پاورپوینت کامل خردورزی و ارزیابی ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خردورزی و ارزیابی ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خردورزی و ارزیابی ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خردورزی و ارزیابی ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

۵۵

یکی از بزرگ­ترین نعمت­های الهی به انسان­ها، نعمت عقل و نیروی خردورزی است. کلمه عقل با حالت اسمی در قرآن نیامده و تمام کاربردهای آن مربوط به بهره­گیری از این نیرو و در قالب فعل است.

استفاده از این نعمت الهی و تخریب و تقویت آن در اختیار خود انسان است. دانستن یک نعمت مهم نیست. راکد نگذاشتن و استفاده درست از آن، مسأله مهم در انجام وظیفه است.

نقش حساس عقل و فواید فراوان آن در زندگی از خورشید روشن­تر و از بدیهی­ترین آگاهی­ها و دانسته­های تمام جوامع بشری است؛ در حالی که ارزش دیگر اشیا به وسیله عقل سنجیده می­شود، چگونه امکان دارد کسی در ارزش نیروی تعقل تردید کند؟!

عقل نیرویی است که حفظ، تقویت و پاسداری از سلامت و شکوفایی آن مهم­ترین و اولین وظیفه­ی انسان­هاست، و شاید به همین دلیل شیخ کلینی۱ معتبرترین کتاب حدیثی شیعه اصول کافی را با کتاب العقل والجهل آغاز کرده است. وی اولین حدیث اصول کافی را چنین نقل می­کند:

عن ابی جعفر(ع): لمّا خَلَقَ اللهُ العقلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قالَ لَه أقْبِلْ فَأقْبَلَ ثُمَّ قالَ لَهُ أدْبِرْ فَأدْبَرَ ثُمّ قالَ: و عِزّتِی و جَلالِی ما خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أحَبُّ إلیَّ مِنْکَ و لا أکمَلْتُکَ إلاّ فِیمَنْ أحِبُّ. أمّا إنّی إیّاکَ آمُرُ و إیّاکَ أنْهی و إیّاکَ أعاقِبُ و إیَاکَ أثِیبُ؛([۱]) خداوند عقل را آفرید، به او زبان بخشید و آن را گویا کرد. سپس به او گفت: پیش آی! پیش آمد و به او گفت: بازگرد! برگشت. فرمود: سوگند به عزت و جلالم، مخلوقی از تو محبوب­تر نیافریدم. تو را تنها به کسانی که دوستشان دارم به طور کامل دادم. دستورات من همه متوجه توست و در نواهی نیز روی سخن من با توست. کیفرم و پاداشم نیز متوجه توست.

عقل؛ عزیزترین گوهر هستی است و هر کس از این نعمت بهره بیشتری دارد در آستان قدس ربوبی محبوب­تر و برتر است.

عقل؛ چراغ فروزان زندگی انسانی است و زشت و زیبا را به خوبی نشان می­دهد و خیر و شرّ را معرفی می­کند و انسان را به خیر و صلاح فرا می­خواند و از شرّ و فساد باز می­دارد؛ همان گونه که پیامبر اکرم(ص)، سراج منیر است و به خوبی­ها بشارت می­دهد و از خطرها و خطاها برحذر می­دارد و بشیر و نذیر است، عقل هم در قلمرو حکومت خویش همین نقش روشنگری دعوتگری و هشدار دهی را به خوبی ایفا می­کند.

عقل و وحی؛ یار و یاور و متمم و مکمّل یکدیگرند. اگر در جوامع بشری صد و بیست و چهار هزار پیامبر مبعوث شده­اند، به تعداد آدمیان گذشته و حال و آینده، خداوند، نیروی عقل و خرد را در نهاد انسان­ها قرار داده است.

پیامبر، نقش عقل برونی و عقل، نقش پیامبر درونی را ایفا می­کند، هر دو ریشه در آسمان دارند، هر دو حجّت خدایند، هر دو بزرگ­ترین حامیان انسان­اند، هر دو محبوب اوّل خدایند و هر دو جاده­ی عبادت و قرب الهی را نشان می­دهند. هیچ یک از این دو، آزادی و اختیار را از انسان سلب نمی­کنند، ولی هر دو منادی نجات و فلاح و سعادت انسان در دنیا و آخرت­اند. تفکیک ناپذیری عقل و دین در برخی روایات به صراحت آمده است، اصولاً توحید و یگانه پرستی فرزند عقل نظری و عدالت اجتماعی و فردی مولود عقل عملی است.

قال ابوعبدالله۷: مَن کَان عاقلاً کان له دینٌ و مَن کان له دینٌ دَخَلَ الجَنَّهَ([۲])؛ امام صادق(ع) فرمود: هرکس عاقل باشد، دین دارد و هر کس دین­دار باشد وارد بهشت می­شود.

خردورزی و حساب­رسی

در جهان آفرینش همه چیز حساب شده و براساس دقت و نظم است، و هر چیز در جایگاه مناسب خود قرار دارد. به تعبیر شاعر:

جهان چون خط و خال و چشم و ابروست که هر چیزی به جای خویش نیکوست

موسای کلیم۷ در پاسخ فرعون که گفت: خدای تو کیست؟ خدا را چنین معرفی کرد:

)قالَ رَبُّنَا الّذِی أعْطی کُلّ شَیْ ءٍ خَلْقَهُ ثُمّ هَدی(([۳])؛ گفت: پروردگار ما کسی است که هر چیزی را خلقتی که در خور اوست داده؛ سپس آن را هدایت فرموده است. در جای دیگر فرمود:

)الّذی أحْسَنَ کُلّ شَیْ ءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأ خَلْقَ اْلإِنْسانِ مِنْ طینٍ(([۴])؛ همان کسی که هر چیزی را که آفریده است نیکوآفریده، و آفرینش انسان را از گِل آغاز کرد.

اگر جهان منظم است و با کسی شوخی و تعارف خویشاوندی ندارد، انسان نمی­تواند بدون نظم و حساب و کتاب در جهان زندگی کند، او نیز باید خود را با نظام آفرینش هماهنگ سازد و خود به حساب خویش رسیدگی نماید؛ در غیر این صورت جهان آفرینش به حساب او خواهد رسید! زندگی در غفلت و بی­توجه به حلال و حرام الهی، حرکت­های بی­محاسبه و ­توجه به آثار و پیامدها، و دور از یاد مبدأ و معاد، نشان حماقت و کم عقلی انسان­ها است. فعالیت­های ما باید تابعی از حرکت نظام آفرینش و براساس اهداف و مسیر تعیین شده از سوی آفریننده هستی باشد.

چه زیبا و گویاست سخن پیشوای اوّل، امیرالمؤمنین(ع) که فرمود: تعرف حماقه الرّجل فی تهوّره فی الأمور([۵])؛ حماقت انسان را با گستاخی در کارها می­توان شناخت.

ندامت، نشان کوتاهی در بهره­گیری از عقل و انجام اقدامات و حرکات ناهماهنگ با خردورزی است؛ آن­گاه که انسان بازتاب نامطلوب رفتار خویش را مشاهده می­نماید و در بازشناسی حق از باطل، یا انتخاب حق دچار اشتباه می­گردد، هنگام اقرار به خطا، توبه و پشیمانی و اصلاح اندیشه و رفتار است.

انسان پشیمان از خطا و اشتباه هنوز از نیروی عقل و خرد بهره­مند است، توبه می­کند و به اصلاح رفتار خویش می­کوشد؛ اما چنانچه بر راه کج خویش اصرار و تأکید نماید، حماقت و دیوانگی خویش را به نمایش گزارده است.

امیرالمؤمنین(ع) می­فرماید:

الحِدّهُ ضَرْبٌ مِن الجنون لأنّ صاحِبَها یَنْدَمُ فإن لم یَنْدَمْ فَجُنونُهُ مستحکِمٌ([۶])؛ تندخویی نوعی جنون است؛ زیرا شخص تندخو پشیمان می­گردد و اگر پشیمان نشود، دیوانگی او پایدار است.

حساب­رسی

واژه­ی حساب بیش از صدبار در قرآن کریم آمده است. گاه از محاسبات دقیق الهی سخن می­گوید و در فرازی دیگر از محاسبات انسانی و انواع و ابعاد آن پرده بر می­دارد.

واژه­ی حساب به معنای شمارش تعداد امور است. دانستن میزان و مقدار اشیا و نسبت آن­ها با یکدیگر از راه شمارش امکان­پذیر است. یکی از بهترین راه­های داوری در مورد مسایل معنوی و ارزیابی کیفی، تبدیل آن به نمادهای قابل محاسبه ریاضی است. اهمیت آمار و ریاضیات در دنیای امروز از بدیهی­ترین امور است. خردورزی ایجاب می­کند، که در هر گونه برنامه­ریزی و تصمیم­گیری، به اعداد و ارقام مربوط با آن دسترسی یابیم. هر چه آمار و اطلاعات دقیق­تر باشد، اداره­ی جامعه با نظم و انسجام بیشتری مدیریت می­گردد. مدیریت عقلانی، مدیریت ریاضی در زندگی اجتماعی است، و قوانین ریاضی حاکم بر جهان است؛ از این­رو رفتار انسان از نظم و دقت متناسب با آن برخوردار می­باشد، اما چون سطح آگاهی انسان از اسرار هستی محدود است، باید از وحی الهی کمک بگیرد.

قرآن بارها از محاسبات دقیق الهی و محاسبات نادرست انسان­ها، سخن گفته است.

همه­ی انسان­ها در محاسبات خود کم، یا زیاد گرفتار اشتباه می­شوند. قرآن چه­ زیبا در این باره سخن می­گوید:

)أ یَحْسَبُ اْلإِنْسانُ أنْ یُتْرَکَ سُدًی(([۷])؛ )أ یَحْسَبُ أنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أحَدٌ(([۸])؛ ) أ یَحْسَبُ أنْ لَمْ یَرَهُ أحَدٌ(([۹]) ؛ )أ یَحْسَبُ