پاورپوینت کامل حج ابراهیمی در نگاه رهبر ۶۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج ابراهیمی در نگاه رهبر ۶۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج ابراهیمی در نگاه رهبر ۶۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج ابراهیمی در نگاه رهبر ۶۲ اسلاید در PowerPoint :

۳۱

امام خمینی(قدس سرّه):

حج از آن روزی که تولد پیدا کرده است، اهمیت بعد سیاسی­اش کمتر از بعد عبادی­اش
نیست. بعد سیاسی علاوه بر سیاستش، خودش عبادت است.([۱])

آن­طور که آخوندهای درباری منطقه و غیر منطقه می­گویند که حج باید از جهات سیاسی
خارج باشد، این­ها رسول­الله را محکوم می­کنند، این­ها خلفای اسلام را محکوم
می­کنند، ائمه هدی را محکوم می­کنند. این­ها نمی­دانند که این سفر حج برای این
مسایل بوده است، برای قیام ناس بوده است، برای این بوده است که مسلمین مشکلات
مسلمین را درک کنند و در رفعش کوشش کنند، برای این بوده است که بین مسلمین اخوّت و
مودّت پیدا بشود.([۲])

مسلمین باید در حج وقتی که می­روند یک حجّ زنده، یک حجّ کوبنده، یک حجّی که
محکوم کنند این شوروی جنایتکار و آن آمریکای جنایتکار را، یک همچو حجّی، حجّی است
که مقبول است. اگر ما حج برویم و مصالح مسلمین را در نظر نگیریم بلکه بر خلاف مصالح
مسلمین هی روی جنایت­ها پرده بپوشیم، نگذاریم مسلمین صحبت بکنند از جنایت­هایی که
بر مسلمین می­گذرد و جنایت­هایی که از حکومت­ها و از قدرت­های بزرگ بر مسلمین
می­گذرد، ما یک صحبت بکنیم، این حج نیست، این یک صورت بی­معناست.([۳])

مهدی منتظر در لسان ادیان و به اتفاق مسلمین از کعبه ندا سر می­دهد و بشریت را به
توحید می­خواند. همه فریادها را از کعبه و مکه سر می­دهند و ما باید از آن­ها تبعیت
کنیم و ندای توحید کلمه و کلمه توحید را از آن مکان مقدس سر دهیم و با فریادها و
دعوت­ها و تظلم­ها و افشاگری­ها و اجتماعات زنده و کوبنده در مجمع مسلمین در مکه
مکرمه بت­ها را بشکنیم و شیاطین را که در رأس آن­ها شیطان بزرگ است در عقبات رَمیْ
کنیم و طرد نماییم تا حج خلیل الله و حبیب الله و ولی الله مهدی عزیز را به جا
آورده باشیم والا در حق ما گفته می­شود: ما اکثرَ الضَجیج واَقلَّ الحَجیج.([۴])

اگر نمایندگان یک میلیارد مسلمان با اسم و رسم از متجاوزان به حقوق مظلومان و
بلاد مسلمین برائت جویند و خواستار قطع ید ظالمین شوند، هیچ قدرتی تاب مقاومت با
آنان را نخواهد داشت.([۵])

جهات معنوی حج بسیار است و مهم آن است که حاج بداند که کجا می­رود و دعوت کی را
اجابت می­کند و میهمان کیست و آداب این میهمانی چیست و بداند هر خودخواهی و خوبینی،
با خداخواهی مخالف است و با هجرت الی الله مباین و موجب نقص معنویت حج است و اگر
همین یک جهت عرفانی و معنوی برای انسان دست دهد و لبیک به راستی مقرون به ندای حق
تعالی تحقق حقیقی یابد، انسان در همه­ی میدان­های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و حتی
نظامی پیروز می­شود و برای چنین انسانی، شکست مفهومی ندارد.([۶])

زائران محترم که در جوار خانه­ی خدا و محل رحمت او هستند، با همه­ی بندگان خدا
با رفق و مروت و اخوت اسلامی رفتار نمایند و همه را بدون در نظر گرفتن رنگ و زبان و
منطقه و محیط، از خود بدانند و همه با هم ید واحده و ملت واحد قرآنی باشند تا بر
دشمنان اسلام و انسانیت چیره شوند.([۷])

اعلان برائت مرحله­ی اول مبارزه و ادامه­ی آن مراحل دیگر وظیفه­ی ماست و در هر
عصر و زمانی جلوه­ها و شیوه­ها و برنامه­های متناسب خود را می­طلبد و باید دید که
در عصری همانند امروز که سران کفر و شرک همه­ی موجودیت توحید را به خطر انداخته­اند
و تمامی مظاهر ملی و فرهنگی و دینی و سیاسی ملت­ها را بازیچه­ی هوس­ها و شهوت­ها
نموده­اند چه باید کرد. آیا باید در خانه­ها نشست و با تحلیل­های غلط و اهانت به
مقام و منزلت انسان­ها و القای روحیه­ی ناتوانی و عجز در مسلمانان، عملاً شیطان و
شیطان زادگان را تحمل کرد و جامعه را از وصول به خلوص که غایت کمال و نهایت آمال
است، منع کرد و تصور نمود که مبارزه­ی انبیا با بت و بت­پرست­ها منحصر به سنگ و
چوب­های بی­جان بوده است و نعوذ بالله پیامبرانی همچون ابراهیم در شکستن بت­ها
پیش­قدم و اما در مصاف با ستمگران، صحنه­ی مبارزه را ترک کرده­اند؟ و حال آن که
تمام بت­­شکنی­ها و مبارزات و جنگ­های حضرت ابراهیم با نمرودیان و ماه و خورشید و
ستاره پرستان مقدمه­ی یک هجرت بزرگ و همه­ی آن هجرت­ها و تحمل سختی­ها و سکونت در
وادی غیر ذی زرع و ساختن بیت و فدیه­ی اسماعیل مقدمه­ی بعثت و رسالتی است که در آن،
ختم پیام­آوران سخن اولین و آخرین بانیان و مؤسسان کعبه را تکرار می­کند و رسالت
ابدی خود را با کلام ابدی إنّنی برِِِئ ممّا تشرکون ابلاغ می­نماید که اگر غیر از
این تحلیل و تفسیری ارایه دهیم، اصلاً در زمان معاصر، بت و بت پرستی وجود ندارد و
راستی کدام انسان عاقلی است که بت پرستی جدید و مدرن را در شکل­ها و افسون­ها و
ترفندهای ویژه­ی خود نشناخته باشد و از سلطه­­ای که بت­خانه­هایی چون کاخ سیاه بر
ممالک اسلامی و خون و ناموس مسلمین و جهان سوم پیدا کرده­اند، خبر نداشته
باشد.([۸])

فریاد برائت ما، فریاد برائت همه­ی مردمانی است که دیگر تحمل تفرعن آمریکا و حضور
سلطه طلبانه­ی آن را از دست داده­اند و نمی­خواهند صدای خشم و نفرتشان برای ابد در
گلوهایشان خاموش و افسرده بماند و اراده کرده­اند که آزاد زندگی کنند و آزاد بمیرند
و فریادگر نسل­ها باشند.([۹])

فریاد برائت ما، فریاد دفاع از مکتب و حیثیات و نوامیس، فریاد دفاع از منابع و
ثروت­ها و سرمایه­ها، فریاد دردمندانه­ی ملت­هایی است که خنجر کفر و نفاق قلب آنان
را دریده است.([۱۰])

فریاد برائت ما، فریاد فقر و تهی­دستی گرسنگان و محرومان و پا برهنه­هایی است که
حاصل عرق جبین و زحمات شبانه­روزی آنان را، زراندوزان و دزدان بین المللی به یغما
برده­اند و حریصانه از خون دل ملت­های فقیر و کشاورزان و کارگران و زحمت­کشان، به
اسم سرمایه­داری و سوسیالیزم و کمونیزم مکیده و شریان حیات اقتصاد جهان را به خود
پیوند داده­اند و مردم جهان را از رسیدن به کمترین حقوق حقه­ی خود محروم
نموده­اند.([۱۱])

فریاد برائت ما، فریاد امتی است که همه­ی کفر و استکبار به مرگ او در کمین
نشسته­اند و همه­ی تیرها و کمان­ها و نیزه­ها به طرف قرآن و عترت عظیم نشانه
رفته­اند و هیهات که امت محمد(صلّی الله علیه و آله) و سیراب شدگان کوثر عاشورا و
منتظران وراثت صالحان به مرگ ذلت بار و به اسارت غرب و شرق تن در دهند و هیهات که
خمینی، در برابر تجاوز دیوسیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول
خدا و امت محمد(صلی­الله علیه و آله) و پیروان ابراهیم حنیف ساکت و آرام بماند و یا
نظاره­گر صحنه­های ذلت و حقارت مسلمانان باشد.([۱۲])

مقام معظم رهبری (مدظلّه العالی) :

حجّ ابراهیمی همان حجّ محمّدی است که در آن، حرکت به سمت توحید و اتحاد، روح و
سرلوحه­ی همه­ی مراسم و شعائر است، حجّی مایه­ی برکت و هدایت و ستون اصلی در حیات و
قیام امّت واحده، حجّی سرشار از منافع و پربار از ذکر خدا، حجّی که در آن ملت­های
مسلمان، وجود امّت فراگیر محمّدی(صلی الله علیه و آله) و حضور خود در آن را لمس
می­کنند و با احساس برادری و نزدیکی ملت­ها، از احساس ضعف و عجز و خود باختگی­ رها
می­شوند. حجّ ابراهیمی، آن است که در آن مسلمین، از تفرقه به جمعیت حرکت کنند و
کعبه را که بنای یادبود توحید و رمز برائت و نفرت از شرک و بت پرستی است با معرفت
به معنای رمزی آن طواف کنند و از ظاهر و پیکره­ی مناسک به باطن و روح آن برسند و از
آن برای زندگی خود و زندگی امت اسلام، توشه برگیرند.([۱۳])

حج، نماد امت اسلامی و آموزنده­ی نوع رفتاری است که این امت بزرگ برای تأمین
سعادت خود باید در پیش گیرد. می­توان حج را در حرکت هدفمند و آگاهانه و متنوّع
همگان در جهتی واحد خلاصه کرد. تار و پود این حرکت، یاد خدا و همدلی بندگان خدا
است، و هدف آن ایجاد پایگاه مستحکم معنوی برای زندگی سعادتمندانه­ی انسان: جعل
الله الکعبه البیت الحرام قیاماً للناس و الشهر الحرام و الهدی و القلائد.([۱۴])

حج، در آیینی پُر راز و رمز، و در آمیزه­ی شگفت آوری از شکوه و خاکساری، و اقتدار
و فروتنی، و حرکت و تلاش درونی و برونی، نمادی از مبارزه و جهاد نفسانی و جهانی
انسان مسلمان، در راه تحقق حیات طیبه­ی انسانی را در برابر چشم آدمی می­گذارد و
حج­گزار را به تمرین عملی وظایف بزرگ خود وادار می­سازد.([۱۵])

در میان فرایض دینی، حج، بزرگ­ترین فریضه­ای است که در آن هر دو جنبه­ی فردی و
اجتماعی به شکلی نمایان، گنجانیده شده است.

در جنبه­ی فردی، هدف، تزکیه و رسیدن به صفا و نورانیت و پیراستگی از زخارف بی ارزش
مادی و فراغت با خویشتن معنوی و انس با خدای متعال و ذکر و تضرع و توسل به حضرت حق
است، تا آدمی به عبودیت ـ که صراط مستقیم الهی به سوی کمال است ـ راه یابد و در آن
گام بردارد… در جنبه­ی اجتماعی، حج در میان همه­ی فرایض اسلامی بی­همتا است؛ زیرا
مظهری از قدرت و عزت و اتحاد امت اسلامی است. هیچ فریضه­ی دیگری بدین­سان به آحاد
مسلمان، درباره­ی مسایل امت اسلامی و جهان اسلام، درس و عبرت نمی­آموزد و آنان را
در روحیه و واقعیت، به قدرت و عزت و وحدت نزدیک نمی­کند.([۱۶])

بزرگ­ترین پشتوانه­ی جهان اسلام، امت بزرگ اسلامی است؛ یعنی ملت­های مسلمان که
وحدت و اتفاق و تفاهم آن­ها و غریو رعد آسای اعتراض آن­ها و قدرت اندیشه و بازوی
کار و ثروت طبیعی و خداداد­­ی آن­ها، می­تواند دل هر دولت مستکبر را آب، و گوش او
را کر، و پشت او را خم کند.

حج، مظهر و نمونه­ای از این پشتوانه­ی عظیم و تمام ناشدنی و غیر قابل شکست را در
برابر چشم ما می­گذارد.([۱۷])

اگر حج، چنان­که قرآن خواسته و پیامبر(صلی­الله علیه و آله فرموده و عمل کرده به
جای آورده شود و چنان­که فرموده: خذوا عنی مناسککم، مناسک آن از عمل او گر