متعارف
امروزی آن ـ را به خدمت گرفته بود تا دین و تقوا و اخلاق متعالی و فرهنگ الهی را از
مردم بگیرد و با این­که تمامی حرکت­های آزادی خواهانه و انسان دوستانه در تمامی
کشورهای اسلامی با رهبری و هدایت عالمان و مبلغان دین بوده است، آنان توانستند دین
اسلام را ضد آزادی و ضد حقوق بشری جلوه داده و خط قرمز­های آن را بزرگ نموده و
آن­ها را وسیله­ای برای وحشت مردم قرار دهند و مگر خود از این خط قرمز­ها کم دارند
و دنیا را به همین وسیله در جهت منافع حیوانی خود سانسور نمی­کنند؟!

دومین مانع پیروزی انقلاب نیز تفرقه و تشتّت و تحیّری بود که توسط قلم به مزدان
غربزده و وابسته به اجانب در درون جوامع اسلامی القا شده ـ و می­شود ـ آنان با
تقسیم جامعه اسلامی و امت واحده به عرب و عجم و ایرانی و عراقی و سپس ملی و اعتدالی
و مشروطه خواه و مستبد و چپ و راست و سنتی و متجدد و رادیکال و محافظه کار و اصلاح
طلب و… زمینه­های نگرانی و اضطراب و سپس ناامنی و آشوب و نهایتاً وابستگی به
قدرت­های بیگانه و فرعونیان مستکبر و شیاطین گمراه کننده را هموار می­نمودند.
روزنامه­ها و مجلات متنوع با جاذبه­های مختلف و استفاده از مهره­های رذل و
خودفروخته به ترویج فرهنگ شیطانی طاغوت پرداخته و دیدگاه­های مسموم و تفرقه­انگیز
آنان به عنوان نظر کارشناسی و تخصصی و … همانند سموم زهرآگین همه را آلوده و
مسموم می­نمود. نمونه اندکی از تفرقه انگیزی­ها را در نوشته­های آخوند زاده که به
تعبیر برخی پرچمدار مشروطه خواهی و پدر ملی­گرایی است می­توان ملاحظه نمود. او در
جایی می­گوید: الآن چیزی که مایه­ی تسلای ما می­تواند باشد این است که تکلیف خودمان
را بفهمیم و بدانیم که ما ۱۲۸۰ سال در خطا بوده­ایم… [باید] به طرف بازماندگان و
یادگاران نیاکان خودمان عطف نظر کنیم.([۱]) و در جای دیگر می­نویسد: … باید مردم
به قبول خیالات یوروپاییان استعداد به هم رسانند. باید خیالات یوروپاییان در عقول
مردم ایران به تجارت و مصنوعات یوروپاییان سبقت و تقدم داشته باشد..([۲])

و سومین عامل که زمینه را برای ایجاد یک حرکت اصلاحی و اسلامی مشکل می­کرد، توسعه
مراکز عیاشی و فحشا و فساد به نام فرهنگ و هنر و دعوت جوانان به شهوت و هوس و
بی­خیالی ولاقیدی و اضطراب و خشونت­های پلیسی به نام روشنفکری و آزادی و سوق دادن
آنان به دامن مواد مخدر و مسکرات و قمار و تبلیغ و دامن زدن بیش از حد به ورزش­های
قهرمانی و فوتبال بود که همه و همه برای سرگرم نمودن نسل جوان و به بی­تفاوتی
کشانیدن آنان و سلب غیرت دینی و ملی و پرورش نسلی بی­هویت و کم تحمل و بی­ریشه و
ایجاد جامعه­ای مصرفی و دست آموز برای تولیدات غربی بود تا هم خریدار صنایع تولیدی
آنان باشند و هم هوادار فرهنگ و دلباخته آداب و مصرف کننده­ی فیلم و کتاب و
رمان­های آنان گردند.

رواج معصیت و منکرات در یک جامعه و فرو ریختن و شکستن حریم حیا و عفاف نسبت به خدا
و خلق خدا و حکم خدا، جامعه­ی انسانی را در حد یک کلونی حیوانی تنزل می­دهد که تنها
به فکر ارضای شهوت و غضب خود می­باشند و آزادی را برای عیاشی و هوسرانی و توسعه­ی
سیاسی را برای رقابت و مبارزه بر سر قدرت تفسیر می­کنند و آن­گاه یک چنین جامعه­ی
شهوت زده و غافل نمی­توانست تحلیل کند که نظام استعماری غرب چگونه برای تداوم سلطه
شوم خود، خانواده­ی بی­فرهنگ و بی­اصل و نسب پهلوی را بر تمامی سرمایه­های مادی و
معنوی کشور مسلط نموده و با روی کار آوردن دولت­های بی­لیاقت و بی­شخصیت سیاست­های
خود را دیکته می­کند([۳]) و برای توجیه جنایت خود به نام مشروطه و مردم تعدادی از
خان­های بی­لیاقت را به عنوان وکیل و نماینده­ی مردم که جز امضای فرامین
سفارتخانه­های استکباری چیزی از سیاست نمی­دانستند و حتی گاهی سواد خواندن و نوشتن
نیز نداشتند در مجلس فرمایشی گردهم آورده است و این بود معنای مشروطیتی که توسط
مشروطه خواهان غربزده و با اعدام شهید بزرگوار حاج شیخ فضل الله نوری بر سر کار
آوردند؛ همانان که رأی مردم را به دروغ و برای خدعه و نیرنگ منشأ مشروعیت
می­دانستند و نیازی به تأیید شریعت نداشتند.

دولت­های فاسد و سیاست­های غلط جوانان را در مسیری انحرافی تربیت نموده و با گسترش
فساد اخلاقی و ایجاد جاذبه­های فحشا و منکر و دعوت به گناه و معصیت و شکستن قبح و
زشتی گناه آنان را به بی­تفاوتی و عدم حساسیت نسبت به حوادث سیاسی اجتماعی کشانده و
زمینه را برای تحمیل خود و چپاول بیگانگان آماده می­نمودند و این یک رابطه متقابل و
مستقیم بین شیوع فساد اخلاقی و غلبه­ی اراذل و غارتگران بوده و هست.

نظام­های فلسفی غیر الهی و حکومت­های برآمده ازآن که برای انسان هویتی جز یک حیوان
اندیشمند نمی­شناسند و مسیر زندگی او را از چراگاه تا خوابگاه ـ نان و مسکن و رفاه
ـ ترسیم می­کنند، با ابزارهای گوناگون و به کارگیری رسانه­های تبلیغی به جوانان
آماده و پذیرا، هویتی انحرافی بخشیده، به او می­آموختند تا در برابر زور تسلیم شود
و به هنگام احساس قدرت درندگی کند و این هر دو برای پرکردن یک شکم و برآوردن یک
لحظه هوس قرارگیرد و استکبار جهانی سال­هاست که این نسخه را برای نسل جوان جهان سوم
پیچیده و آماده نموده است تا انسان­های تربیت شده­ی او در برابر قدرت ارباب چاپلوسی
کنند و تملّق گویند و برای بدن پاره پاره­ی برادرشان که به خاطر اعتراض به غارتگران
در هم دریده شده است احساس تعهد و دلسوزی هم نکنند. او را به نام آزادی و تجدّد و
تمدّن و به بهانه­ی ارزش­های متعالی بشری می