پاورپوینت کامل جامعیت حضرت امام خمینی(ره);گزیده ای از سخنرانی آیهالله ممدوحی در جمع خواهران در جامعهالزهرا(س) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامعیت حضرت امام خمینی(ره);گزیده ای از سخنرانی آیهالله ممدوحی در جمع خواهران در جامعهالزهرا(س) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامعیت حضرت امام خمینی(ره);گزیده ای از سخنرانی آیهالله ممدوحی در جمع خواهران در جامعهالزهرا(س) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامعیت حضرت امام خمینی(ره);گزیده ای از سخنرانی آیهالله ممدوحی در جمع خواهران در جامعهالزهرا(س) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

الحمدالله الذی علم بالقلم و علم الإنسان ما لم یعلم

اگر ما از معارف جامعه اسلامی یک فاکتور دقیق ارایه دهیم می توان گفت که معارف الهیه خلاصه در چهار کتاب است: ۱. کتاب الفقه ۲. کتاب العقاید ۳. کتاب الاخلاق ۴. کتاب المعارف.

در بعد دنیایی از وظایف ظاهری انسان گرفته تا وظایف روحی و در بعد نظام فراسوی دنیا در تمام ابعاد انسان تا آن جا که می تواند یک انسان باشد، این چهار کتاب تضمین کننده ی نیروی حرکتی اوست.

تمام حرکات و سکنات انسان در پنج حکم محصور می شود. یعنی هر حرکت و سکونی از انسان یا واجب است یا حرام یا مستحب یا مکروه یا مباح. از این پنج حالت خارج نیست. اتفاقاً حصر آن حصر عقلی است و حالت ششم را برای آنان نمی توان تصور کرد. که متکفل آن علم فقه است که بسیار علم دقیق و شریف و جامعی است و نظام قانونمند بسیار گسترده ای در همه ی ابعاد دارد.

شما مقایسه کنید که کدام نظام قانونمند در دنیا است که برای از خواب بیدار شدن و بازار رفتن دستور داده باشد، در میدان جنگ، محراب عبادت، نظام شخصی، نظام خانوادگی، در سری ترین دستورات اسلام دستورات محکم وعجیب داده باشد، بعد انسان را لحاظ کرده باشد. از آن گاه که در طلب پدر است تا آن گاه که میهمان جنین مادر است. تا آن گاه که سنگ لحد سر او را نگه می دارد، در تمام آن ابعاد از زیر نظام قانونمندی فقه خارج نیست، خیلی چیز عجیبی است. کدام نظام قانونمند این طوری است؟

کتاب عقاید مربوط به نظام عقلانی انسان است. یعنی نظام عقلانی بشر به وسیله عقاید او باید اشباع شود که آن اعتقاد قطعی به مبدأیت عالم است که در عین حال به نظام تکوین برگشت می کند. مبدأیت عالم، ساختار هستی که ساختار هستی چگونه مرتبط به مبدأیت اوست؟ اول عالم کجاست؟ آخر عالم کجاست؟ متناسب با این اول و آخر انسان باید دارای چه نوع اعتقادها و چه نوع باورهایی باشد؟ تصحیح باورها در بین باورهای ناهمگون و غلط؛ با برهان و استدلال این نظم عقلانی انسان را اشباع می کند که امروز ما به مسایل فلسفی و کلامی تعبیر می کنیم. مسایل فلسفی و کلامی در اسلام از یک بعد عمیقی برخوردار است که به هر مقدار انسان دقیق تر و عمیق تر کار کند چیز بیشتری می فهمد. مسایل فلسفی و کلامی غیر از مسایل ریاضی است. مثلاً شما یک مسأله ریاضی را اگر در نظر بگیرید بعد از آن که استدلال و اثبات کردید که مثلاً زوایای داخلی مثلث ۱۸۰ درجه است این اول عمر تا آخر عمر ریاضی دان مسأله همین است و این مسأله هرگز تکامل پیدا نمی کند، ولی در مسایل عقلی و استدلال های فلسفی این گونه نیست. اگر یک کسی نود سال در عمرش در این مسایل دقت کند در نودمین سال آنی را می فهمد که در سال قبل نفهمیده است.

فلسفه از علوم مشکل است که گاهی اوقات مثلاً در حوزه با داشتن چند ده هزار طلبه خوب یا متخصصان فقه و اصول که داریم، اما متخصص فلسفه خیلی کم داریم و انصافاً، فلسفه دانش غنی است که آبروی اسلام است.

بعد از عقاید، اخلاق، اشباع کننده ی نظام قلب انسان است.

موضوع علم اخلاق عبارت است از وظایفی که انسان در رابطه ی ویژگی های خوب و بد قلبی دارد. که به آن فلسفه عملی می گویند. یعنی فلسفه را به فلسفه نظری و عملی تقسیم می کنند و اخلاق جزء فلسفه ی عملی است و اعمال انسان و عقل عملی متکفل قانونمندی اوست. به خلاف فلسفه که عقل نظری متکفل مسایل و استدلال های اوست. در مسایل اخلاقی اگر کسی کمبود داشته باشد از نظر روحی فلج است و یک انسان بد اخلاق و بدسگال و کینه ای و حسود و بخیل و خودخواه و شهوت پرست و شکم پاره. اگر این ها در وجود انسان نعوذ بالله رسوخ کند قسمتی از وجود ملکوتی انسان را فلج می کند و انسان را مبتلا به کمبود می کند و در ورود به عالم برزخ به خوبی مشهود است که او انسان کاملی نیست و لذا عذاب اخلاقی خیلی شدیدتر از عذاب احکام است. عذاب اخلاق به قلب می خورد )نارُ اللّهِ الْمُوقَدَهُ الّتی تَطّلِعُ عَلَی اْلأفْئِدَهِ(([۱]) چون گناه هر عضوی جزایش را همان عضو می بیند و گناه قلب را جزایش را خود قلب می بیند. آتشی که به قلب می خورد غیر آن است که به تن می خورد. زخم شمشیر که به تن بخورد قابل علاج است اما یک زخمی که به قلب خورد قابل علاج نیست. و لذا عذاب در نظام اخلاق بسیار خطرناک و کشنده تر و نابود کننده تر است از عذاب در نظام احکام. مسایل اخلاقی مقدمه است برای مسایل معرفتی که به حمدالله علمای بزرگ اسلام و کسانی که انصافاً جامع بودند، کسانی بودند که واجد همه ی این مقام ها بودند از جمله آن بزرگواران که به راستی می شود وی را به عنوان ضرب المثل بین علما قرار داد، حضرت امام است.

حضرت امام در تمام آنچه که ما تا به حال در مورد آن ها بحث کردیم، جامع همه ی این ها بود. یک وقت از من پرسیدند بهترین کتابی که در دهه های اخیر نوشتند چه کتابی است و در آن جا بدون درنگ گفتم چهل حدیث امام. امام در این چهل حدیث کار کرده است. خیلی از علماء کتاب چهل حدیث اربعین نوشتند، اما این را که مرحوم امام نوشتند خیلی جالب است. چون هم فقیه، محدث، ادیب، اخلاقی، فیلسوف، عارف، مفسر و هم اصولی است و تمام آن چه را که استفاده از روایات متوقف بر اوست امام داشت و از عجایب این است که امام در نیمه ی اول عمر به خیلی از مسایل رسیده. مثلاً در خیلی از کتاب ها می گوید که من این کتاب را در ثلث اول شخصت سال نوشتم. یعنی در ایام ۲۰ سالگی و این نبوغ در این مرد هر جا به کار گرفته شده کارامد، بوده است.

به راستی آقای روح الله یکی از زبده های روحانیت و خیلی فوق العاده است.

یکی از کتاب های معرفی امام به نام مصباح الهدایه را شرح کردم که امام آن را تقریباً در سن ۳۰ سالگی نوشته اند. این کتابی است که خیلی کار و استعداد می خواهد. این جاست انسان می فهمد نبوغ این مرد چه قدر است.

حقایق فیض، تحف العقول، عُده الداعی ابن فحد حلّی، جامع السعاده، معراج السعاده از دیگر کتاب اخلاقی خیلی خوب است که اگر انسان با این ها محشور باش