پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint :

۵۱

من به عنوان برادر شما که کمابیش در جریان های مملکتی حضور دارد! صادقانه می گویم، امروز هیچ ابرقدرت و هیچ قدرتی در تعیین مقدرات شما و در تصمیماتی که برای جریان های این مملکت و جامعه گرفته می شود به خودش جرأت دخالت دیگر نمی دهد. موضع قاطع و صریح و استوار و محکم شما ملت انقلابی و رهبر شما چنان به پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint جامعه ما و کشور ما قدرت بخشیده که نه روس، نه آمریکا، نه انگلستان، نه فرانسه، نه آلمان، نه ژاپن، نه چین، هیچ کدام از این برقدرت ها و قدرت ها در برخورد با شما ملت، دیگر احساس آقایی و تسلط بر شما ندارند. باید بپذیریم که امروز شما آقای خودتان و خانم خودتان هستید و بپذیریم که امروز اگر کسی از این کشورها به ایران بیاید، احساس می کند که به کشوری پا نهاده است که باید با ادب و فروتنی و با احساس ارزش مساوی با مردمش سخن بگوید.

ما پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPointمان را به دست آورده ایم، امروز شما دیگر به هیچ عنوان نگران این نیستید که ما این جا داریم زندگی می کنیم، ولی سرنوشتمان را در نیویورک، واشنگتن، لندن، مسکو، پکن و … تعیین می کنند. امروز تعیین سرنوشت به دست شما مردم و به دست نمایندگان و مبعوثان شما مردم خواهد بود. این یک دستاورد قطعی است.

به شما نوجوانان ده پانزده ساله دختر و پسر می گویم، خوشحال باشید! سرفراز و سربلند باشید! که در زمانی سال های نوجوانی خود را می گذرانید که پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint تامتان به دست آمده، این که می گویم پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint تام از نظر سیاسی و اجتماعی است، والاّ در زمینه پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint اقتصادی تا مدت ها باید زحمت بکشیم تا آن را به دست بیاوریم. همین امروز در محضر امام صحبت گروگان ها شد. ایشان روی این نکته تأکید داشتند که شورای انقلاب، رییس جمهور، مسؤولان هر تصمیمی می گیرند این تصمیم به احساس عزت، سرفرازی، سربلندی و پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint جامعه ذره ای خدشه وارد نکند. تمام حواس ایشان متمرکز بود روی این پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint به دست آمده، و این حق است.

دستاورد دیگر آزادی است. البته من نمی گویم حالا ما آزادی مطلق داریم، ولی انصاف بدهید بالاخره الآن که این جا دور هم هستیم و حرف می زنیم با یک سال و نیم و دو سال قبل در این موقع فرق کرده یا فرق نکرده؟ روشن و محسوس است که ما در دو سال قبل، اگر دور هم جمع می شدیم هر آن باید نگران این می بودیم که کدام نیروی اهریمنی رژیم به جمعمان حمله کند یا بیرون در، در کمینمان باشد. حرف هایی که می زدیم باید با هزار جور کنایه و رمز می بود تا می توانستیم مقصود یکدیگر را بیابیم. امروز این طور نیست. امروز ما می توانیم در مجامع کوچک و بزرگ به سخن بنشینیم و حرف بزنیم. همین امروز، مناظره ای بود میان مخالفان و موافقان انتخابات براساس اکثریت مطلق و دو مرحله ای شدن در بعضی جاها در این گفت وگو هیچ یک از دیگری هراس نداشتیم که حرفمان را بزنیم. نه موافقین از مخالفین بیمناک بودند و نه مخالفین از موافقین.

باید قبول کنیم که ما آزادی زیادی به دست آورده ایم. حال حرف من این است که آیا می ارزد مدتی (یکی دو سه سال) بعضی مضیقه ها و تنگناها و مشکلات ناشی از این مرحله ی انقلاب را تحمل کنیم و همراه با هم و با کمک هم این راه طولانی را ادامه بدهیم و با هماهنگ کردن نیروها و برنامه ریزی و استفاده از همه خلاقیت ها و امکانات خدادادی که خداوند در این سرزمین فراوان در اختیار ما گذاشته، با مشکلات بسازیم، و بعد بر مشکلات اقتصادی و اجتماعی (که البته مربوط به حالا نیست و میراث ده ها سال گذشته است) پیروز بشویم؟، البته بیکاری هست، مشکلات هست، الآن که می آمدم، نزدیک میدان قزوین در یکی از خیابان های فرعی، عده ای از نوجوان های معتاد را دیدم که کنار خیابان مشغول فدا و فنا کردن جان خودشان هستند فدای پوچی، فدای بی برنامگی، فدای کمی فرهنگ، فدای آلام و رنج ها و عقده ها و سختی هایی که بر آن ها فشار می آورد، یا گاهی هم فدای ضعف اخلاق ، ضعف معنویت، از خدا و حق بریدن. مشکلات ما این هاست! بیکاران، بیماران، معتادان، مشکلات دیگر و کمبودهای دیگر، گرانی ها، این ها همه مشکلات ما هستند، ولی کدام را ترجیح می دهید؟ این را دوست دارم صریح بگویید، کدام را ترجیح می دهید؟ ترجیح می دهید یک اجنبی بیاید، راه حل هایی را «قاقا لی لی» کرده و به ما هدیه کند و بگوید زودتر مشکلاتتان را حل می کنم به شرط این که دنبال من بیایید و باز به من وابسته بشوید؟ یا ترجیح می دهید هم چنان این پاورپوینت کامل استقلال ۸۹ اسلاید در PowerPoint و آزادی را حفظ کنید و روی پای خودتان بایستید ولو سه چهار سال دیرتر مشکلاتتان را حل کنید؛ کدام یک؟ پس بیایید صمیمانه این راه دوم را ادامه دهیم.

خواهرها و برادرها! من به عنوان یک برادر متواضع و فروتن شما می گویم که با خدا و خلق خدا میثاق و پیمان بسته ایم که سر سوزنی انحراف از این راه را به هیچ عنوان تحمل و قبول نکنیم. و تا شما مردم رشد یافته و آگاه حضور دارید، مطمئن هستیم که رشد شما، آگاهی شما، همراهی شما، هم پیمانی شما سبب خواهد شد که هیچ دشمن بزرگ و کوچک برون مرزی و درون مرزی قدرت آن را نیابد که ما را مجبور کند از راه راست و صراط مستقیم الهی چشم بپوشیم، ممکن نیست!

اقتصاد اسلامی

اشاره:

از جمله موضوعات مهم و کاربردی جامعه اسلامی مبحث اقتصاد است، که نیاز به تحقیق و استخراج مبانی از منابع و متون دینی دارد. شهید مظلوم آیهالله بهشتی(ره) از دیرباز با شناخت عمیق نسبت به فقه اصیل اسلامی و تسلط بر مسایل اقتصادی نتیجه ی مطالعات و تحقیقات خود را در قالب نوشتار، گفتار، کلاس درس و سخنرانی بازگو نمود. شورای احیای آثار آن عالم برجسته و شهید بزرگوار مجموعه ای را تحت عنوان «اقتصاد اسلامی» که حاصل بخشی از آثار معظم له می باشد، تنظیم و منتشر نموده است. در این کتاب مباحثی مهم؛ همچون: مالکیت در اسلام، مالکیت خدا و منشأ آن، حدود و مالکیت خدا، مالکیت انسان و منشأ حدود آن، انواع مالکیت، انواع سرمایه، بیع و ربا، بانک داری و قوانین مالی اسلام، مالیات در اسلام، ابعاد اسلامی در بخش اقتصاد قانون اسلامی، بیمه های اجتماعی و … تنظیم شده است.

دومین مسأله ای که در زمینه آثار مالکیت مطرح است، بهره برداری از ملک و مال به صورت «سرمایه» است؛ یعنی انسان چیزی را به دست آورد و آن را به عنوان سرمایه مورد بهره برداری قرار دهد.

سرمایه عبارت از مقداری ارزش مصرفی به دست آمده است، که می تواند کمکی برای به دست آوردن مقدار ارزش مصرفی دیگر باشد. سرمایه گذاری به سه شکل؛ ابزار تولید، مستغلات و سرمایه ی بازرگانی صورت می گیرد. بخشی از مباحث دیدگاه اسلام در مورد سود و سرمایه ی بازرگانی و نیز بانک داری و قوانین مالی اسلام را از کتاب یاد شده در اختیار خوانندگان گرامی «نامه ی جامعه» قرار می دهیم:

دیدگاه اسلام در مورد سود و سرمایه ی بازرگانی

از نظر اسلامی از دو دیدگاه به این مطلب می توان نگریست:

۱. گفته شود کاسب مالک اجناس است، و چون مالک است، طبق قاعده ی فقهی معروف: «لایحلّ مال إمرءٍ مسلم إلاّ عن طیب نفسه»؛ و هم چنین طبق آیه ی:…لا تَأکُلُوا أمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ إلاّ أنْ تَکُونَ تِجارَهً عَنْ تَراضٍ.. ، او هر مقدار سود دریافت کند، مجاز است. مثلاً اگر قند را کیلویی ۳ تومان بخرد و به جای ۵ تومان، ۳۰۰ تومان بفروشد، اشکالی ندارد! و چون هر دو مشمول این ادلّه است یک حکم را دارد.

۲. در دیدگاه دوم این ادلّه را در کنار آن می گذاریم که اجحاف از نظر اسلامی حرام است و انصاف لازم است. ما از تتبع قسمت مهم روایاتی که از عصر پیامبر اکرم(ص) و ائمه(ع) در زمینه ی آداب تجارت داریم، به خوبی در می یابیم که یک کاسبِ دارای اخلاق اسلامی و ملتزم به مبانی اسلام، سودی که در کسب برای خود در نظر می گیرد، معادل حق الزحمه ای است که عادلانه باشد، ولی کاسبی که علاوه بر این بخواهد اصل سرمایه ی او که از نظر اقتصادی عقیم و نازاست برای او معجزه کند و فرزند داشته باشد، فرد غیر منصفی است و در این زمینه در معیارهای اسلامی تردیدی نیست.

بیع و ربا

هنگامی که آیات قرآن درباره ی دستور تحریم ربا در جامعه اسلامی نازل شد، رباخواران این سؤال را مطرح کردند که چه فرقی میان سود ربا و سود خرید و فروش است؟ ذلِکَ بِأَنّهُمْ قالُوا إِنّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبا…. مثال هم می زنند و می گویند: در خرید و فروش، انسان ده تُن برنج را می دهد و سودی می برد. حال اگر او ده هزار یا صد هزار تومان، معادل این ده تُن برنج را به کسی بدهد (و از او بخواهد) که دو ماه دیگر با مقداری اضافه به او باز گرداند، در این جا نیز پول خود را می دهد و سودی می برد؛ بنابراین چه تفاوتی میان سود حاصل از خرید و فروش و سود رباست؟ پاسخ قرآن این است:… أحَلّ اللّهُ الْبَیْعَ وَ حَرّمَ الرِّبا…

ربا و بیع با یکدیگر فرق دارند. در بیع شما حقیقتاً یک خدمت مورد نیاز را انجام می دهید؛ زیرا بیع عبارت است از توزیع کالا؛ یعنی رسانیدن کالا از تولید به مصرف، و این در زندگی اجتماعی بشر امری لازم است، اما ربا این گونه نیست . در ربا شما هیچ گونه کار مفیدی انجام نمی دهید، بلکه کار مفید را کسی انجام می دهد که پول را از شما می گیرد. او از خودِ این پول که شما در اختیار او قرار داده اید، نمی تواند استفاده کند، و از این جهت در اختیار نهادن پول هیچ گونه نتیجه ای ندارد. پول وسیله ای است که به خودی خود توزیع و رسانیدن آن به دست اشخاص هیچ خدمتی محسوب نمی شود. اکنون سؤال این است که قرآن کدام سود را حلال می کند؟ ما از آیه ی:… أحَلّ اللّهُ الْبَیْعَ وَ حَرّمَ الرِّبا… تا حد سود معقول حق الزحمه ی فروشنده را می فهمیم، و بیش از این از نظر ماهیت اقتصادی، نوعی ظلم است و هیچ گونه تفاوتی با ربا ندارد.

سود و نرخ تورم

مسأله ی دیگری که در این زمینه مطرح می گردد، جبران تورّم؛ یعنی جبران کاهش قدرت خرید پول (نرخ تورّم) است. مثلاً در همان موردی که ذکر شد، شخصی ۱۰۰ تُن برنج را به یک میلیون تومان خریداری می کند و می خواهد به مبلغ یک میلیون و دویست تومان بفروشد تا دویست تومان حق الزحمه ی او حلال باشد و بتواند مصداق «الکاسب حبیب الله» باشد. هنگامی که صد تن برنج مزبور را فروخت و می خواهد مجدداً با یک میلیون تومان ۱۰۰ تن برنج بخرد، امّا حالا دیگر به این قیمت به او نمی دهند؛ زیرا برنج گران شده است و به او گفته می شود که به جای ۱۰۰ تن برنج تنها ۹۹ تُن می تواند بخرد. حالا این یک تن برنج که از دست این شخص خارج شده است از کجا باید تأمین شود؟ مشابه این مسأله در مورد پول نیز هست. مثلاً شما امروز از پسر عمویتان صد هزار تومان پول قرض می کنید؛ در حالی که او می خواهد با این صد هزار تومان خانه ای بخرد، ولی شما از او می خواهید به دلیل کار ضروری تری که دارید مدتی صبر کند. پس از انقضای آن مدت، حال که او برای خرید خانه می رود، به او می گویند گران شده است. تکلیف این خسارت چیست؟ در این جا نیز فرقی میان بیع و ربا نیست. اگر نرخ تورم وجود داشته باشد، باید هم در وام برای آن فکری شود و هم در خرید و فروش.

اگر قرار است میدان دادن به نرخ تورم، جامعه را خود به خود به سمت تکاثر ببرد، باید با تورم مبارزه کرد. عوامل تورم بسیار زیاد است، ولی مهم ترین عامل تورم، همین سوددهی سرمایه ی در گردش است. اگر ما در یک نظام اقتصادی، سود سرمایه ی در گردش را از بین ببریم، چه بسا نرخ تورم قابل ملاحظه ای باقی نماند. بنابر احتمال، اگر یک نگرش همه جانبه داشته باشیم؛ این گونه به نظر می آید که همه ی عوامل دیگر تورم ناشی از همین یک عامل باشد. سرچشمه ی تورم در ریشه ی همه ی علل و عواملی که برای تورم ذکر می شود، همین سود سرمایه ی در گردش است. سرمایه ای که نه ابزار تولید و نه کالای قابل بهره وری چون مستغلات است. صرفاً سرمایه ی در گردش است که برای آن سود طلب می شود. اگر آن گونه که ادعا می شود، سود سرمایه یکی از چند عامل تورم است و عوامل متعدد دیگری برای آن وجود داشته باشد که به هر حال آن را غیر قابل اجتناب کند، در این صورت باید آن را «جبران تورم» نام گذاری کنیم و این چیزی از قبیل جبران خسارت ناشی از استهلاک است، و اگر معادل آن به فروشنده داده شود، کار نابه جایی صورت نگرفته است.

همه ی این مسایل به «نرخ» باز می گردد. یکی از عواملی که گفته شد در تورم تأثیر دارد، «نرخ» است، و اشتباه در نرخ بندی؛ یعنی واحد سنجش ارزش، ایجاد تورم می کند. واحد ارزش از پیچیده ترین مسایل اقتصادی است. تورم؛ ناشی از آن است که میزان امکانات بهره مندی به وجود آمده، کمتر از قدرت خرید اعطا شده به مردم است. به عنوان مثال، سود سرمایه ی بازرگانی که به دست یک سرمایه دار می افتد، به او قدرت خرید می دهد، در حالی که حتّی به اندازه ی یک تومان نیز امکان بهره برداری اضافی (در جامعه) به وجود نیامده است؛ و این تورم ایجاد می کند. در این حالت کارگر فکر می کند که حقوق خود را به طور کامل گرفته است؛ در حالی که قدرت خرید او کمتر از آن مقداری است که دریافت می کند و این همان دزدیدن از جیب کارگر و استثمار اوست.

آن چیزی که مسأله ی ارزش اضافی را در نقش اقتصاد سرمایه داری مطرح می کند، و نقش مخرب آن را نشان می دهد، به سود سرمایه ی بازرگانی بر می گردد؛ وگرنه سود سرمایه در شکل ابزار تولید و مستغلات هرگز به مسأله ی ارزش اضافی مخرب منتهی نمی شود.

بانک داری و قوانین مالی اسلام

در چند محفل دینی شرکت داشتم که مسأله ی «رب» و حرمت آن در اسلام مطرح بود و در این باره از جهات مختلف بحث می شد. ربا از موضوعات بسیار مهم اقتصادی و دینی است که باید درباره ی آن تحقیقات وسیعی صورت گیرد. درباره ی «ربا در اسلام» مسایل زیادی مطرح است که باید بررسی شود و در این جا اجمالاً به آن ها اشاره می شود:

۱. ربا چیست؟ آیا عرف امروز دنیا صرف نظر از اسلام؛ مثلاً عرف ملت های غیر اسلامی، همه ی مواردی را که شرع ربا دانسته است، ربا می شناسد؟ مثلاً اگر نرخ متعارف گندم کیلویی ۶ ریال و نرخ متعارف جو کیلویی ۳ ریال است، و شخصی ۲۰ کیلو گن