پاورپوینت کامل تحقیق و پژوهش شکر نعمات الهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحقیق و پژوهش شکر نعمات الهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحقیق و پژوهش شکر نعمات الهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحقیق و پژوهش شکر نعمات الهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint :

اشاره

پژوهش و آموزش دو بال جولان و رشد اندیشه ها و علوم و سبب هرگونه تعالی، ترقّی و توسعه هستند؛ پس هر یک بدون دیگری، ناقص اند. پژوهش پشتوانه آموزش، و آموزش سؤال آفرین و زمینه ساز پژوهش می باشد. با آموزش، کاستی های پژوهش و نارسایی های آن برطرف می شود، پرسش های نو جوانه می زند، افق های جدید برای دانشور شکل می گیرد و با پژوهش آن خلأها پر شده و نقایص به حداقل می رسند. بدین ترتیب است که با این تعاون و تعامل، دانش بالنده شده و دانشجو در رشته علمی خود متخصّص می گردد. از این رو از رونق افتادن هر کدام، افول و رکود دیگری را در پی دارد.

امروزه در ساحت علوم، این وابستگی چنان آشکار شده است که هیچ پژوهشگاهی بدون آموزش سیر نمی کند و هیچ مرکز آموزشی خود را بی نیاز از پژوهشکده نمی یابد. بنابراین تقویت پژوهشگاه های تخصصی و جذب نیروهای خلّاق به این مراکز و سازماندهی تحقیقات و تشویق پژوهش گران به ادامه کار و جهت دهی تحقیقات به سوی رفع نیازهای فوری جامعه بشری، از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است.

احساس نیاز به آموزش و پژوهش در نهاد هر انسانی تعبیه شده و هر انسان و هر ملتی به عنوان یک حق مسلم خویش بدان می نگرد. این به جهت آن است که انسان موجودی دراک، دارای اراده و اختیار است. زندگی انسان گرچه مانند سایر موجودات نظام هستی، هدفمند است؛ لکن بر خلاف تمامی آن ها، باید خودآگاهانه و مختارانه، به آن دست یابد. در حالی که بقیه به صورت جبری به اهداف از پیش تعیین شده، رهنمون اند.

امروزه حوز دانش و پژوهش نیز مانند سایر میادین رقابت، دچار آفات انحصارطلبی، غرور، حسادت و حرص و طمع گردیده و بدتر اینکه ترفند های سیاسی این حوزه را نیز درنوردیده و مورد تاخت و تاز خویش قرار داده است. سیاست بازان استکبار و صهیونیزم خبیث که داعیه دار نظم نوین واحد جهانی هستند، نمی توانند پژوهش و پیشرفت علمی، صنعتی و سیاسی جهان سوم و به خصوص جهان اسلام را تحمل نمایند. بدین جهت از پلیدترین و ددمنشانه ترین روش برای به عقب راندن و مسکوت کردن این ها، یعنی ترور اندیشمندان و کارشکنی های عدیده در مسیر تحقیقات و پژوهش، روی آورده اند. نمون شاخص این یورش خموش خصمانه، ترور پژوهشگران هسته ای ایران اسلامی است.

پژوهشگری، فصل ممیّز انسان

تحقیق و حقوق از ریشه «حق» می باشند. کلمه حقّ در لغت به معنی «ثبوت» است که به معنای صفت هم استعمال می شود؛ یعنی «ثابت». گاه حق به امور اعتباری محض در باب حقوق گفته می شود؛ آن حقوقی که برای افراد ـ در مقابل تکلیف ـ در ظرف ارتباط با دیگران ثابت می شود و انواع مختلفی دارد، اما قدر جامع هم کاربردهای حق، این است که همه، ثبوتی حقیقی یا اعتباری دارند.[۱]

لکن «تحقیق» از باب تفعیل، به معنی به «حقیقت رسیدن» از راه واکاوی و رسیدگی جوانب آن است. «تحقیق» فعالیتی پی گیر و مداوم و دقیق با روش علمی، برای استخراج حقیقت از لابه لای حق و باطل و صواب و ناصواب است تا به آگاهی های جدید و صحیح برسد. به عبارتی می توان گفت نوعی تفتیش و کشف روابط علی و معلولی است که هدفی را تعقیب کرده و محقق را به گرفتن موضع شایسته و ادامه روش ها و فنونی وا می دارد که امر وصول به هدف در سایه آن تسهیل و تسریع گردد.[۲]

تحقیق از نظری فن است و از جهتی دیگر هنر. با به کارگیری فنون مربوط به آن، باید موانع و مشکلات را از سر راه برداشت و با استفاده از هنر تحقیق، گره های ناگشوده را گشود و آن را قابل ارائه به جامعه محققین و پژوهشگران نمود. اگرچه فعالان عرص پژوهش نسبت به سایر عرصه ها بسیار اندک اند، اما همین گروه اندک بسیاری از انسان های مصرف کنند علوم را جهت دهی کرده و گاه یک پژوهش و اختراع، کل جهان را متحول می نماید؛ مثل اختراع برق، تلفن، وسایل ارتباط جمعی و اینترنت و مانند این ها.

شاخصه های یک پژوهشگر

هر طالب علم یا دانش جویی را نمی توان محقق و پژوهشگر نامید. آن کس که در طریق پژوهش گام برمی دارد، بسیار دقیق، با فراست، تیزبین و موشکاف است. حافظه ای نیرومند دارد، با قدرت تشخیص و بازشناسی قوی، دارای سرعت انتقال و اراده ای قوی و متین است. در عین دارا بودن روحیه ای نقاد و نکته سنج، بر خود مسلط و مستدل و منطقی است، دارای خلاقیت و ابتکار است و توان میان بُر زدن و زودتر به هدف رسیدن را دارد.

پژوهشگر در فراخنایی وسیع و در افق های دورتر از بُردِ دیدِ دیگران به کشف و جست وجو می پردازد و در این راه شیوه ها و فنون علمی را مورد نظر دارد. توان تمرکز فکر، دقت، صبر و حوصله، پایداری در امور برای او حاصل است و می تواند بدون احساس خستگی، مدت ها به تفکر و تأمل درباره مسئله ای بپردازد. دارای جرئت و جسارت و شجاعت علمی است. آزاداندیش است، فکری تابع و شخصیت زده ندارد. نسبت به پذیرش افکار عرضه شده دیگران سخت گیر بوده، می کوشد تا داده ها را از غربال های گوناگون عبور دهد. حب و بغض های شخصی او را از وظیفه شناسی و خدمت به اسلام و مسلمین بازنمی دارد. شهرت و کثرت استناد به اوهام و خیالات، دست و پاگیر او نشده و او را از مسیر حق و عدالت در صدور رأی له یا علیه نظریه ای، خارج نسازد؛ پس در داوری محتاط بوده و از هوای نفس تبعیت نمی کند.

عقل استدلالی و تخیلی خلاق، به او اعتماد به نفس داده و باعث شده که روی توانمندی هایش، حساب باز کند. غیر از زبان مادری، به زبان های زنده دنیا آشناست و این امر کار تحقیق او را غنی تر می سازد. همواره در صدد به دست آوردن اطلاعات و افزایش معلومات است. می کوشد خود را در جریان تحولات و پیشرفت علوم قرار دهد. رنج سفرهای طولانی را به جان می خرد، از مشکلات و فرسایش ها، گاه حتی بی اعتنایی ها، تحقیرها و تهدیدها و محدودیت ها نهراسیده، یأس و ناامیدی بر او غالب نمی شود. او در کار خود صادق، امین، دارای بصیرت و متواضع است و در کارش ریاکاری، خالی بندی، تزویر و اعمال غرض وجود ندارد.

پای بند مذهب و مکتب است و به آن انتسابی واقعی دارد، نه اسمی. باورش به خدا و معاد و وعده های الهی به عالمان و نیکوکاران، او را در راهش مصمّم و تقویت می کند. از نیروی الهی برای رسیدن به صواب و کشف و حلّ مشکلات پیچیده مدد می جوید.

بار رسالت عظیمی را بر دوش دارد و در این راه سعی می کند، بیشترین تلاش را داشته باشد و بهترین ارمغان ها و کشفیات را تهیه و در راه خدا به بندگانش بذل نماید. امام علی(ع) یک پژوهش گر آزاد مؤمن را به طور خلاصه چنین معرفی کرده است: «هرکس باید از کار خویش بهره گیرد و انسان بینا کسی است که به درستی شنید و اندیشه کرد، پس به درستی نگریست و آگاه شد و از عبرت ها پند گرفت؛ سپس راه روشنی را پیمود و ازافتادن در پرتگاه ها و گم شدن در کوره راه ها، دوری کرد و کوشید تا عدالت را پاس دارد».[۳]

طینت بشر خاستگاه پژوهش

پژوهش که سبب بسط فعالیت های علمی و عملی انسان است، برخاسته از حس کنجکاوی انسان بوده، ارضای آن روان آدمی را شاداب و او را اقناع می نماید؛ به خصوص که حاصل پژوهش، آدمی را قادر به پیش بینی وقایع و حوادث و در نتیجه کنترل آن ها و پیش گیری از وقوع جریانات ناخواسته نموده، راه و روش چگونه بودن و چگونه زیستن و چگونه موضع گرفتن یا مقابله با دشمنان را به آدمی می آموزد.[۴]

حقیقت جویی یک میل فطری تکوینی است که در سرشت و نهاد هر انسانی ریشه دارد و از آن به غریزه کنجکاوی تعبیر می شود؛ پس جزیی از حقیقت اوست. آفریدگار متعال، انسان را به گونه ای آفریده است که از اوان کودکی، طالب شناخت حقایق است؛ پس پیوسته به کندوکاو و طرح سؤالات و حل مسائل متنوع و موضوعات گوناگون می پردازد. بنابراین، انسانیت بشر این اقتضا را دارد تا به جست وجوی حقایق و درک آن ها بپردازد و اگر در این کار کوتاهی کند، در واقع به انسانیت او لطمه خورده است و تا حد حیوانیت و پایین تر، سقوط خواهد کرد. از همین جاست که در زمینه معارف و علوم، تاکنون پیشرفت چشم گیری کرده و علوم مختلف و رشته های گوناگون تخصصی را که روز به روز انشعاب بیشتری می یابند، به وجود آورده و از این رهگذر به اختراعات و اکتشافات و پیشرفت و توسعه در زندگی دست یافته است.[۵]

کاوش ها و پژوهش های علمی، کلید رشد ملت هاست. رشد در هر زمینه ای که مورد نظر باشد، از سیاست و اقتصاد، فرهنگ و اخلاق گرفته تا جنگ و صلح، صنعت و مانند این ها، از مجاری بررسی ها و پژوهش ها باید حاصل گردد. تحقیق به ملت نشان می دهد که چه سرمایه ها و چه امکاناتی را واجد است و یا چه شرایط و امکاناتی را می تواند واجد گردد. بدین ترتیب هرگونه تلاش پژوهشی که با نیت کسب رضای الهی و با قصد قربت، برای نجات مردم از سردرگمی، بحران ها و شرایط نامناسب انجام شود، خدمتی ارزنده و خداپسندانه به حساب می آید.

جایگاه پژوهش در فرهنگ اسلامی

اسلام با تعلیم و آموزش و تأکید بر پذیرش مختارانه، متفکرانه و محققانه آغاز شد و دیری نپایید که آزاداندیشان و محققان فراوانی را مشتاق و شیدای خود ساخته و به این دین متدین نمود. دین اسلام، دین تحقیق و تفکر و استدلال است. از منظر قرآن کریم و به حکم محققان شیعه امامیه، پای بندی به اصول دین از راه تقلید کورکورانه و بدون تحقیق از ادله و شواهد آن ها، ممنوع و غیرقابل پذیرش است؛ بلکه هر انسانی در حد توان، به اندازه نیاز روحی ـ فکری خود، به گونه ای که شک و شبهه ای در آن زمینه برایش نماند، باید در مورد اصول دین تحقیق کرده و آگاهانه آن ها را پذیرا شده و به لوازم آن از جمله تقلید در فروع دین(تعبد)، گردن نهد.[۶]

میل فطری و وجوب عقلی بر لزوم تحقیق و پژوهش از یک سو و وعده ترتب ثواب های بسیار عظیم برای طالبان علم، در احادیث و متون دینی از سوی دیگر، مهم ترین مشوق یک مسلمان ـ به خصوص شیعه اهل بیت((ع)) ـ برای تفکر و تدبر و پژوهش هرچه دامنه دارتر است. تمایل