پاورپوینت کامل روش شناسی علم تاریخ ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روش شناسی علم تاریخ ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روش شناسی علم تاریخ ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل روش شناسی علم تاریخ ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

۴۱

مقدمه­ی نوشتار

دیر زمانی است که بشر در مسیر جستجوی حقیقت، روش­های گوناگونی را کشف کرده و به کار
بسته است. یکی از راه­های رسیدن به این هدف که به جلوگیری از خطا نیز کمک می­کند،
«منطق صوری» یا همان منطق قدیم و منطق ارسطویی است که با به کار بستن قوانین آن
می­توان صحیح فکر کرد و از خطای در فکر مصون ماند. راه دیگر «علم شناخت روش­ها» و
یا روش­شناسی است که با قواعد اختصاصی، یا روش­های مخصوصی که برحسب طبیعت موضوع
مورد فکر باید رعایت شود؛ سر و کار دارد و چون تابع موضوع و ماده­ی مورد تحقیق
می­باشد، به همین دلیل متفاوت است.([۱])

«حقیقت» گذشته از شرایط صوری نیازمند مطابقت فکر با واقع ـ موضوع شناسایی ـ است.
اما از آن جا که طبیعت موضوع فکر، به حسب قلمروهای مختلف شناسایی، متفاوت می­باشد؛
روش­ها­ نیز­گوناگون خواهد شد. مثلاً در ریاضیات؛ روش قیاس و استنتاج و در فیزیک و
شیمی؛ مشاهده و آزمایش و استقراء و در روانشناسی؛ تفکر در خور و در علوم زیستی؛
علاوه بر مشاهده و آزمایش و استقراء، تعریف و طبقه­بندی و در علوم اجتماعی؛ علاوه
بر مجموعه­ی طریق و وسایل مذکور، منابع و اسناد و مدارک و گواهی­ها نیز مورد توجه
قرار می­گیرد.([۲])

این نوشتار در جستجوی روش یا روش­های مناسبی است تا در کشف حقایق تاریخی، به ما مدد
رساند. از این رو ابتدا تعریف و توضیح مختصری از «روش شناسی»، «روش» و « تاریخ»
ضروری است تا ضمن معلوم شدن مقصود، گستره­ی کار نیز روشن و مشخص شود.

۱. تعریف «روش شناسی»؛

«روش­شناسی» یا«متدلوژی» عبارتست از: «شناخت روش­های علوم یا علم روش» و «دانشی که
درباره­ی روش­های مناسب تحقیق و اثبات علوم مختلف» به بحث و تحقیق می­پردازد.

۲. تعریف روش:

تعریف­های گوناگونی نقل شده که از آن جمله است:

الف. «روش» عبارتست از مجموع طریقه­هایی که برای کشف حقیقت یا اثبات آن به کار
می­رود.([۳])

ب. «روش» طریقی است که برای حل یک مسأله به منظور رسیدن به یک نتیجه­ی ارزنده در
پیش گرفته می­شود.([۴])

ج. مراد از واژه­ی «متد» که به معنی دقیق «در پیش گرفتن راهی» است یعنی؛ معین­کردن­
گام­هایی­که­ برای رسیدن به هدفی می­باید با نظم خاص برداشت.([۵])

د. «روش» مجموعه­ی اقدامات و اِعمال اصول و قوانینی است که برای تحقیق علمی انجام
می­گیرد.([۶]) از مجموع این تعاریف به دست می­آید که «روش»، به هر راهی گفته
نمی­شود، و با بی­نظمی و بی­هدفی سخت در ستیز است. بنابراین «روش» افزون بر
دربرداشتن طریقه­ی خاص و منظم، باید دارای غایت و هدفی باشد که بشر بتواند به
وسیله­ی آن به حقیقت دست پیدا کند. از همین رو هدف از انتخاب «روش»، بهبود عملیات
مربوط به تحقیق و تدقیق در مسایل و جریاناتی است که به گونه­ای مربوط به تحقیق
بوده، و اظهار نظر شایسته و داوری صحیح را در موارد تحقیق میسر می­سازد.

قواعد اساسی روش­ها:

چهار قاعده­ی اساسی را به عنوان مبنای «روش تحقیق علمی» مطرح کرده­اند:

۱. بداهت ؛

هیچ موضوعی را نباید حقیقی بدانیم مگر آن که به گونه­ای دقیق مورد بررسی قرار گرفته
و خوب فهمیده و درک ـ بدیهی­ ـ شود.

۲. تجزیه و تحلیل؛

موضوع مورد تحقیق را باید به اجزای کوچک قسمت نمود. بدون تجزیه نمی­توان در شناخت
ـ تحلیل درست ـ یک دستگاه یا یک مجموعه گام­های استوار اولیه را برداشت.

۳. ترکیب ؛

پس از تجزیه­ی کامل باید شروع به مطالعه و تحقیق در هر یک از اجزاء نمود و نخست از
اجزای کوچک­تر آغاز کرد. مثلاً در تعمیر یا دوباره ساختن یک ساعت علاوه بر تجزیه­ی
آن، باید اجزای در ارتباط با هم را دوباره به حالت اول برگرداند، سپس اجزای ساعت را
به گونه­ای در جاهای خود قرار داد تا هر جزء وظیفه­ی خود را به تنهایی و در ارتباط
با دیگر اجزاء به طور منظم انجام دهد، انجام این کار به طورکامل «ترکیب» نامیده
می­شود.

ترکیب و تجزیه بدون یکدیگر ممکن نمی­باشد و هر کدام به تنهایی ناقص است. محقق در
تحقیق و طرح نقشه­های زندگی و یا شرح وقایع و امور پدیده­ها به تجزیه و ترکیب
نیازمند است؛ تا نتیجه­ی کارش با واقعیت تطبیق کند.

۴. احاطه و فراگیری؛

در این مرحله باید کاملاً دقیق بود تا هیچ یک از اجزاء هر چند هم که کم اهمیت باشد،
از نظر دور نشده و ناشناخته نماند.

پدیده­های تاریخی به گونه­ای با هم مربوطند که هر کدام چون حلقه­ای در نظام پدید
آمدن امور مؤثرند، اگر یکی از آن­ها از نظر دور بماند، استنتاج واقعی و کامل و جامع
امکان­پذیر نیست. از این رو باید در هر واقعه­ی تاریخی همه­ی زمینه­ها، حوادث،
اشخاص و رفتارهایی که می­تواند در پدید آمدن آن واقعه مؤثر باشد را مورد بررسی و
توجه قرار داد تا بتوان به اظهار نظر و داوری صحیح پرداخت.

تعریف تاریخ؛

تعریف­های گوناگونی از تاریخ ارایه شده است، مانند:

«تاریخ» نگاشتن صفحات از روی مدارک و منابع صحیح و اطمینان بخش و نمایاندن علل­ و
نتایج و ثمرات آن­ها است.([۷])

«تاریخ» به­معنای عام­کلمه؛ مطالعه­ی گذشته و به معنای معمولی؛ مطالعه­ی گذشته­ی
جامعه­های انسانی و به معنای اخص؛ اتفاقات خصوصی که گذشته­ی جوامع انسانی را تشکیل
می­دهد.([۸])

انواع تاریخ:

تاریخ به لحاظ موضوع به سه قسم قابل تقسیم است:

۱. « تاریخ طبیعی»؛ مانند تاریخ زمین (زمین شناسی)، تاریخ موجودات قدیمی ازمیان
رفته (دیرینه شناسی) و نظایر آن.

۲ . « تاریخ انسانی»؛ مانند تاریخ اقوام و ملل و تاریخ اجتماعات انسانی.

۳. « تاریخ فکر»؛ مانند تاریخ فلسفه، تاریخ ادیان، تاریخ علوم و مانند آن.

برخی برای تاریخ انواع متنوع دیگری چون: تاریخ سیاسی و حقوقی، تاریخ اقتصادی، تاریخ
دیپلماسی و نظامی، تاریخ ادبیات، تاریخ ادیان، تاریخ آرای اخلاقی و رسوم و عادات،
تاریخ هنرها و متون، تاریخ فلسفه، تاریخ علوم و … ذکر نموده­اند.([۹])

ما بحث­های تاریخی را به دو قسمت عمده تقسیم می­کنیم: «تاریخ اسلام»: از تولد
پیامبر۹ تا غیبت کبری. «تاریخ ملل»: شامل ملل قبل از ظهور اسلام و پس از آن.

راه­های کشف رویدادهای تاریخ

در این جا مطالعه در «گذشته» است و گذشته مانند «حال» مورد مشاهده­ی مستقیم نیست،
از این رو شناخت تنها به کمک آثار به جای مانده میسّر است.

آثار گذشته را «مدارک» و « اسناد» می­نامند که خود بر دو قسم است:

۱. اسناد مادی؛

آثار و بقایای مادی گذشته مانند؛ ساختمان و عمارت، لباس، جواهرآلات، ابزار و اسلحه
و … .

۲. اسناد نفسانی و معنوی؛

مدارک نفسانی و معنوی که یا به علایم محسوس اشاره دارند؛ مانند مجسمه­ها و حجاری­ها
و یا به کمک زبان مانند؛ کتیبه­ها و نوشته­های خطی یا چاپی و منقولات شفاهی… .

نقد مدارک:

محقق تاریخ باید پیرامون مدارک تاریخی به نقد و بررسی بپردازد، کار انتقاد تاریخی
عبارت از «تعیین اعتبار و مرتبه­ی این اسناد و مدارک و استخراج حقایق در باب
گذشته­ی انسان است.» از آن جا که میان انتقاد مدارک مادی و انتقاد مدارک نفسانی که
شامل انتقاد شهادات و گواهی­ها نیز می­شود، تفاوت وجود دارد، هر یک را جداگانه
توضیح می­دهیم:

نقد و بررسی مدارک مادی ؛

مدارک مادی دو دسته­اند:

۱. مدارکی که مانند بناهای تاریخی و عمارات و بقایای کاخ­ها و ساختمان­ها بر روی
زمین ثابت هستند که باید در جای خود بدان پرداخت.

۲. مدارکی که در موزه­ها و مجموعه­ها نگه­داری می­شود، و مورّخ باید فهرست و نام و
نشان این اماکن را بداند.

در هنگام مطالعه­ی مدارک دو نکته مورد توجه است:

الف. «مبدأ » اعم از زمان، مکان و یا حداقل بنیان­گذار و مالکان آن­ها و سایر
خصوصیات و مشخصات مربوطه.

ب. « تشخیص اصالت مدارک و صحت آن­ها »، چرا که ممکن است ساختگی و یا دستخوش تغییر و
دست­کاری شده باشد.

نقد و بررسی مدارک نفسانی و معنوی ؛

دراین بخش نیز محقق باید چندین کار را انجام دهد:

۱. مطالعه­ی دقیق متون مدارک که به صورت منقوش یا نوشته یا چاپ شده است، که برای
علمی بودن این کار محقق باید به زبانی که اثر بدان نگاشته شده­مسلط باشد