پاورپوینت کامل تأثیر قرآن در شعر شاعری بی قرار ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأثیر قرآن در شعر شاعری بی قرار ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأثیر قرآن در شعر شاعری بی قرار ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأثیر قرآن در شعر شاعری بی قرار ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۶۱

اشاره

به سفرها و سفرنامه هایش بیشتر معروف بود تا اشعارش. زندگی اش گویی با کوچیدن و سفر کردن پیوندی دیرینه داشت؛ انگار هیچ جا آرام و قرار نمی یافت؛ همچون آدمی که در پی گمشده ای به هر سو سرکی می کشد؛ شاید گمشده اش را بیابد… همین کوچیدن ها بود که چشم دلش را گشود تا آیات و نشانه های الهی را در زمین ببیند و اشعارش را به آیات الهی کتاب الله مزین کند…

ناصر خسرو در یک نگاه

ابو معین ناصربن خسرو قبادیانی از شاعران بزرگ سده پنجم هجری است که در قبادیان بلخ متولد شد. گویا از خانواده محتشمی که به کارهای دولتی و شغل دیوانی می پرداختند، برآمد و در بلخ دارای ثروت و املاکی بوده است. از کودکی به فراگیری دانش ها و فنون و ادبیات پرداخت و قرآن را حفظ کرد. کما بیش در همه دانش های متداول عقلی و نقلی همچون ریاضیات، طب، موسیقی، نجوم، فلسفه، کلام و حکمت متألهین استادی یافت.

او از همان اوان کودکی به درس و مدرسه علاقمند بود و در حقیقت درس و مکتب سبب شد تا او پنجره تازه ای به دنیا بگشاید و دنیا و زیبایی های آن، از آنچه در دید دیگران جلوه داشت، در دیدگان او جلوه بیشتری داشته باشد. این بود که جوانه شعر و ادب در بوستان سبز خاطر او سر کشید تا به هستی و جلوه های آن، شاعرانه بنگرد. از سوی دیگر جذابیت جاه، مقام و شهرت کم کم ناصر خسرو جوان را برای کسب آن، به دربار امیران و پادشاهان می کشاند.

زندگی حکیم و شاعر بلخ که به قول خودش “چون و چرا” همیشه خاطرش را مشوش نموده و جوابی قناعت بخش برای خود نیافته بود، با خوابی دگرگون شد. در پی این خواب و به قصد وصل به حقیقت، همراه برادر کوچک ترش عازم سفر حج شد که هفت سال به طول انجامید. او در این سفر هفت ساله، چهار بار حج نمود و شهرهای مختلف ایران را زیر پا نهاد و از دیگر کشورهای اسلامی همچون آسیای صغیر، حلب، شام، فلسطین، مصر و تونس دیدن کرد.

در شعر ناصر خسرو مشخصات سبک خراسانی به وضوح دیده می شود. شیوه بیان او زهد و مناقب است، نه مدح و غزل. جهانی که در منظر او پدیدار می شود، جهانی زاینده و میرنده است. روی هم رفته ناصر خسرو شاعری یگانه، هم در طرز فکر و هم در شیوه شاعری است که سخن شعر و زندگی او به هم پیوسته و همانند است. در واقع شعر او در محتوا و صورت، واژگان و آهنگ، اوج و فرود، شتاب و درنگ همان ساخت اندیشه اوست در قالب وزن و کلمه. زبان وی به زبان شعرای آخر دوره سامانی می ماند؛ زیرا از به کارگیری واژه ها و ترکیبات فصیح کهن که به شعر او قدمت می بخشد، ابایی ندارد. با این همه، ناصر خسرو و در جای جای شعرهایش از ترکیب ها و واژگان عربی بیش از آنچه در اواخر دوره سامانی رواج داشته، بهره جسته است تا بهتر راه را بر ورود مباحث حکمی و اندیشه های فلسفی اش در شعر هموار سازد.[۱]

دیوان اشعارش مشتمل بر ۱۱۰۴۷ بیت که در بردارنده قصاید، مقطعات و ادبیات متفرقه است. جامع الحکمتین، زادالمسافرین، وجه دین، سفرنامه که حاوی شرح مسافرت هفت ساله وی به ایران، آسیای صغیر، شامات، مصر و عربستان است و به نثری بسیار ساده، بی آلایش، روان و دل انگیز نوشته شده است، گشایش و رهایش، خوان اخوان، روشنایی نامه، سعادت نامه، اختیار الامام و اختیار الایمان، بستان العقول، دلیل المتحیرین، عجایب الصنعه، عجایب الحساب و غرایب الحساب، لسان العالم، مصباح، مفتاح یا مفتح الرساله، رساله در جواب ۹۹ سؤال فلسفی، از جمله آثار به جای مانده از اوست.

قرآن در اشعار ناصر خسرو

قرن پنجم، یکی از مهم ترین و درخشان ترین قرن هاست؛ زیرا در این مقطع از تاریخ، مردم برای آموختن و حفظ قرآن و احادیث نبوی تمایل فوق العاده ای نشان می دادند. شاعران نیز خود را مکلف می دانستند تا در مکتب خانه ها، قرآن بیاموزند و با دل و جان آن را حفظ کنند. این امر سبب شد که شاعران و ادیبان در اشعار خود از قرآن و حدیث تأثیر بپذیرند؛ یکی از این شاعران، ناصر خسرو قبادیانی است.

از قدیم الایام همیشه گفته اند: از تو حرکت، از خدا برکت. خداوند نیز ضمن آیاتی به این حقیقت مهم اشاره کرده و فرموده است: ( مَنْ جاهَدَ فَإِنّما یجاهِدُ لِنَفْسِهِ ) [۲]؛ ( فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکلْ عَلَی اللّهِ إِنّ اللّهَ یحِبّ الْمُتَوَکلینَ ) [۳]؛ ( أنّی لا أُضیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکمْ مِنْ ذَکرٍ أوْ أُنْثی ) [۴]؛ ( کلُّ امْرِیء بِما کسَبَ رَهینٌ ) [۵].

ناصر خسرو نیز از این آیات الهام می گیرد و می سراید:

چـند بـنالـی کـه بــد شـده است زمانه عیب و بدت بر زمانه چون بنهی چون

هرگز کی گفت ایـن زمـانه که بد کن مـفتون چـونی بــه قـول عـامه مفتـون

تو شده ای دیگر، این زمانه همان است کـی شـود ای بی خرد زمانه دگرگون

و در جای دیگری می گوید:

چو تو خود کنی اختر خویش را بد مدار از فلک چشم نیک اختری را

انسان اثر اعمال خویش را نه فقط در جهانی دیگر که در این جهان فانی نیز می بیند. آدمی که مرتکب خطا، اشتباه و یا گناهی می شود چه در قیامت و چه در این دنیا به خویش ستم کرده است. از همین روست که در دنیای دیگر و سرای باقی هنگام عذاب به او می گویند: ( ذُوقُوا عَذابَ الْحَریقِ ذلِک بِما قَدّمَتْ أیدیکمْ وَ أنّ اللّهَ لَیسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبیدِ ) [۶] بی تردید این انسان است که به خود ستم می کند؛ ( إِنّ اللّهَ لا یظْلِمُ النّاسَ شَیئًا وَ لکنّ النّاسَ أنْفُسَهُمْ یظْلِمُونَ ) [۷]. ناصر خسرو نیز به این حقیقت قرآنی اشاره می کند و چنین می سراید:

روزی ز سر سنگ عقابی به هوا خاست بــهر طــلب طــعمه پــر و بــال بــیار است

در راستـی بـال نـگه کرد و چنین گفت امــروز هـمه روی زمــین زیـر پــر مـاسـت

بـر اوج چـو پـرواز کـنیم از نــظر تـــیز بـینـیم ســر مـویـی اگـر در تـک دریـاست

گـر در سـر خـاشـاک یـکی پـشه بـپرد آن پـر زدن پــشه عـیان در نــظر مــاســـت

بـسیار مـنی کـرد و ز تــقدیــر نــترسید بنگر که از این چرخ جفا پیشه چه برخاست

نـاگـه ز کـمین گـاه یکی سخت کمانی تــیری چــو قــضای بـد بگشاد بر او راسـت

بـر بـال عـقاب آمـد آن تــیر جـگر دوز از عـالـم افــزارش زی شــیب ف