پاورپوینت کامل آفرینش یا تجلّی حق (قسمت سوم) ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آفرینش یا تجلّی حق (قسمت سوم) ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آفرینش یا تجلّی حق (قسمت سوم) ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آفرینش یا تجلّی حق (قسمت سوم) ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۲

یادآوری؛

چندی به دنبال گمشده­مان با استاد، هم قدم شده بودیم و او در دل جنگل سر به فلک
کشیده، رازهایی از آفرینش که به گفته­ی وی تجلّی ذات حق تعالی است را برایمان باز
می­گفت، ولی دست تقدیر، اندکی سیر و سیاحتمان را دچار وقفه نمود و مدّتی از رفتن
بازماندیم، امّا شوق فهم حقایق و درک دقایق، ما را بر آن داشت که از حق تعالی لطف
مجدّدش را درخواست نماییم که او رؤوف و رحیم است. دوباره به پا خاستیم و با عزمی
جزم، قصد راه کردیم و به محضر استاد رسیدیم تا …

استاد، شما از فیاضیت باری تعالی گفتید و از چگونگی فیض و مراتب هستی, و این که
دسته­ای از موجودات از هر گونه ماده و آثار آن منزّه­اند و دسته­ای که آثار ماده را
بدون خود آن دارا هستند. این دو دسته، موجوداتی هستند که به اذن الهی و به امر او،
تدبیر جهان در مراتب مختلف آن به دست آن­هاست. به نظر می­رسد که آن­ها جزو
موجودات برتر به شمار می­آیند. پس جهان ما یعنی طبیعت و آسمان­ها و زمین در کدام
نقطه­ی آفرینش واقع شده­اند و چه ویژگی­هایی آن را از سایر مخلوقات ممتاز می­کند؟

استاد: اگر یادتان باشد ما در گام­های نخست، سؤالاتی را پاسخ دادیم اکنون نیز
گام­های دیگری را برمی­داریم.

گام یازدهم؛

می­دانید جهانی که ما در آن زندگی می­کنیم؛ یعنی طبیعت، جهان ماده است که جسمانی
بودن و آثار ماده داشتن از ویژگی­های اساسی پدیده­های آن است.

ـ ماده یعنی چه و جسمانی به چه چیز گفته می­شود؟

استاد: در علوم مختلف، ماده چند معنا دارد، ولی مورد نظر ما موجودی است که زمینه­ی
پیدایش موجود دیگر باشد، همچنان که خاک، زمینه­ی پیدایش گیاهان و جانوران است.
بنابراین واژه­ی مادی یا جسمانی در مورد اشیایی به کار می­رود که نسبتی با ماده­ی
جهان داشته و موجودیت آن­ها نیازمند به ماده­ی قبلی باشد.([۱])

ـ ویژگی­های پدیده­های جسمانی چیست؟

استاد: اولین ویژگی­ آن است که دارای سه بعد؛ طول و عرض و ضخامت باشند، یا لااقل
بتوان سه بعد در آن­ها فرض کرد، مانند: “کره” که ظاهراً دارای طول و عرض و ضخامت
نیست، ولی می­توان در آن خطوطی فرض کرد و با بریدن کره، آن خطوط را به وجود
آورد.([۲])

ویژگی دیگر, زمانی و مکانی بودن آن­هاست. هستی هر موجود مادی، در مقطعی از زمان
تحقق می­یابد، همچنان که مکانی را نیز اشغال می­کند. و مکان به فضایی گفته می­شود
که به وسیله­ی این موجودات پُر می­گردد.

ویژگی دیگری که برای این موجودات بر شمرده­اند، این است که قابل اشاره­ی حسی هستند
و البته هرچه مکان­دار باشد، قابل اشاره­ی حسّی هم خواهد بود.([۳])

و نیز می­توان قابل انقسام بودن را از خصوصیات امور مادی دانست، بدان معنا که آن­ها
تا بی­نهایت قابل تقسیمند. بر این اساس، روح انسان، گرچه متعلق به بدن اوست، ولی به
علت انقسام پذیر نبودن، جسمانی هم نیست.([۴])

ـ آیا مادی بودن موجودات جسمانی یکسان است؟

استاد: اگر منظورتان، تحقق ویژگی­ها است، باید بگویم که این ویژگی­ها در همه­ی
آن­ها وجود دارد، ولی اگر نظر به تفاوتی دارید که در موجودات جهان مادی مشاهده
می­شود, باید بگویم که ما در پدیده­ها، با حقیقت دیگری رو به رو هستیم که به آن
“حرکت” گفته می­شود. شاید شما متوجه آن شده باشید. خوب است شرح مختصری از آن بدهم.

گام دوازدهم؛

شما با نوعی از حرکت آشنا هستید که مربوط به مکان است. آمدن شما از منزل به قصد
یادگیری مطلب و فراگیری حقایق مستلزم پیمودن مسافت یا تغییر مکانی به مکانی دیگر
است. این کار “حرکت” نام دارد، اما حرکت، تنها به این صورت محدود نمی­شود.

ـ ولی ما همیشه به همین تغییر مکانی حرکت می­گوییم.

استاد: آن­چه در مورد حرکت معروف است, همین که شما گفتید، ولی ما نوع دقیق­تری از
حرکت داریم که در خود جسم تحقق می­یابد. تغییر رنگ سیب سبز به سیب زرد یا قرمز و
نیز درشت و مطبوع و شیرین شدن آن به مرور, مثال روشنی برای ما است. بزرگان علم و
اندیشه([۵]) اثبات کرده­اند که این تغییرات، ناشی از حرکتی است که در سیب واقع
می­شود و باعث تحولات ظاهری در آن می­گردد. می­توانید کودکی را در نظر بگیرید که
قبل از تولد فقط یک نطفه بود و به تدریج رشد کرد و در آن تغییراتی رخ داد. بررسی
نمودار رشد حیات جنینی بدن انسان تغییرات محسوسی است که علم پزشکی امروزه بر بسیاری
از آن­ها دست یافته است. نیز بلافاصله پس از تولد، این جنین بسیار ضعیف که از انجام
ابتدایی­ترین نیازهای خود عاجز است دوباره و به تدریج رشد می­کند و … .

ـ مقصودتان از بیان این مثال­ها چیست؟

استاد: این که با نوعی حرکت که در ذات اشیای مادی رخ می­دهد، آشنا شویم. این حرکت
در تمام ذرات ماده و عالم مادی تحقق دارد و نشانی از قدرت بی­انتهای آفریننده­ی
هستی است. این واقعیت؛ یعنی حرکت درونی اشیای مادی، از نقطه­ای آغاز و به نقطه­ای
ختم می­شود. از این رو ابتدایی دارد و مقصدی را دنبال می­کند.

ـ آیا این حرکت هم از آثار وجود است؟

استاد: بله، به نکته­ی خوبی اشاره کردید. با اندکی دقت در می­یابید که موجودات جهان
ماده، آثار و ویژگی­های مختلف دارند و ما با تعابیر مختلف از آن­ها نام می­بریم.
بعضی را “جامد” و برخی دیگر را “گیاه” و دسته دیگر را “حیوان” می­نامیم.

ـ منظور این است که بین این ویژگی­ها و وجود آن­ها با حرکتی که توضیح دادید، ارتباط
وجود دارد؟

استاد: قدمی دیگر ما را به پاسخ شما می­رساند.

گام سیزدهم؛

موجودی که درون خود دارای حرکت است, به تدریج دارای کمالاتی می­گردد که ابتدای حرکت
فاقد آن­ها بود. درخت گلابی، از ابتدا بذر است و به تدریج نهالی کوچک می­شود و پس
از آن به درختی کامل تبدیل می­گردد. شکوفه می­دهد و شکوفه­هایش به میوه­ی گلابی
تبدیل می­شود. میوه­اش نیز ابتدا کوچک و نارس است وکم­کم رسیده و شیرین می­شود. هر
مرحله­ی جدید، نسبت به قبل، کمال است که با حرکت درونی به دست می­آید و در مسیر
مقصد نهایی منتظر کمال برتری است که ندارد. بنابراین مبدأ، بذر گلابی و مقصد میوه­ی
شیرین و مفید است. این امر در همه­ی موجودات مادی تحقق می­یابد.

ـ آیا در این آغاز و انجام، بین موجودات تفاوت وجود دارد؟

استاد: بله. حتماً به خاطر دارید که در آغازین قدم­ها از مراتب و درجات مختلف وجود،
سخن به میان آمد و این که هر مرتبه­ای از آن، با ویژگی­هایی خاص همراه است. با
ضمیمه کردن مسأله­ی حرکت درونی ماده و جسم به آن، این حقیقت آشکار می­شود که برخی
پدیده­ها که از درجه­ی ضعیف هستی بهره­مند هستند؛ حرکتشان بسیار کند و شاید در ظاهر
صفر باشد؛ منظورم همان “جامده” می­باشند. بعض دیگر حرکتی محسوس دارند که نشان از
کمال و درجه­ی بالاتر وجود، در آن­هاست. این گروه، “گیاهان” هستند. هرچند علم به
یافته­های زیادی در مورد حالات گیاهان رسیده، ولی هنوز بسیاری از رازها ناشناخته
است. دسته­ای که از سهم بیشتر و درجه­ی بالاتر هستی برخوردارند و حرکت در آن­ها با
رشد کمی و کیفی ادامه می­یابد؛ علاوه بر تغییرات ظاهری، دارای احساس و درجه­ای از
عواطفند. محبت نسبت به نوزاد خود و در مواردی نسبت به نوزاد جانوران دیگر، خشم به
دشمن و فرار یا تهاجم نسبت به او، نمونه­هایی از رشد تکاملی این دسته است که به
آن­ها “حیوان” گفته می­شود.

ـ تفاوت ویژگی­ها و آثار حیاتی در این موجودات، حاکی از چیست؟

استاد: تفاوت­ها مربوط به سهم خاص هر یک از هستی است. هر چه این سهم، بیشتر باشد
هستی آن پدیده، قوی­تر و آثارش آشکارتر است و به عکس، ضعف هستی، آثار حیات را
نامحسوس جلوه می­دهد، به گونه­ای که گویا در جامدها به صفر می­رسد.

ـ مگر واقعاً چنین نیست؟

استاد: خیر. هرجا که هستی پا می­گذارد؛ آثار آن نیز وجود دارد. به بیان دیگر هر
پدیده که از هستی، حظّی دارد؛ از آثار آن نیز بهره­مند است. یکی از آن آثار، شعور و
شناخت می­باشد. همراه با آفرینش، علم و شعور در همه­ی موجودات جریان می­یابد و
همه­ی آن­ها به مقدار بهره­ی از هستی، از شعور و شناخت نیز بهره­مندند و موجودی
وجود ندارد که درجه­ای از شعور و درک را نداشته باشد.

ـ آیا بین آن حرکت درونی که شرح دادید، با این شناخت و شعور ارتباط وجود دارد؟

استاد: بله. شعور، لازمه­ی وجود است و قابل سلب از موجود هم نیست؛ زیرا او با این
شعور، آفریننده و پروردگار خود را می­شناسد، او را می­ستاید و خواهان قرب به اوست،
به همین جهت، با حرکت درونی در این مسیر قرار می­گیرد.

ـ این سخنان فقط در مورد انسان درست است, ولی شاید در مورد سایر موجودات صحیح
نباشد، پس بهتر است بحث را با موضوع انسان، ادامه دهیم.

استاد: هرگز. عمومیت این مطلب، نسبت به تمام ذرات و پدیده­های جهان هستی، مورد
تأیید عقل و شرع مقدس ما است.

ـ چگونه یک سنگ، شعور دارد و از آن استفاده می­کند؟ اصلاً این شعور، چه سودی برایش
دارد؟ گیاهان و جانوران در مقطع زندگی خود، سیری مشخص را طی می­کنند و سپس از بین
می­روند. داشتن شعور و شناخت، چه تأثیری در این سیر می­تواند داشته باشد؟

استاد: اگر عقل یاری نمی­کند که به حقیقت راه یابید و آن­چه بیان شد را درک کنید،
از شرع یاری می­جوییم. این که وجود در هر یک از مظاهر خود، به گونه­ای جلوه کرده و
آثاری خاص از آن ظهور می­یابد، از یافته­های عقل است. اختلاف مراتب هستی و مختلف
بودن موجودات ـ با وجود این که یک حقیقت به نام هستی، در همه سریان دارد ـ حکایتی
است که عقل به خوبی راه به آن یافته است. با تفکر در چگونگی آفرینش، این مهم برای
انسان روشن می­شود، ولی زبان شرع و پیام آوران دین به بهره­مندی موجودات از شعور و
شناخت و نیز احساس نیاز و درک زیبایی آفرینش در همه­ی ذرات عالم سخن گفته است.

ـ تمنّا می­شود به نمونه­هایی از آن اشاره فرمایید.

گام چهاردهم؛

استاد: قرآن کریم، کتاب هدایت بشر به سوی سعادت حقیقی است. یکی از راه­های هدایت،
راهنمای