پاورپوینت کامل فقه اسلامی؛ تجدید یا ساختار شکنی ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فقه اسلامی؛ تجدید یا ساختار شکنی ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فقه اسلامی؛ تجدید یا ساختار شکنی ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فقه اسلامی؛ تجدید یا ساختار شکنی ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

هر موجود زنده ای در فرایند زندگی خود، در هر برهه ای از زمان، به تجدید قوا و شرایط لازم نیاز مبرم دارد و هرگز نمی تواند با شرایط پیشین که پا به هستی نهاده است، به زندگی خود ادامه دهد. جنینپس از تولد، در هر برهه با شرایط جدیدی روبروست و ناچار باید خود را با آن شرایط تطبیق کند، به عنوان مثال در دوران شیرخواری با شیر مادر و پس از گذشت زمانی باید از چیز دیگر تغذیه کند.

اسلام، یک واحد زنده است که تا روز رستاخیز شایستگی بقا را دارد و می تواند جامعه را اداره کند؛ زیرا با فطرت و آفرینش انسان هماهنگ است و فطرت تا روز رستاخیز دگرگون نمی گردد. از این رو، آن موجود زنده تا آخر روز می تواند زنده و فعال باشد. هر چند گوهر دین که با فطرت انسانی موافق است، دگرگونی نمی پذیرد؛ اما صدف آنکه همان شیوه عمل به دین باشد، دگرگون می گردد. اینجاست که فقیهان بزرگ، احکام را به ثابتاتو متغیراتیا قوانین و مقررات تقسیم کرده اند؛ یعنی قوانین که گوهر دین و هماهنگ با فطرت هستند، دگرگونی نمی پذیرند؛ اما مقرّرات که شیوه تطبیق آن بر زندگی است، قابل دگرگونی هستند. این حقیقت را می توان با دو مثال روشن کرد:

۱. آمادگی دفاعی در برابر دشمنان اسلام و مسلمانان، یک اصل تغییرناپذیر است که قرآن این حقیقت را چنین بیان کرده است: )وَأعِدُّوا لـَهُم مَّا سْتَطَعْتُم مِّن قُوَّهٍ وَ مِن رِّبَاطِ لْخَیْلِ[۱] برای مقابله با دشمنان، هرچه در توان دارید، از نیرو و اسبان بسته شده، آماده سازید…

به طور مسلم روش ها و وسایل دفاعی در زمان های مختلف، متغیر است. در عصر رسول خدا۹ از اسب، شمشیر، تیر و کمان بهره می گرفتند؛ اما اکنون این وسایل در مقابل هجوم دشمن کارایی ندارد و به جای آن هواپیماهای جنگی، تانک، موشک و مانند آن به کار گرفته می شود.

۲. تعلیم و تربیت، یک اصل اساسی است که همه انبیا برای آن برگزیده شده اند. این اصل هرگز تغییرپذیر نیست و امت اسلامی باید به بهترین شیوه این اصل اسلامی را پیاده کنند. وسائل تعلیم در گذشته متفاوت با امروز بوده است. درگذشته از قلم های نی، تخته پوست ها و شاخ حیوانات برای آموزش استفاده می شد؛ اما اکنون شرایط دگرگون شده، ابزار آموزش به تلویزیون، ویدئو، کامپیوتر و اینترنت تبدیل شده است. این دو مثال ما را به احکام ثابت و متغیر یا قانون ها و مقرّرات رهنمون می شوند.

بنابراین گوهر دین که کتاب و سنت حاوی آن است، ثابت و پایدار بوده و هرگز قابل خراش و خدشه نیست؛ اما لباس ها و شیوه های عمل به آن ها قابل دگرگونی هستند. بنابراین، تجدید اسلامی جز حفظ اصول و واقعیات ـ که روح اسلام است ـ و دگرگونی در لباس و مقررات ـ که شیوه پیاده شدن است ـ چیز دیگری نیست و هر نوع تجدید که با ساختار اسلام در تناقض باشد، تجدید نیست؛ بلکه نوعی ساختارشکنی خواهد بود که در آینده درباره آن توضیح خواهیم داد.

مسلمانان از روز نخست، از لزوم تجدید آگاه بودند و حتی ابوهریره در این مورد از پیامبر (ص) حدیثی نقل می کند که ایشان فرمود: ان الله یبعث لهذه الامه علی راس کل مائه سنه من یجدد لها دینها؛ خداوند، در آغاز هر صدسال کسی را برای این امت می فرستد تا دین آن را تازه سازد.[۲]

ابن اثیر درکتاب خود پس از نقل حدیث، مجدّدها را از نظر مذاهب مختلف نام می برد و می گوید: از نظر شیعه مجدّد در آغاز قرن دوم، امام باقر (ع) و در آغاز قرن سوم، امام رضا (ع) و در آغاز قرن چهارم، محمد بن یعقوب کلینی و در آغاز قرن پنجم، سیدمرتضی است. [۳]

به طور مسلم کار امام باقر (ع)، نوسازی اسلام از نظر بیان حقایق آن پس از کتمان بوده و تجدید حیات اسلام در عصر امام رض (ع)، غیر از مناظره های کلامی آن حضرت با فرق اسلامی و تجدید اسلام توسط کلینی، غیر از جمع آوری و دسته بندی احادیث اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و حفظ آثار صادقین، چیز دیگری نبوده است. کار سید مرتضی از طریق تبیین مبانی فقهی و اصولی فقه اهل بیت (ع) و مناظره با مخالفان صورت گرفته است. هیچ کدام از این مجدّدها و همچنین دیگر مجدّدهایی که ابن اثیر از دیدگاه دیگران نقل می کند، ساختارشکن نبوده است؛ بلکه با حفظ واقعیت ها، غبار از چهره آن ها می زدودند. برای رسیدن به یک واقعیت، باید تجدید اسلامی را تعریف کرد تا تجدید از ساختارشکنی جدا گردد و هر نوع تخریبی در دین و کنار نهادن احکام نورانی اسلام به عنوان تجدید صورت نپذیرد.

تجدید احکام اسلامی

تجدید در احکام اسلامی به چند صورت می تواند، انجام گیرد:

صورت نخست: احکام اسلامی که به خاطر نظام های فاسد به کنار گذاشته شده و قوانین غربی جایگزین آن گشته اند، احیا گردد؛ زیرا در طول زمان، سلیقه های حاکمان سبب حذف برخی از احکام اسلام از صحنه زندگی شده و بیشتر مردم با آن ها آشنایی ندارند، موارد زیر را می توان به عنوان بخشی از آن ها نام برد:

الف. احکام حدود و قصاص که تضمین کننده امنیت ماست و به تعبیر قرآن: )وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاهٌ یا أُولِی اْلألْبابِ لَعَلّکُمْ تَتّقُونَ[۴] به کنار نهاده شده اند.

ب. امروز بیشترین داد و ستد بر اساس محاسبات ربوی است؛ گاهی به صورت روشن و گاهی به صورت ضمنی، و در اصل بانکداری امروز براساس رباخواری است. تجدید حیات اسلامی این است که اگر وجود بانک یک امر ضروری است، پس بانکی به صورت بی ربا تأسیس کنیم که درعین حال حقوق کارمندان از بیت المال تأمین شود.

ج. روابط زن و مرد از حد شرعی تجاوز کرده، بالاخص در نمایش ها و فیلم ها یک زن شوهردار با ده ها مرد در گفت و شنود است و حرکاتی از خود نشان می دهند که جز با محرم روا نیست. تجدید حیات اسلام این است که آن احکام متروکه را به صورت روشن و شفاف و قابل انطباق بر شرایط زمان مطرح کنیم و جامعه را به سوی آنها سوق دهیم و از بهره گیری از قوانین غربی دوری جوییم. در برخی از ادعیه نیز، به این معنای تجدید تصریح شده است؛ چنان که در صلوات مخصوص عصر جمعه درباره امام مهدی آمده است: اَلّلـهُمَّ جَدِّدْ بِهِ مَا امْتَحی مِنْ دینِکَ وَ اَحْیِ بِهِ ما بُدِّلَ مِنْ کَتابِکَ وَ أَظْهر بِهِ ما غُیِّرَ مِنْ حُکْمِکَ حَتّی یَعُودَ دینُکِ بِه وَعَلی یَدَیْهِ غَضَّا جَدیداً خالِصاً مُخْلِصاً لا شَکَّ فیهِ وَلا شُبْهَهَ مَعَهُ: پروردگارا، آنچه از دین تو محو و نابود شده، به وسیله او بازگردان و آنچه از کتاب تو دگرگون گشته، به دست او زنده گردان و آنچه از احکام تو تغییر یافته، دوباره آشکارساز تا دین تو به وسیله او تازه گردد و از هر نوع تغییر و تحریف بیرون آید و از هر نوع شبهه و تردید منزه شود.[۵]

شما در دیگر مدارک اسلامی قریب به همین مضمون را می توانید، پیدا کنید؛ زیرا ستمگران و خودخواهان با احکام اسلام بازی کرده، بخشی را حذف و بخش دیگری را نیز تحریف نموده اند، عالمان واقعی و مجددان راستین باید آستین ها را بالا زنند و با یک خیزش جمعی، به احیای اسلام و تجدید آن درهمه قلمروها بپردازند.

صورت دوم: احکام اسلام که از آن به گوهر دین تعبیر کردیم، دگرگونی نمی پذیرد؛ اما شکل و شیوه پیاده شدن آن قابل دگرگونی است. دستگاه قضایی باید بر کتاب و سنت تکیه کند؛ اما شکل پیاده کردن قضاوت در دوران گذشته بسیار ساده بوده و اکنون بسیار پیچیده شده است. در گذشته یک فقیه در یک شهر پاسخگوی دعاوی و شکایات مردم بود؛ اما اکنون وضع به شکل دیگر است ـ گاهی پرونده ای است که باید به صورت جمعی مورد قضاوت قرار گیرد و یک نفر نمی تواند درباره همه خصوصیات آن تصمیم بگیرد.

آموزش و پرورش در گذشته به شیوه مکتب خانه ای انجام می گرفت، اما شرایط کنونی آن را اجازه نمی دهد، باید کیفیت آن دگرگون گردد و همچنین است شکل زندگی که با حفظ گوهر آن، امکان تجدید و نوسازی دارد.

صورت سوم: ایمان و تقوا در دل انسان، بر اثر تماس با گناهان و افراد غافل فرسایش می یابد و به تدریج ضعیف می گردد. امروز روابط تنگاتنگ شرق اسلامی با غرب، آنچنان ایمان و تقوا را در قلوب بیشتر جوانان ما ذوب کرده که فقط از اسلام و دین در جامعه های اسلامی، نامی بیش باقی نمانده است و بیشترین تقصیر را در این مورد رسانه ها و محیط های متأثر از غرب دارند که در فکر تقوا وایمان مردم نیستند، بلکه در فکر زدودن آن هستند.

دانشمندان و فقیهان اسلام باید به تجدید حیات ایمانی جامعه بپردازند و با برنامه های صحیح نهال ایمان را در قلوب آنان بپرورانند تا به صورت درختی پرثمر درآید و بارور گردد. هر چند این کار در مقابل ماهواره ها ورسانه ها و تبلیغات رنگارنگ مکتب های باطل، کار آسانی نیست، ولی در عین حال با یک رشته تدابیر امکان پذیر است. در این خصوص این حدیث را از پیامبر (ص) یادآور می شویم: ان الایمان لیخلق فی جوف احدکم کما یخلق الثوب فاسالوا الله ان یجدد الایمان فی قلوبکم؛ ایمان در دل شما، چون رخت و لباس کهنه می شود، پس از خدا بخواهید که ایمان را در دل های شما تازه کند.[۶]

نمونه آن نهضت حضرت امام خمینی۱ است که توانست قلوب جوانان را تسخیر کند و نور ایمان را در قلوب آنان شعله ور سازد و آنان را با یک خیزش، بر ضد نظام فاسد مادی گرا برانگیزد. این ها نمونه هایی از صورت های گوناگون تجدید حیات اسلامی است. با توجه به آنچه گفته شد، باید در این کار بزرگ که حیات اسلام را دربردارد، به چهار مطلب توجه عمیق نمود:

۱. اهداف و افکار مجدّدان

تجدید حیات اسلامی باید به یکی از این سه صورت انجام گیرد: یا احکام فراموش شده را وارد میدان کند یا در پیاده کردن احکام، شرایط روز را در نظر بگیرد یا اینکه هدف احیای ایمان در دل جوانان باشد و اگر احیا انجام گرفت، باید خدشه ای به گوهرها و اصول و فروع اسلام وارد نشود.

در اواخر قرن سیزدهم، زمزمه تغییر خط عربی به خط لاتین به وسیله برخی از روحانی نماها، چون میرزا فتحعلی آخوندزاده مطرح گشت. پس از آن هم این اندیشه مورد بحث و بررسی قرار گرفت و گروهی مصرّانه خواهان تغییر خط بودند. برای آن ها مطرح نبود که تغییر خط سبب قطع رابطه نسل کنونی با نسل های پیش و میراث فرهنگی و ایمان دینی آنان می شود، که این