پاورپوینت کامل نقش قصه­ در مقاومت اسلامی لبنان ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش قصه­ در مقاومت اسلامی لبنان ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش قصه­ در مقاومت اسلامی لبنان ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش قصه­ در مقاومت اسلامی لبنان ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۴۷

اشاره:

تأثیر قصه بر کسی پوشیده نیست. در کودکی با قهرمان قصه­های مادربزرگ، گریه کردیم و خندیدیم. در دالان­های تودرتوی قصه با او ترسیدیم و نگران شدیم، ولی با امیدواری از تاریکی­های جهان قصه، به نور رسیدیم. با قصه بزرگ شدیم، و جرأت رویارویی با اتفاقات و حوادث نامعلوم آینده را آموختیم. با خیال راحت در جهان قصه حرکت می­کردیم، چون آدم­های خوب و بد معلوم بود. اگر طرفدار آدم­های خوب قصه بودیم، درنهایت پیروز و موفق می­شدیم.

اما اینک؛ در جهان بزرگ و پر رمز و راز معاصر، آدم­های خوب و بد دست می­دهند و با هم از دوستی می­گویند، بی این­که حق به صاحبش برسد…

گفت­وگوی پیش رو به قصه و کارکرد آن می­پردازد. ارتباطی صمیمی با دو دوست لبنانی؛ خانم امیما محسن و عذا فرحات. از قصه و نقش تربیتی آن بر کودکان لبنانی می­گویند. از خدمت متقابل قصه و مقاومت لبنان! خانم فرحات کارشناس زبان انگلیسی رشته مدیریت و طلبه علوم اسلامی در قم بوده است. وی مسؤولیت­های فرهنگی در کشافات المهدی را بر عهده داشت و در حال حاضر سردبیر مجله المهدیمخصوص کودک و نوجوان در لبنان است. خانم امیما محسن، اهل جنوب لبنان و فارغ التحصیل مقطع دکتری رشته روان­شناسی است و در مدارس المهدی و سیده النساء العالمین لبنان، خدمت کرده است. وی برنده مسابقه شعر در لبنان و نویسنده کتاب کودکی که رهبر شد است. این کتاب براساس کودکی حضرت آیه الله خامنه­ای نوشته شده است.

برای ما از قصه بگویید و تعاملش با مقاومت لبنان!

عذا فرحات؛ در لبنان برای تفهیم مفهوم جنگ، مقاومت، اسراییل، ویرانی، امید… نیازی به مقدمه­چینی نیست. کودکان لبنانی با این مفاهیم زندگی می­کنند. کافی است به یک کودک چهار پنج ساله لبنانی بگویی در حیاط خانه ات مین است. او با این واقعیت از نزدیک آشناست. نیازی نیست که برایش از انفجار، خطر و دشمن بگویی. فهماندن دشمن به کودکان لبنانی سخت نیست، چون در پاسخ به پرسش: چه کسی خانه­ی ما را ویران کرده، یا چه کسی پدرم را کشته؟ کلمه اسراییل، یا دشمن را می­شنوید. مقاومت مفهوم ارزشی ماست. پدرها و مادرها قصه رزم و مقاومت خودشان را برای بچه­ها می­گویند.

ما سعی می­کنیم با قصه، فرهنگ مقاومت را ثبت و منتقل کنیم. البته گاهی براساس مقتضیات زمان از شیوه مستقیم، یا غیر مستقیم قصه­گویی استفاده می­شود. باید بررسی کنیم، تا ببینیم در چه زمان، و با چه شیوه­ای، تاثیر و نتیجه­ی کار بهتر است. بچه­ها با دیدن و شنیدن و تجربه کردن می­آموزند و جنگ و مقاومت، تجربه کودکان لبنانی است.

یک قصه برای حفظ روحیه و تثبیت عقاید و ارزش­های مقاومت چه ویژگی­هایی دارد؟!

امیمامحسن: به نظر من، هر نویسنده، باید هدف داشته باشد. او نباید برای قصه نوشتن، قصه بنویسد، بلکه باید برای هدفش، قصه بگوید و بنویسد. ما در قصه­ها سعی می­کنیم بچه­ها را طوری تربیت کنیم که آن­ها قادر به تشخیص حق از باطل شوند. آن­ها باید با قصه بیاموزند که ظالم کیست؟ و انسان باید از حق دفاع کند؛ در این صورت، دشمن هر که باشد، کودک ما مسلح به سلاح تشخیص حق از باطل است، و در برابر هر ظالمی می­ایستد.

در فرانسه و انگلستان که با آمریکا از جهت مبانی فکری و روش­های سیاسی نزدیک­ترند، اجازه داده نمی­شود که فرزندانشان تحت تأثیر آمریکایی­ها باشند. حتی در کتاب­های فرانسوی، استفاده از کلمه­های انگلیسی ممنوع است. همه کشورها از فرهنگشان دفاع می­کنند و هر کس سعی می­کند خودش باشد.

بچه­های ما از جهت رشد شناختی، مانند بقیه بچه­های جهان هستند، اما از جهت شرایط زندگی، شرایط خاصی دارند.

ما با قصه روی مسایل اعتقادی، انتقال فرهنگ مقاومت، عزت، شجاعت و… کار می­کنیم، و قصد تکرار این مفاهیم را در قصه­ها داریم.

مفهوم امید در قصه­های ما بسیار مهم و ارزشمند است. ما به آن­ها می­آموزیم که: بچه­ها با وجود کوچکی، می­توانند کارهای بزرگ انجام دهند. به آن­ها می­گوییم اگر چه سلاح ما کم است، و ما مظلوم هستیم، اما قادر به انجام کارهای بزرگیم.

یکی از نکات مهم دیگر این است، که باید شخصیت­های کودک و کوچک در قصه­ها حضور داشته باشند. کودکان لبنانی پیروز باید در قصه باشند.

مبرای پروش روحیه حماسه و حق طلبی و سمبل سازی، امام حسین(ع) را داریم. حضرت علی(ع) را داریم. در زمان معاصر، امام خمینی(ره) و آیه الله العظمی خامنه­ای را داریم. سیدحسن نصرالله را داریم. به نظر ما تأثیر قصه­های مذهبی بر مقاومت بیشتر از قصه­های ملی است. در کشور ما دو زبان رسمی عربی و فرانسوی وجود دارد. ما باید از مذهب و الگوهای آن برای تأثیر در ذهن کودکان استفاده کنیم.

با توجه به این­که در لبنان گروه­ها و فرقه­ها و حتی ادیان متعدد دینی وجود دارد، چگونه ادبیات و قصه از ملیت لبنان دفاع می­کند؟

فرحات: ما باید بکوشیم تا در قصه­هایمان به بچه­ها بگوییم: ما یک وطن داریم که باید به خاطر آن باهم متحد باشیم. دقیقاً به همین دلیلی که می­گویید، به این نکات ظریف و حساس دقت کنیم. حتی ما در داستان­ها از اسامی­ای استفاده می­کنیم که در تمام ادیان وجود دارد، یا رنگ و بوی دینی و فرقه ای ندارد؛ مثل لیلا و مریم. سعی می­کنیم داستان­هایی بنویسیم که همه گروه­های لبنانی در آن باشند و باهم یک کار مشترک برای وطن انجام دهند. به این ترتیب هم سعی در اتحا