پاورپوینت کامل غواصان دریای معرفت ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غواصان دریای معرفت ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غواصان دریای معرفت ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غواصان دریای معرفت ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

تفسیر تبیان

اشاره

در قسمت پیشین مطالبی در زمینه ضرورت تفسیر و مراحل تاریخی و تحولات آن ذکر گردید. در ادامه به معرفی نخستین تفسیر؛ یعنی تبیان شیخ طوسی می پردازیم.

تفسیر تبیان نخستین تفسیر جامع شیعی ست که به بررسی همه جانبه آیات قرآن کریم پرداخته است. این کتاب منبع بسیاری از تفاسیر بعد از خود می باشد؛ به علاوه مؤلف بزرگوار آن، از عالمان نامدار و برجسته شیعی ست که با تألیفات بسیار در رشته های مختلف تحولی در تاریخ شیعه پدید آورد.

قسمت دوم

شیخ ابوجعفر محمدبن حسن طوسی در رمضان سال ۳۸۵ هجری قمری در خانه ای محقّر، اما سرشار از نور ایمان در شهر طوس پا به عرصه وجود گذاشت.

مهاجرت به بغداد

او که محیط کوچک طوس را برای ترقیات شایان و سیر کمالات خود تنگ می دید، به منظور استفاده بیشتر و درک محضر شیخ مفید و بزرگان دیگر در سال ۴۰۸ هجری قمری و در سن ۲۳ سالگی رهسپار بغداد گردید. بغداد در آن زمان گذشته از اینکه شهری با عظمت و مرکز خلافت عباسیان بود، از نظر علمی نیز در اوج شهرت و ترقی و محل تجمع دانشمندان مذاهب اسلامی بود.[۱]

قرن پنجم یا همان عصر شیخ طوسی به لحاظ علمی سرآغاز حرکت های علمی و ادبی در تاریخ فرهنگ اسلام به شمار می آید. در این قرن با توجه به گسترش معلومات و مفاهیم علمی و ادبی، معجم ها، فرهنگ ها و لغت نامه های متعددی پدید آمد و آثار دایره المعارف گونه ای حاوی تاریخ، رجال، انساب، جغرافیا، ادبیات، ریاضیات و نجوم تألیف شد. همچنین زبان عربی و علوم مربوط به آن توسعه یافت.

این قرن از نظر علوم عقلی نیز از قرون درخشان تاریخ اسلام است. دانشمندانی مانند ابن سینا، ابوریحان بیرونی و ابوسهل بلخی در رشته های مختلف علوم عقلی، آثار ارزشمندی پدید آوردند که برخی از آن ها در تمام دوران های اسلامی به عنوان بهترین و کامل ترین کتاب ها شناخته شده اند.[۲]

در این عصر انشعاب مذاهب، اختلاف آرا و کثرت برخورد اندیشه ها میان شیعه و سنی، فقها، صوفیان، اهل حدیث و فلسفه نیز جریان داشت. دانشمندان چهار مذهب اهل سنت در بغداد که مرکز خلافت اسلامی بود، کنار علمای شیعه آزادانه به بحث، بررسی و مناظره پیرامون موضوعات مختلف علمی، به خصوص مباحث کلامی می پرداختند و هر کدام سعی در اثبات عقیده خویش داشت.[۳]

در چنین شرایطی بود که شیخ طوسی ۵ سال پای درس استاد بزرگی نشست که در وصفش گفته اند: “مفید، بزرگ بزرگان شیعه و زبان گویای آن است. وی در کلام، فقه و جدل استادی فرزانه بود و در دولت آل بویه با طرفداران هر مسلک و عقیده با متانت و عظمت خاصی بحث و مناظره می کرد. از مستمندان بسیار دستگیری می نمود؛ فروتنی و خشوع وی زیاد و نماز و روزه اش فراوان بود و لباس تمیز و نیکو بر تن داشت. بسیاری از اوقات عضد الدوله دیلمی حاکم مقتدر آل بویه به ملاقاتش می رفت”.

شیخ طوسی در دوران جوانی به درجه اجتهاد رسید و کتاب تهذیب الاحکام را که یکی از چهار کتب اصلی حدیث شیعه است، به پیشنهاد استادش، شیخ مفید، تألیف نمود.

پس از رحلت شیخ مفید، رهبری شیعیان به عهده سید مرتضی معروف به عَلَم الهدی گذارده شد و شیخ طوسی خود از صاحب نظران علم فقه و حدیث بود، به مدت ۲۳ سال در محضر این دانشمند ژرف اندیش شاگردی نمود و در علم کلام، تفسیر، لغت و به طور کلی علوم ادبی از محضر ایشان حداکثر استفاده را نمود. همچنین از محضر اساتید دیگری چون ابن غضائری، ابن شاذان، ابن حسکه قمی و ده ها فرزانه دیگر نیز کسب فیض کرد و کتاب های گران قدری؛ نظیر تهذیب، استبصار، نهایه، رجال تألیف و کتاب شافی سید مرتضی را تنظیم و تلخیص کرد.

با ارتحال ملکوتی سید مرتضی در ۲۵ ربیع الاول سال ۴۳۶ هجری قمری، شیخ طوسی، رهبر و پیشوای مذهب تشیع شد و با دوراندیشی وصف ناشدنی، صفحات طلایی ناگشوده تاریخ اسلام و شیعه را به معنای واقعی، جلوه ای بدیع بخشید.[۴]

شهرت علمی، شخصیت اجتماعی و احاطه وسیع شیخ طوسی بر عقاید و مذاهب موجب شد که از سوی خلیفه وقت، القائم بأمرالله عباسی، کرسی علم کلام که به سر آمد دانشمندان عصر تعلق می گرفت، در اختیار وی گذاشته شود.[۵]

قرن پنجم به لحاظ سیاسی شاهد دو پیش آمد مهم و ناگوار جنگ های صلیبی و پیدایش ترکان سلجوقی در میان اعراب بود.[۶] این دو واقعه در نهایت، سبب افزایش سختگیری ها بر شیعیان و از بین رفتن یکی از نفیس ترین کتابخانه های آن روز، یعنی کتابخانه شاهپور بن اردشیر در بغداد شد. این کتابخانه دارای ده هزار و چهارصد جلد کتاب نفیس و بی نظیر بود که به امر شاهپور از روی کتاب های ایران، روم، چین، هند و عراق نسخه برداری شده بودند. این کتابخانه دارای یکصد جلد قرآن نفیس نیز که به خط فرزندان ابن مقلّه، خوشنویس معروف عرب بود، در خود داشت که به مزیت و نفیس بودن ارزش کتابخانه ها می افزود. در این دوران. خانه شیخ طوسی نیز مورد هجوم قرار گرفت. کتاب ها و کرسی کلام او در ملأ عام به آتش کشیده شد. بروز این حوادث ناگوار شیخ را بر آن داشت تا در پی حفظ میراث فرهنگی و نجات دانشمندان شیعه هجرتی دیگر آغاز کند.

با ورود شیخ طوسی به نجف، این شهر شاهد جنب و جوش وصف ناپذیری شد. نجف که در آن زمان شهر و قریه نبود و تنها به جهت وجود بارگاه امیر مؤمنان علیه السلام، زائران در آن رفت و آمد داشتند، به مدد حضور شیخ طوسی و با تلاش های او که خانه، کتاب ها و دست نوشته های خود را در بغداد از دست داده بود، دارای حوزه علمیه ای که پس از گذشت هزار سال از آن تاریخ، هنوز اصالت علمی خود را حفظ کرده است.

شیخ طوسی را به حق باید بنیانگذار اولین دانشگاه تشیع دانست و با افتخار از هنر این رادمرد صحنه های پیکار علم و اندیشه که در هر زمینه مطلبی بدیع و منحصر به فرد به یادگار گذاشته، یاد کرد.

شیخ طوسی سرانجام در محرم سال ۴۶۰ هجری قمری پس از ۷۶ سال زندگی پر برکت و سعادت، با عشق وصال حق، شتابان به سوی معبود پرکشید.

میراث گرانبها

از دیدگاه بسیاری از محققان، شیخ طوسی، تدوین کننده اساسنامه مکتب تشیع در فرهنگ و تمدن اسلامی محسوب می شود. وی آثار گرانبهایی در رشته های مختلف علمی مانند فقه، اصول، حدیث، کلام، رجال، عبادات و حتی تاریخ از خود به جای گذاشت که در تمام دوران تاریخ هزار ساله همواره مورد استفاده فقها، مجتهدان، دانشمندان و متکلمان مسلمان می باشد.[۷]

از بیان ده کتاب اصیل شیعه در علوم حدیث و رجال و تفسیر، شش مورد آن، حاصل زحمات علمی شیخ طوسی است. [۸] از جمله آثار شیخ می توان به موارد زیر اشاره کرد:

التبیان فی تفسیر القرآن، تهذیب، استبصار، الرجال، اختیار معرفه الرجال، النهایه، المبسوط[۹] والخلاف، عده الاصول، تمهید الاصول، مقتل الحسین علیه السلام و مصباح المتهجد.[۱۰]

التبیان فی تفسیر القرآن

تبیان، نخستین تفسیر کامل قرآن کریم است که مباحث تفسیری در آن به صورتی دقیق و علمی همراه با تحلیل و نقد و بررسی گرد آمده است. شیخ طوسی در این کتاب به ابعاد متعدد مربوط به تفسیر آیات نظیر لغت، ادب، قرائت، نحو، تفسیر و تأویل، فقه، کلام و. .. پرداخته و درباره هر یک به اندازه کافی بحث نموده است. او درباره انگیزه اش برای تألیف تبیان گفته است:

“آنچه مرا به تألیف این کتاب واداشت، این بود که در بین علمای گذشته و کنونی کسی را نیافتم که کتابی چنان جامع در تفسیر قرآن نوشته باشد که شامل جمیع فنون و فروع معانی آن باشد. تنها عد ه ای به جمع آوری احادیث و روایات تفسیری اقدام نموده و درصدد توضیح و استقصای کامل آن ها نیز نبوده اند. برخی نیز بسیار مفصل سخن گفته اند…. من به خواست خداوند با ایجاز و اختصار به تمامی فنون مربوط به تفسیر قرآن می پردازم و مطالب را نه چندان بسط می دهم که موجب ملال گردد و نه چنان مختصر که فهم را دشوار سازد”.

انگیزه دیگر مؤلف، طرح عقاید امامیه و پاسخ به شبهات معاندان و منحرفان بوده است. [۱۱] بر همین اساس تفسیر ایشان رویکردی کلامی دارد.

تفسیر تبیان دو مقدمه دارد که مقدمه اول به قلم شیخ آقا بزرگ تهرانی صاحب الذریعه و در بیان شرح حال شیخ طوسی ست. مقدمه دوم از خود مؤلف است که در آن ابتدا مباحثی به عنوان مقدمه ذکر می کند که دانستن آن ها، قبل از شروع تفسیر لازم است، مانند اعجاز، عدم تحریف، جواز تفسیر قرآن با روایات صحیح معصومان علیهم السلام، حرمت تفسیر به رأی، اقسام معانی قرآن، تأویل، بطلان نزول قرآن بر هفت حرف، اختلاف قرائات، محکم و متشابه، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، فلسفه تکرار در الفاظ و جملات، قصص قرآن و. ..، سپس به ذکر اسامی قرآن و تسمیه سور و آیات پرداخته و حکمت تقسیم قرآن به سوره ها را یادآور می شود. [۱۲]

شیوه تنظیم

در تفسیر تبیان هر سوره با بیان اسم یا اسامی سوره و علت نامگذاری آن آغاز، سپس به مکی و مدنی بودن سوره، ناسخ و منسوخ و قرائات اشاره و سپس به تفصیل وارد مباحث ادبی اعم از اعراب، نحو و لغت شده است. شیخ این