پاورپوینت کامل موانع خردورزی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موانع خردورزی ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موانع خردورزی ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موانع خردورزی ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۵۱

تعقل و خردورزی از امور نسبی و قابل کاهش و افزایش است. در روایات اسلامی عباراتی مثل کمال عقل، تمام عقل، وفور عقل، قوت عقل، غزارت عقل، رزانت عقل، صحّت عقل و فزونی و زیادت آن مطرح شده است. این نشان می­دهد که خردورزی درجات و سطوحی دارد. گاهی رفتار انسان صد در صد در جهت تحقق هدف اوست. گاه رفتار انسان صد در صد در جهت مخالف اهداف و مقاصد عاقلانه و عادلانه است. گاهی رفتار از خط مستقیم هدف، انحراف دارد. درجات کج­راهه و بی­راهه روی هم بسیار متفاوت است. ضلال مبین و ضلال بعید نشان ناهماهنگی اعمال و افکار انسان با اهداف الهی است. خردورزی کامل آن است که از هرگونه توقف و رکود و کج­راهه و بی­راهه انسان را مصون می­دارد. خردورزی کامل نوعی عصمت و مصونیت می­آورد و از این­جاست که معصومین:، عقل کل هستند، دیگران به هر میزان بتوانند خویش را با امام معصوم هماهنگ کنند، رفتارهای آنان عاقلانه و عادلانه است. کسانی که از مسیر سعادت جاوید و عبادت الهی و جادّه قرب دور می­شوند، عقل خویش را تعطیل و چشم خویش را کور و قطب­نمای خویش را تخریب و قبله­ی زندگی را گم می­کنند. خرد، قبله­نمای فرد و جامعه­ی انسانی است و میزان بهره­گیری انسان­ها از این قبله نما بسیار متفاوت است.

عقاید؛ تعیین کننده اصلی هدف و راه و روش و فضای زندگی است. بدون بهره­مندی از اندیشه­های آسمانی و الهی اقدامات عاقلانه امکان­پذیر نیست.

درجات سقوط

مراحل سقوط فکری و عقلی و کم خردی انسان­ها در روایات اهل بیت: با عبارات مختلف بیان شده است. مرگ عقل، ذهاب عقل، نقص عقل، عدم عقل، خواب عقل، دهشت عقل، قلّت عقل، و خفّت آن در احادیث آمده است. این تعبیرها حاکی از درجات متفاوت سقوط عقلی و تنزّل فرهنگی انسان­هاست. شناخت عوامل تأثیرگذار در زوال عقل و میزان این تأثیر، و مقابله با آن از وظایف مهم انسان است.

موانع شناخت با نگاهی دقیق­تر همان عوامل سقوط فرهنگی و پاورپوینت کامل موانع خردورزی ۴۱ اسلاید در PowerPoint است. قرآن کریم در معرفی موانع هدایت و ریشه­ گمراهی به هواپرستی، کفر، شرک، اسراف، فسق و ظلم اشاره کرده است.

انسان به میزان نزدیکی به آفریننده هستی، امواج معرفت از قلب او می­جوشد و هر چه از او دور گردد، توان فرهنگی و خردورزی خویش را از دست می­دهد. هدایت فراگیر الهی همچون باران رحمت اوست، اما آیا باران پر برکت الهی، شوره­زاران و سنگ­های سخت را نیز بارور می­سازد؟! برخورد نادرست با کانون نور و انعطاف ناپذیری در برابر آن بزرگترین عامل محرومیت فرهنگی و سقوط عقل است.

تعریف عقل

تعریفی که فرهنگ اهل بیت: از عاقل ارایه می­دهد، دقیق­ترین و کاربردی­ترین تعریف است.

به این احادیث علوی(ع) توجه کنید:

العاقل من وعظته التّجارب([۱])؛ خردمند کسی است که از تجارب پند گیرد.

العاقل یطلب الکمال، الجاهل یطلب المال([۲])؛ خردمند در جست­وجوی کمال است و جاهل در پی مال.

العاقل من صدق أقواله، أفعاله([۳])؛ عاقل کسی است که رفتارش، گفتار او را تأیید کند.

العاقل من وقف حیث عرف([۴])؛ عاقل کسی است که با توجه به شناخت خویش حرکت کند.

امام صادق(ع) می­فرماید: العاقلُ مَن کانَ ذلولاً عِندَ إجابه الحقّ([۵])؛ عاقل کسی است که در پذیرش حق تسلیم و فروتن باشد.

عقل نیروی هماهنگ کننده انسان با اهداف، وظایف و منافع و مصالح فرد و جامعه است. این نیرو در شناخت حقیقت و شرایط جاری و مصالح حال و آینده به انسان کمک می­کند. به تعبیر برخی روایات، عقل؛ پیک حق است.

نشانه­های خردورزی

خردورزی در ابعاد گوناگون زندگی انسان نمود دارد؛ از جمله محورهای زیر نقطه­های بروز عقل مداری انسان است:

عقل در مدیریت زبان، کاربرد منطقی حواس و بهره­گیری منطقی از آن نقش آشکار دارد.

عقل در مدیریت رفتار، و انتخاب مناسب­ترین شیوه در شرایط گوناگون مؤثر است.

عقل در مدیریت عواطف، و کنترل مهر و کین و اعمال و اعلام آن تأثیرگذار است.

عقل در مدیریت اجتماعی، و معاشرت و چگونگی برخورد با دیگران نقش بنیادی دارد.

عقل در مدیریت وقت و عمر، و اغتنام فرصت­ها و چگونگی توزیع ساعات کار اثرگذار است.

عقل در آخرت گرایی، و انجام فعالیت­های مناسب برای جهان دیگر و عبادت الهی عامل اساسی است.

عقل در پاسخ گویی، و کم و کیف آن بالاترین نقش را دارد.

رفتار انسان در برابر لهو و لعب و مسابقات بیهوده ورزشی، میدان گسترده­ای برای انعکاس عقل مداری و ضعف خردورزی است.

برای شناخت عاقل و دیوانه واقعی باید شاخص­های خردورزی را در قرآن و سخنان معصومین: بشناسیم. توجّه به دو حدیث نبوی(ص) معیارها را در شناخت عقل مداری و جنون مشخص می­کند:

۱. إنّما المجنون من آثر الدّنیا عَلی الآخره([۶])؛ دیوانه کسی است که دنیا را بر آخرت برگزیند.

۲. إنّما المجنون عبدٌ او أمهٌ أبلیا شبابهما فی غیر طاعه الله([۷])؛ مجنون کسی است که جوانی خویش را در غیر طاعت الهی فرسوده کند.

دشمنان گوهر عقل

بدون تردید، گوهر خرد همچون دیگر اشیای گران­بها دشمنانی دارد. شناخت دشمنان و مراقبت از عقل در برابر سارقان فرهنگی وظیفه­ی بزرگ الهی اجتماعی است؛ و همان گونه که فرد باید مواظب اموال خود و دیگران باشد، باید از نیروی خرد خود و دیگر انسان­ها پاسداری نماید.

روایات اسلامی پاورپوینت کامل موانع خردورزی ۴۱ اسلاید در PowerPoint و دشمنان عقل را چنین شرح می­دهد: ([۸])

۱. میگساری، ۲. قماربازی، ۳. دروغ پراکنی، ۴. شبهه­آفرینی، ۵ . موسیقی و لهو و لعب، ۶ . هوس زدگی، ۷. رفاه گرایی، ۸ . مدح و قدح بی­جا، ۹. خصومت و دشمنی، ۱۰. پرخوری.

حرکت فطری و طبیعی انسان عاقلانه است. هیجانات بی­جا از سوی اشخاص و رسانه­ها و افراط در محبّت و خصومت، مانع واقع بینی و تصمیم­گیری عقلانی است. سرگرمی و غفلت از نیازها و خط­های واقعی مانع اقدام عاقلانه و خردمندانه است. امام علی(ع) در زمینه اشتغال به لهو و لعب و بازی­های گوناگون فرموده است:

۱. مَن کَثُر لهوُه قلَّ عَقلُه([۹])؛ هر کس سرگرمی­اش زیاد شود، عقلش اندک گردد.

۲. لَمْ یَعْقِل من وَلِهَ باللّعِبِ([۱۰])؛ هر کس شیفته بازی شود، خردورزی ندارد.

۳. لایَثوبُ العقلُ مع اللّعِبِ ([۱۱])؛ عقل و بازی با هم جمع نمی­شود.

۴. أفضلُ العَقلِ مُجانَبهُ اللَّهو([۱۲])؛ بهترین خردورزی دوری کردن از لهو و لعب است.

امیرالمؤمنین(ع) در غررالحکم فرموده است: العاقلُ مَن یملِکُ نفسه إذا غَضِب و إذا رَغِب و إذا رَهِب([۱۳])؛ خردمند کسی است که در برابر خشم، در برابر خواسته و در برابر بیم و ترس، زمام خویش را از کف ندهد.