پاورپوینت کامل نمی از یم; پاس­داشت مقام ائمه بقیع ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نمی از یم; پاس­داشت مقام ائمه بقیع ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نمی از یم; پاس­داشت مقام ائمه بقیع ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نمی از یم; پاس­داشت مقام ائمه بقیع ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۳

به مناسبت شهادت امام حسن مجتبی و امام سجاد(ع)

باید بفهمیم که در بقیع چه کسانی خوابیده­اند؟ و این غفلتی که برای ماست، مگر به برکت ذکر این شخصیت­های کبری و آیات عظمی رفع شود. صدوق در کتاب علل الشرایع([۱]) و در عیون اخبار الرضا(ع)([۲])، این روایت را از امام ششم نقل می­کند: إذَا حجَّ أحدکُمْ فَلْیَختِمْ حَجَّهُ بِزیَارَتِنَ، بعد این حکم را معلل فرموده است. فقه حدیث و درایت روایت مهم است؛ هر زمانی که احدی از شما، حج کند فَلْیَخْتِمْ حَجَّهُ بِزیَارَتِنَ.

امام اگردر جمله­ای تأکید آورد، باید اهل دقت به آن امر مهمی که در آن جمله نهفته است توجه کنند. لام تأکید، لام امر فلیختم. قضیه، قضیه امر است، اما تفریع این امر بر حج، نتیجه این می­شود که بدون این فرع مؤکد، به این امر تمام نیست.

ختام حج، به زیارت ائمه بقیع است. از این­جا باید فهمید که در بقیه چه خبر است: إذَا حجَّ أحدکُمْ فَلْیَختِمْ حَجَّهُ بِزیَارَتِنَ. علت با لام تأکید این است که زیارت ما کمال حج خدا است. مدلول حدیث این می­شود که حج بدون زیارت بقیع، و سر سپردن در مقابل آن چهار مرقد، ناقص است، و ناقص هرگز به ثمر نمی­رسد. آن­که مثمر است، متمم امر است؛ لأنَّ ذلکَ مِنْ تَمامِ الْحَج. زیارت این چهار نفر، جزء اخیرِ علت تامّه حجی است که درک عظمت آن برای هر کسی میسر نیست.

این روایت که الآن نقل می­کنم، روایتی است صحیح السند، از شیخ طوسی تا صفوان تا ابن ابی عمیر، می­رسد به معاویه­بن عمار، و معاویه­بن عمّار از جعفربن محمد، و آن حضرت از آباءاش تا می­رسد به رسول­الله۹. حدیث علاوه بر قیمت سند، مشتمل است بر دو شخصیت، از کسانی که اجمعت العصابه علی تصحیح ما یصحّ عنهم که یکی صفوان است و یکی ابن ابی­عمیر.

روایتی را که حضرت از پدرانش نقل می­کند، اهمیت موضوع را بیان می­فرماید: مردی آمد نزد رسول خدا و گفت: یا رسول­الله! من آماده حج شده­ام و حج از من فوت شده. من کسی هستم مشمول و صاحب اموال زیاد. آمده­ام بپرسم که چه کنم تا جبران این مافات بشود؟.

خوب دقت کنید! چنین روایتی با آن­چنان سندی، با این مضمون، بسیار مهم است. ختم النبیین۹ فرمود: به این کوه نگاه کن. نگاه کرد به کوه­ای قبیس. فرمود: اگر این کوه طلای احمر باشد و همه را فی­سبیل­الله انفاق کنی، به پایه یک حج نمی­رسی.

این بیان رسول حاکی از چند مطلب است: انفاق فی­سبیل­الله، به قدری مهم است که در متن قرآن آمده است: کسانی که انفاق می­کنند اموالشان را )… فی سَبیلِ اللّهِ کَمَثَلِ حَبّهٍ أنبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ…(([۳]) مقابل هر سنبه­ای باز صد حبّه؛ در عین حال اگر جبل ابی­قبیس طلا بشود و همه را انفاق کند، خلأ حج را پر نمی­کند.

بعد که حدیث با تفصیلش تمام شد، فرمود: کجا برای تو میسر است که به عمل دیگری به حج بیت برسی؟!. آن دقت مطلب محیّر العقول این است ­که، حج به این عظمت در حدّ اقتضا است.

اما هر علتی تا به تمام نرسد، معلول محقق شدنی نیست. هر مؤثری تا به کمال نرسد، اثر پیدا شدنی نیست. جزء اخیر علت تامه­ای است که مقتضی؛ یعنی این حج به این عظمت را، تمام می­کند و این شجره طیبه را به ثمر می­رساند. این ثمره در بقیع خوابیده است. عظمت آن زمین این­چنین است.

نباید عقل­ها، اسیر چشم­ها بشود. مردم وقتی به آستانه امامی می­روند، از کجا کفش­ها را در می­آورند و می­روند. در این سرزمین چهار نفر خوابیده­اند که هر کدامشان، استوانه عالم کون­اند، چهار نفر؛ ارکانُ البلاد، أبواب الإیمان، أمناء الرّحمن، شهداء دارالفناء، شفعاء دارالبقاء، خزنه خُزّان اللهَ، خُزّانِ خزنَه اللهَ،([۴]) خزینه­دار خزینه خدا، این چهار نفرند. حمله عرش علم خدا، این چهار نفرند. این است که زیارتشان کمال حج است، کمال بیت­الله، و آن خانه با آن عظمت که: جعله سبحانه للإسلامِ علماً، وللعائذین حرماً، فَرَضَ حَجَّه، وأوجَبَ حَقَّه، و کتب علیکم عبادته، واختار من خَلقِه سُمّاعاً أجابوا له دعوتَه وصدّقوا کلمتَه.([۵])

حج باید به زیارت آن چهار نفر به حد تمام و کمال برسد. کلینی در کافی، شیخ الطایفه در تهذیب، شیخ المحدثین در من لایحضر، ابن قولویه در مزار([۶])، ارکان اربعه حدیث، این حدیث را نقل کرده­اند.

شرح این حدیث، بماند. عصاره این حدیث و جمله­ای را به طور مختصر نقل می­کنم. کسی که تو را زیارت کند: کانَ حقَاً علیَّ([۷]). تعبیر این است، حق است بر من. آن کسی که تمام عالم امکان، تمام انبیا همه زیر بار حق اویند، این جمله را فرموده است: کسی که تو را زیارت کند، من گرفتار حق اویم. حسن­بن علی این است.

امام حسن مجتبی۷ اولین کسی است که در بقیع قبرش زیارت می­شود. حالا معلوم می­شود که چرا کمال الحج است. فرمود: کانَ حقّاً علیَّ بر من حق است. چیست این حق؟!

حق این است که روز قیامت، من خودم او را زیارت می­کنم؛ این است بقیع. زوار آن­جا، مزور خاتم النبیین۹ هستند. کسی که آن­جا به زیارت برود، عقل کل در محشر به زیارتش می­رود. بعد هم تخلیص می­کنم او را. این جمله عجیب است. خلاص؛ عبارت است از این­که: فلز مغشوش را می­گذارند در خلاص، ناخالصی را می­گیرند، وقتی شد طلای ناب، از خلاص درآمده است.

بعد که فرمود: حق است بر من که او را زیارت کنم، فرمود: روز قیامت او را این­چنین از گناهانش پاکیزه می­کنم. از خلاص د