پاورپوینت کامل حسین علیه السلام گوهر جاودانه و همیشگی ادیان ۸۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حسین علیه السلام گوهر جاودانه و همیشگی ادیان ۸۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حسین علیه السلام گوهر جاودانه و همیشگی ادیان ۸۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حسین علیه السلام گوهر جاودانه و همیشگی ادیان ۸۹ اسلاید در PowerPoint :

۳۰

در نگاه اندیشمند مسیحی آنتوان بارا

خوش­تر آن باشد که سرِ دلبران گفته آید در حدیث دیگران

رود خونی که از شهیدان کربلا بر صحرای طف جاری شد، فرات حقیقتی گشت که جرعه­نوشان
عزت و آزادگی را از هر مذهب و مسلک و هر دین و آیین به قدر تشنگی سیراب کرد. در این
مسیر از نخستین مسیحی حق جویی که رویاروی یزید در کاخ سبز بر او شورید تا در عصر
ما، کم نیستند مسیحیانی چون جرجی زیدان، جرج جرداق و ده­ها مسیحی حق جوی دیگر
که حقیقت ناب همه ادیان راستین را در اهل بیت پاک پیامبر صل الله علیه و آله و سلم، در محراب شهادت کاظم
(علیه السلام)
و در صحرای خونین کربل یافته­اند و در این­باره آثاری پدید آورده­اند.

آنتوان بار، آن مسیحی عاشقی است که سال­های بسیار از دوران جوانی خود را صرف
تحقیق و بررسی پیرامون زندگی و قیام امام حسین علیه السلام کرده است تا حقایق مربوط به این
شخصیت عظیم تاریخ را از زاویه نگاه خود و از زبان انجیل و پیامبر الهی، عیسی علیه
السلام بیان
کند. او پس از سالیان بسیار پژوهش و مطالعه در منابع مختلف تاریخ اسلام، دست به
نگارش کتابی زده است که در نوع خود و از زبان یک مسیحی بی­نظیر است. وی در این
پژوهش تطبیقی ـ به نام حسین در اندیشه مسیحیت ـ که روی­کردی تحقیقی، ادبی و عاطفی
دارد، با استفاده از نظریات اسلام و مسیحیت و با مهارتی ستودنی، زندگی و شهادت حضرت
عیسی علیه السلام از دیدگاه مسیحیت و زندگی و شهادت امام حسین علیه السلام از دیدگاه اسلام را مقایسه کرده
است. در این تحلیل­ها نکات جالب و بدیعی به چشم می­خورد که برای هر مسلمان منصفی
شگفت­انگیز و خواندنی است.

کتاب حسین در اندیشه مسیحیت اولین بار در سال ۱۹۷۸ به رشته تحریر درآمد، اما
نویسنده از آن تاریخ به بعد و در اثر مطالعات بیشتر، اضافات و ملحقات زیادی به آن
افزود و چاپ چهارم آن را در ماه­های اخیر منتشر کرد، این کتاب تاکنون به ۱۷ زبان
ترجمه شده و در ۵ دانشگاه نیز برای دوره­های تکمیلی کارشناسی ارشد و دکتری مورد
تأیید قرار گرفته است و قرار است چاپ چهارم آن به زودی به فارسی ترجمه و منتشر شود.

آنتوان بار که سوری­الاصل و ساکن کویت است خود نویسنده­ای توانا و ادیبی با ذوق
است و علاوه بر کتاب فوق ۱۵ جلد کتاب دیگر نیز به رشته تحریر درآورده که بیشتر
آن­ها در حوزه ادبیات و رومان و داستان می­باشد.

آنچه در پی می­آید صحبت­های این نویسنده توانای مسیحی است که درباره کتابش و امام
حسین علیه السلام بیان داشته است:

من آنتوان بارا در سال ۱۹۴۳ میلادی در سوریه متولد شدم. اجدادم در اصل از منطقه نجد
عربستان هستند که از سال­های دور به سرزمین شام مهاجرت کرده­اند. خانواده ما از
طبقه متوسط پیشه­وران بودند و نیاکان و پدرم همگی به شغل نجاری و ساختن ابزار و
آلات مورد نیاز کشاورزان اشتغال داشتند. تحصیلات ابتدایی من در مدرسه متعلق به
مسیحیان که مدرسه­ای خصوصی بود، صورت گرفت. در دوره راهنمایی، همراه برادرم حبیب به
یک مدرسه دولتی منتقل شدیم. ما نخستین دانش آموزان مسیحی بودیم که به این مدرسه قدم
گذاشتیم، چون فقط دانش آموزان مسلمان به آن مدرسه می­رفتند.

در اولین جلسه درس تعلیمات دینی اسلامی، معلم ما را به اتاق مجاور برد و گفت: نیازی
نیست که شما در این درس شرکت کنید و می­توانید نمره دینی­تان را براساس نمره درس
عربی بگیرید. وقتی موضوع را با پدرم در میان گذاشتیم، او گفت: شما باید در درس
تعلیمات دینی اسلامی شرکت کنید و با سایر ادیان آشنا شوید و عادت کنید که از فرهنگ
اسلامی هم بیاموزید و ما به عنوان اعراب مسیحی از همان تمدن و فرهنگ سیراب می­شویم
و در یک محیط فرهنگی، زندگی می­کنیم و لذا نباید از هرآنچه که مربوط به مسلمانان
است و با آنان زندگی­ می­کنیم، ناآگاه باشید. بدین ترتیب ما پس از گفت و گوی پدر
با معلم مربوطه، در درس دینی هم شرکت کردیم و این چنین بود که پدرمان زمینه آشنایی
ما را با اسلام فراهم کرد. در دوره دبیرستان نیز رشته ادبی را برگزیدم و از همان
دوران دبیرستان کار مطبوعاتی را آغاز کردم. پس از مهاجرت به کویت اولین بار به
عنوان نویسنده ورزشی در روزنامه اخبار الکویت مشغول به کار شدم.

در زمینه تألیف نیز اولین کتابم را در سنین جوانی به نام الحسین فی الفکر المسیحی
به رشته تحریر درآوردم. البته خودم نمی­دانم چگونه این کتاب دشوار را نگاشتم و هر
وقت آن را می­خوانم تعجب می­کنم که چگونه فعالیت فکری خود را با این کتاب آغاز
کردم، البته نگارش این کتاب راهگشای نوشتن ۱۵ کتاب دیگر در زمینه­های ادبی شد.

کتابی هم از ۲۵ سال پیش در دست نگارش دارم با نام زینب صرخه اکملت مسیره (زینب
فریادی که مسیر امام حسین علیه السلام را کامل کرد) اما هنوز آن را به پایان نبرده­ام، چون
احتمال می­دهم همچون کتاب برادرش حسین علیه السلام در نیاید.

آنچه درباره واقعه کربلا خوانده و شنیده بودیم، بسیار اندک و مختصر بود. زمانی که
خیلی جوان بودم و در مطبوعات کویت مشغول به کار شدم روزی به اتفاق یکی از دوستان،
خدمت مرحوم آیهالله سید محمد شیرازی رسیدم و او از من پرسید: آیا از کربلا چیزی
می­دانی؟ گفتم: همین را می­دانم که جنگی میان یزید و حسین علیه السلام رخ داده است. گفت:
آیا با ابعاد این جنگ آشنا هستی؟ گفتم: خیر. او چند کتاب از جمله کتاب مقتل
الحسین مقرم را به من داد تا بخوانم.

من وقتی آن مقتل را شروع به مطالعه کردم، نکاتی در حاشیه آن نوشتم. پس از یک ماه
خدمت آقای شیرازی رسیدم. او پرسید: کتاب را خواندی؟ گفتم: بله و در حواشی آن
نکاتی را یادداشت کرده­ام. شش ماه بعد، ایشان خواستند که آن حواشی و یادداشت­ها را
ببینند. من به خدمت ایشان دادم و او گفت: این نکات و یادداشت­ها، ارزش آن را دارد
که به صورت یک کتاب درآید، چون در آن­ها نکاتی غیر ازآنچه مسلمانان شیعه و سنی
نوشته­اند، وجود دارد؛ زیرا این نکات توسط یک مستشرق ناآگاه از تقدس شخصیت مورد نظر
که تاریخ را فقط از دیدگاه مادی بررسی می­کند و از جنبه معنوی آن غافل می­شود،
نوشته نشده است. شما به عنوان یک مسیحی عرب که در بطن تمدن اسلامی زندگی می­کنید،
آنچه را نوشته­اید، متفاوت می­بینم. من به ایشان گفتم: من سن و سالی ندارم که
بخواهم این ایده­های فکری را جمع­آوری و نگارش کنم و کار دشواری است. او گفت: تو
کار را شروع کن، خدا به برکت حسین علیه السلام کمکت می­کند. و من عملاً کار را شروع کردم، اما
هر بار که دست به قلم می­بردم، سختی کار را بیشتر حس می­کردم، چون کاری بود که باعث
می­شد عده­ای راضی شوند و گروهی دیگر ناخرسند گردند. به خصوص آن­که کثرت منابع و
شروحات و جزییات متناقض تاریخی، طوری بود که احساس می­کردم، دارم در میدان مین قدم
می­گذارم و در عرصه­ای وارد می­شوم که اختلافات عقیدتی و مذهبی، سابقه­ای دیرینه از
روز سقیفه تا روز واقعه کربلا دارد و در این بین عده­ای طرفدار و عده­ای مخالف آن
هستند.

به طور مثال برخی همچون ابن قیم جوزی می­گوید: بزرگ­ترین اشتباه، قیام حسین بود در
حالی که دیگر مورخان حرکت حسین را حرکت عقیدتی بر می­شمارند. از این رو من به اهمیت
پرداختن به این موضوع از نگاه یک مسیحی عرب پی بردم؛ زیرا نه مسلمان بودم تا تحت
تأثیر عاطفی واقعه قرار گیرم و نه یک مستشرق که به روحانیت و معنویت حادثه توجه
ندارد و فقط جنبه مادی موضوع را مورد نظر دارد. من برای نگارش کتاب به صدها منبع و
مصدر مراجعه کردم و مدت­ها به مطالعه و پژوهش پرداختم و هر بار که دست به قلم
می­بردم، دچار تأثر می­شدم و بارها نوشته­هایم را تجدید می­کردم تا این­که متن مورد
نظر را به رشته تحریر در می­آوردم.

ویژگی این کتاب در این خلاصه می­شود که شیوه و طرز نگاه آن متفاوت از آن چیزی است
که تا کنون توسط مسلمانان و مستشرقان نوشته و پرداخته شده است. بسیاری اذعان داشتند
که این کتاب بی­طرفانه نوشته شده است.

من در انجیل و کتاب­های دیگر مربوط به زندگی و مقتل حسین علیه السلام تحقیق زیاد کردم و
دریافتم تشابه بسیار زیاد و باور نکردنی در رفتارها و اقدامات و سخنان و نحوه ابراز
عقیده و کیفیت حفظ عقیده میان حضرت عیسی و امام حسین علیه السلام وجود دارد که چیز جدیدی به
شمار می­رفت.

حسین شهید علیه السلام در شرایطی که زمینه رسیدن به مال و منال و پست و مقام دنیوی فراهم بود و
او اگر اندکی از خود انعطاف نشان می­داد و خواسته معاویه و یزید را اجابت می­کرد،
می­توانست جان خود را از کشته شدن نجات دهد، اما او براساس آیه: (انفِرُوا خِفافاً
وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوالِکُمْ وَأنْفُسِکُمْ فِی سَبیلِ اللهِ…) ([۱])؛
سبک­بار و گران­بار، بسیج شوید و با مال و جانتان در راه خدا جهاد کنید…، به
حرکت شگفتی دست یازید. او به هیچ یک از امتیازات و تطمیع­ها توجه نکرد، حال آن­که
دنیاپرستی و حب مال و جاه و مقام همه جا بیداد می­کرد. او همه این­ها را ترک کرد و
رو به شهادت گذارد و خاندان و عترت را به سوی شهادت برد، در حالی که می­دانست همه
این­ها در راه عقیده است.

من در کتاب، عبارتی را در مورد حاکمیت عثمان بر ولایات اسلامی و نحوه مدیریت او و
شورش مردم علیه او به نقل از معتبرترین منابع موجود در کتابخانه­های کویت آوردم،
اما در سال ۱۹۸۶ (۱۳۶۵ ه .ش) احضاریه­ای از طرف دادگاه کویت برایم آمد؛ مبنی بر
این­­که شما درباره عثمان عبارتی را از خود ساخته و پرداخته و در کتاب آورده­اید.
من برای اثبات نادرستی ادعای آنان، ده­ها منبع و کتاب را که این عبارت در آن­ها ذکر
شده بود، ارایه دادم و گفتم: آنچه ذکر کرده­ام، مسأله بسیار روشن و علنی است. حتی
جالب­تر این­که من تعابیر تندتر از آنچه را در کتاب خود نقل کرده بودم در مجله
العربی متعلق به وزارت تبلیغات کویت دیدم که با همان مضمون و با لحنی شدیدتر در
مورد عثمان نوشته بود، ولی با همه این استدلال­ها، چون قصدشان این بود که به هر
قیمتی از انتشار کتاب جلوگیری کنند، از این­رو جریمه­ای ۵۰ دیناری وضع کردند و حکم
به ممنوعیت انتشار و نیز مصادره کتاب دادند. من تمام دلایل تاریخی و اسناد موجود را
که بالغ بر ۱۵۰ صفحه می­شد به دادگاه تجدید نظر هم ارایه دادم، ولی قاضی تجدید نظر
حتی زحمت باز کردن آن اسناد و منابع را ـ که از کتاب­های اهل سنت بود ـ به خود نداد
و چشم بسته حکم دادگاه بدوی را تأیید کرد. غرض ورزی او کاملاً برای من ثابت بود و
می­دانستم که او با سلفی­ها پیوندی دارد.

من بعدها پی بردم که هرچه مربوط به شیعه است مورد محاکمه قرار می­گیرد تا به نحوی
از انتشار آن جلوگیری شود. بالاخره کتاب من در سال ۱۳۶۵ ه . ش در لیست سیاه قرار
گرفت و ممنوع گردید.

به من انتقاد می­کردند: مگر تو مسلمانی که درباره حسین علیه السلام کتاب نوشته­ای؟ به آنان
می­گفتم: چگونه می­توان در برابر شخصیتی چون حسین، آن سلاله پیامبر صل الله علیه و
آله و سلم و کاظم (علیه
السلام) و
زهرا(علیها السلام) دچار شیفتگی و شگفتی نشد که در کارنامه او هیچ نشانه­ای از سستی و ذلت
نمی­یابی و این تنها من نیستم که شیفته حسین علیه السلام هستم. گاندی را ببینید که به عنوان یک
هندو اظهار می­دارد: اگر می­خواهی پیروز شوی باید در خط حسین علیه السلام حرکت کنی و نیز
می­گوید: من از حسین علیه السلام آموختم که مظلوم باشم تا پیروز شوم. آیا این هندو، مسلمان
بود که چنین اظهاراتی بر زبان آورد؟! یا جبران خلیل جبران آن شخصیت مسیحی بزرگ در
مورد حسین علیه السلام می­گوید: حسین چراغ فروزان تمامی ادیان است. و من او را چنین توصیف
کرده­ام که: پاورپوینت کامل حسین علیه السلام گوهر جاودانه و همیشگی ادیان ۸۹ اسلاید در PowerPoint است و او گوهر دین واحد می­باشد.

من در کتاب عبارتی را بیان کرده­ام با این مضمون که اسلام سرآغازش محمدی و
استمرارش حسینی بود و قیام کربلا آغازش حسین علیه السلام و تداومش زینبی بود. خداوند در هر
برهه­ای از زمان عده­ای را بر می­انگیزد تا دل­ها را مجدداً احیا کنند. حسین علیه
السلام جزو
آن احیاگرانی است که با حرکت خود بسیاری از مردگان را احیا کرد. من با تمام احترام
و تقدیسی که نسبت به سایر ائمه: دارم خصوصاً در مورد امام کاظم (علیه السلام) ـ که ما مسیحیان عرب
بسیار او را دوست داریم و تقدیسش می­کنیم ـ عرض می­کنم: جنبشی را که حسین علیه
السلام به وجود
آورد، جنبشی آشکار در تاریخ بود و تأثیر خود را در دل­های مردم گذاشت. جرقه­ای که
در کربلا شعله­ور شد تبدیل به چراغی فروزان در طول تاریخ گشت، اما چلچراغ­های موقت
و مقطعی را که معاویه و یزید برافروختند، همگی خاموش شد.

الان شما در مورد قبر یزید چه می­دانید؟ چه کسی قبر او را مقدس می­شمارد که در یکی
از محله­های دمشق تبدیل به مزبله و جولانگاه گربه­ها شده است، اما چند متر آن
طرف­تر مقام رأس الحسین علیه السلام که سر مبارک امام علیه السلام در آن­جا قرار گرفته بود، محل تکریم و
احترام و تقدس مسلمانان شده است. این در عین احترام من به سایر ائمه: انگیزه
پرداختن من به حسین علیه السلام شد.

تعریف من از حسین علیه السلام همان عبارات کوتاه و مشخصی است که درباره حسین علیه
السلام در کتاب
آورده­ام. من او را به عنوان گوهر جاودانه و همیشگی ادیان توصیف کرده­ام. او را به
عنوان شهیدی معرفی نموده­ام که دارای جاه و جبروت فرعون و کسری نبود، اما متواضع
بود و برای حفظ دین و حرکت در مسیر جدّش حرکت خود را آغاز کرد.

حماسه حسین علیه السلام تنها مختص سنی و شیعه و مسلمان نیست، بلکه متعلق به هر مؤمنی است؛
چنانکه در حدیث آمده است: ان لقتل الحسین حراره فی قلوب المؤمنین لاتبرد أبد در
این حدیث نگفته فی قلب المسلم، بلکه هر انسان آزاده­ای که به راه و رسم حسین علیه
السلام
ایمان دارد را شامل می­شود، از این­رو جهانیان و اندیشمندان وقتی از سیره حسین علیه
السلام