پاورپوینت کامل مناسک عبادی، آموزشگاه سبک زندگی ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مناسک عبادی، آموزشگاه سبک زندگی ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مناسک عبادی، آموزشگاه سبک زندگی ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مناسک عبادی، آموزشگاه سبک زندگی ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

مروری بر اسرار عبادات از نگاه حضرت امام خمینی(ره)

دین در تعریف علامه طباطبایی(ره): «نحو سلوک فی الحیاه الدنیا یتضمن صلاح الدنیا بما یوافق الکمال الاخروی والحیاه الداعه الحقیقیه عندالله سبحانه[۱]؛ سبک خاصی از زندگی در دنیا که ضمن تأمین مصالح دنیوی، با کمال اخروی و زندگی ابدی حقیقی در محضر حق تعالی نیز هماهنگ است. در این سبک از زندگی مناسک عبادی که نقش شعائر را دارند، آموزشگاهی برای آشنایی و انس با اهداف متعالی مکتب هستند. به تعبیر دیگر اگر مناسک و شعائر هر مکتب، نماد باورهای اساسی و اصیل آن مکتب است، پس مناسک عبادی اسلام آموزشگاهی برای تجلی و تحقق عبودیت انسان متعالی است.

اگر مناسک عبادی ما از شعار بودن و هدایتگری دور شود و رنگ بنده پروری و نقش جهت دهی تلاش ها و حرکت های روزانه انسان را از دست بدهد و به تعبیر روشن تر اگر رابطه شعائر با رفتار روزانه ما قطع و زندگی ما در آموزشگاه مناسک با جاذبه قرب الهی آراسته نگردد، آنگاه هم مناسک ما بی خاصیت و ذهنی و نوعی سرگرمی بریده از واقعیات زندگی خواهد شد و هم رفتار روزانه ما بی روح و پوچ و خشک و بی ارزش خواهد گردید. خم و راست شدنی خواهد شد که عادت می شود و به صورت یک سنت تاریخی و رسمی به یادگار مانده از گذشتگان مورد تقدیس قرار می گیرد! قرآن کریم می فرماید: ((لَیسَ الْبِرّ أنْ تُوَلّوا وُجُوهَکمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ))[۲] و حضرت رسول اکرم(ص) می فرماید: «کم من صائم لیس له من صومه الا الجوع و العطش»[۳]؛ به سمت مشرق و مغرب (قبله) ایستادنی که به زندگی انسان سمت و سوی الهی ندهد، خم و راست شدنی بیش نیست و روزه ای که به انسان توان مراقبت از خط قرمزها را ندهد، جز گرسنگی و تشنگی ارزشی ندارد و جدایی دین از دنیا و عبادت از سیاست و… از همین جا آغاز می گردد.

نهضت الهی حضرت امام خمینی(ره) که نخستین جلوه های آن در ۱۵ خرداد ۴۲ ظهور نمود و در بهمن ۵۷ به بار نشست، تلاشی بود تا جامعه ما را با روح الهی انس دهد و همه مسلمانان و بلکه همه انسان ها را به عبودیت خدا فرا خواند و قرب الهی را یگانه آرزوی روز و شب مردم قرار دهد و آنان را در کلاس درس نماز و روزه تمرین دهد که چگونه نشست و برخاست و خورد و خوراک و سیاست و مدیریت و حضور فردی و اجتماعی و خواب و بیداری خود را برای خدا و خالصاً لوجه الله قرار دهند. حضرت امام(ره) در پناه انقلاب اسلامی عزم خویش را جزم نموده بود تا زمینه عبودیت الهی را در کوچه و بازار و اداره و مدرسه و دانشگاه و مسجد برای پیر و جوان این کشور اسلامی آماده نماید، و آنگاه با ارائه یک الگوی عملی، جهان دور افتاده از خدا را به عبودیت او و دوری از شرک و شیطان دعوت نماید. اساساً امتیاز جمهوری اسلامی از دیگر حکومت ها همین بوده و هست، وگرنه مدعیان بسیارند و مصلحان که تنها در اندیشه رفاه و شهوت و لذت هستند و گه گاهی نیز برای تأمین نیازهای معنوی و عاطفی و احساسی خود به مسجد و کلیسا سر می زنند و وردی می خوانند، بسیارند.

تلاش برای جدا نمودن عبادات و مناسک عبادی از واقعیات زندگی و منحصر نمودن عبادت و انس با خدا به مناسک و شعائری خاص پرده دیگری از مرزبندی و طرح ناسازگاری بین معنویت و مادیت، دنیا و آخرت، عبادت و تجارت، داده های عقلانی و آموزه های وحیانی است که نه تنها در مجامع روشنفکری غرب گرا، بلکه توسط برخی اندیشه های دینی منحرف و متحجر نهادینه می شود. اینان همان بازیگران در زمین بیگانه اند که برای تأیید ناکارآمدی دین در اداره جامعه، شعائر جهت بخش و حرکت آفرین و هدایتگر دینی را به نمادی بی روح و بریده از زندگی روزمره و غیر قابل تفسیر و تنها برای تقدیس و تبرک تبدیل می نمایند.

حضرت امام(ره) در ضمن بیان اسرار عبادات اصرار بر این دارد تا تحقق عینی عبادات و مناسک را در زندگی انسان متعبد ترسیم نماید. پیش از مروری گذرا بر اسرار عبادات از منظر حضرت امام(ره) ابتدا نگاه کلی ایشان را به یگانگی عبادت و سیاست و دین و دنیا مطرح می کنیم:

«مسئله، مسئله این نیست که مردم توی خانه بنشینند و ذکر بگویند و با خدا خلوت کنند، او بوده است لکن انحصار نبوده است. مسئله مسئله دعوت به اجتماع و دعوت به سیاست، دعوت به مملکت داری و در عین حال که همه این ها عبادت است. عبادت جدای از سیاست و مصالح اجتماعی نبوده است. در اسلام تمام کارهایی که دعوت به آن شده جنبه عبادی دارد، حتی در کارخانه کار کردن، کشاورزی کردن… تمام این ادعیه در عین حالی که دعوت به معنویات است، از راه دعوت به معنویات تمام مسائل مسلمین اصلاح می شود».[۴]

«اسلام بزرگ، دین توحید…. دین سیاست مدن و راهنمای صراط مستقیم لاشرقیه و لاغربیه است. دینی است که عبادتش توأم با سیاست و سیاستش عبادت است».[۵]

می توان گفت همان گونه که عبادات بندگان به تناسب مراتب معرفت آن ها رتبه بندی می گردد، اسرار نیز در هر مرتبه متناسب با قرب متعبد می باشد. «عبادات مطلقاً ثنای مقام مقدس ربوبیت است به مراتب آن، که کلی آن رجوع کند به ثنای ذات، یا ثنای اسماء و صفات و یا ثنای تجلیات، تنزیهاً یا تقدیساً یا تحمیداً و هیچ عبادتی به حسب سرّ و حقیقت، خالی از یک مرتبه از ثنای معبود نیست».[۶]

اکنون به ترتیب و اختصار برخی از مراتب را در حد گزارش تقدیم خوانندگان گرامی می نماییم.

۱. حضرت امام(ره) در انگیزه بندگان از قیام به عبادت می فرماید:

«دو صفت از صفات مؤمن شکر در عطایا و صبر در بلایاست… که در مقابل تجلی خداوند به اعطا و ابتلاست… و مؤمن در بین این دو تجلی همیشه قیام به عبودیت می کند».[۷]

بنابراین عبادات، آداب و سنن عبودیت است و عبودیت، مراعات ادب در محضر حضرت حق و تعبد، تأدب به آداب آن است؛ زیرا:

«کلیه علوم اخرویه از سه حال خارج نیست: یا از قبیل علم بالله و معارف است، یا از قبیل علم تهذیب نفس و سلوک الی الله است، یا از قبیل علم آداب و سنن عبودیت است… بنابراین جنات نیز به تقسیم کلی سه جنت است: یکی جنت ذات که غایت علم بالله و معارف الهیه است و دیگر جنت صفات که نتیجه تهذیب نفس و ارتیاض آن است و سوم جنت اعمال که صورت قیام به عبودیت و نتیجه آن است؛ و این جنات، معموره و آبادان نیستند… و اگر قیام به عبودیت نکند و اعمال و حرکات و سکنات او مطابق دستورات شرایع نباشد، بهشت اعمال که: «فیها ما تشتهیه الانفس و تلذّ الاعین» می باشد؛ از برای او نیست».[۸]

نخستین پاداشی که از ادب عبودیت نصیب انسان می گردد، باغ های بهشتی است که در آیات الهی توصیف گردیده است و مصالح و مواد آن ها را عبادات و اذکار مؤمنان تشکیل می دهد.[۹]

۲. یکی دیگر از اسرار و آثار عبادات، همراهی صور غیبی و ملکوتی عبادات با انسان به هنگام تنهایی او در قبر و برزخ و حشر و قیامت است. حضرت امام(ره) پس از تأکید بر این نکته که «روح عبادت و تمام کمال آن به