پاورپوینت کامل رئیس جمهور درآزمون خدا وخلق ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رئیس جمهور درآزمون خدا وخلق ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رئیس جمهور درآزمون خدا وخلق ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رئیس جمهور درآزمون خدا وخلق ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

«من به عنوان رئیس جمهور در پیشگاه قرآن کریم و در برابر ملت ایران به خداوند قادر متعال سوگند یاد می کنم که پاسدار مذهب رسمی و نظام جمهوری اسلامی و قانون اساسی کشور باشم و همه استعداد و صلاحیت خویش را در راه ایفای مسئولیتهائی که بر عهده گرفته ام بکار گیرم و خود را وقف خدمت به مردم و اعتلای کشور و ترویج دین و اخلاق، پشتیبانی از حق و گسترش عدالت سازم و از هرگونه خودکامگی بپرهیزم و از آزادی و حرمت اشخاص و حقوقی که قانون اساسی برای ملت شناخته است حمایت کنم در حراست از مرزها و استقلال سیاسی و اقتصادی و فرهنگی کشور از هیچ اقدامی دریغ نورزم و با استعانت از خداوند و پیروی از پیامبر اسلام و ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ قدرتی را که ملت به عنوان امانتی مقدس به من سپرده است همچون امینی پارسا و فداکار نگاهدار باشم و آن را به منتخب ملت پس از خود بسپارم.»

(اصل ۱۲ قانون اساسی)

فعالیتهای فشرده انتخابات ریاست جمهوری پایان یافت. پایانی که صحنه های رقابت آن جای سؤال فراوان داشت در تبلیغات چه از سوی برخی نامزدها و هوادارانشان و چه برخی نشریه ها به گونه ای عمل شد که بی شباهت به الگوهای کشورهای غیر مکتبی نبود. در آن کشورها سیاست تابع دین نیست و سکولاریسم مرز دین را از سیاست جدا می کند لذا وعده های بی اساس، استفاده ابزاری از سوژه های بی پشتوانه، تخریب دیگران و پول و رشوه رایج و شایع است و برای رسیدن به هدف هرگونه وسیله ای توجیه دارد.

در حالی که در نظام اسلامی اتخاذ این شیوه ها مردود و غیر قابل قبول است در نظام اسلامی و سیاست دینی ما سیره و سیاست امیرالمؤمنین(ع) ملاک عمل و مشروعیت است که وقتی برخی مصلحت اندیشان آن حضرت را به دلیل اجرای عدالت در تقسیم بیت المال مورد سرزنش قرار دادند، با لحن عتاب آمیز فرمود: «أتأمرونی ان اطلب النصره بالجور فی من ولیّت علیه» آیا از من می خواهید که با بی عدالتی نسبت به مردم پیروزی را به دست آورم؟!

«الاوان اعطاء المال فی غیر حقه تبذیر و اسراف…؛ آگاه باشید که دادن مال در موارد نابجا تبذیر و اسراف است که عامل آن را در دنیا بالا می برد و در آخرت فرود می آورد، در نظر مردم منزلت می بخشد اما در پیشگاه خدا خوار و ذلیل می کند.»(نهج البلاغه خطبه ۱۲۶)

حال اگر تنها از نقطه نظر هزینه های تبلیغاتی انتخابات نگاه کنیم، آنچه می بینیم از مصادیق اسراف و تبذیر و ولخرجی و هدر دادن مال است. هزینه های میلیاردی برخی تبلیغات در روزگاری که خانواده هائی هستند که ماه به ماه حسرت خرید نیم کیلو گوشت را بر دل دارند، واقعاً جای شگفتی و سؤال است که اینهمه ریخت و پاش در تبلیغات انتخاباتی چگونه قابل توجیه است؟! مردم می پرسند این پول ها از کجاست؟ اگر از جیب خود آقایان است از کجا آورده اند؟ اگر دیگران می دهند آنها از رئیس جمهور عوض این هزینه ها چه می خواهند؟ آیا رانت و امتیاز و سهم خواهی در قدرت هدف نیست؟ که رئیس جمهور را وامدار آنها می سازد و باید با دادن امتیازات آن را جبران کند؟! بطور خلاصه اگر میان سیره علوی و عملکردهای کنونی مقایسه ای صورت گیرد، چندان شباهتی وجود ندارد. پس چرا از عدالت علوی سخن می گوئیم؟!

از زاویه دیگر به تبلیغات انتخاباتی می نگریم، برخی از نامزدها برای جلب نظر گروه ها و اقلیت ها و قومیت ها شعارهائی دادند که با معیارهای مکتبی ما قابل انطباق نیست، برخی نامزدها به شرق و غرب کشور رفتند و برای جلب آراء از انتخاب وزیر ویژه و حقوق بشر و مانند آن حرف زدند که نظیر آن را به گونه دیگر در انتخابات دوره هشتم ریاست جمهور دیدیم که از سیمای جمهوری اسلامی و زیر نگاه ملت به تحریف آیه ولایت پرداخته شد و مفهوم ولایت و مولی در حدیث نبوی را با عباراتی دوپهلو به معنای دوستی و نه حاکمیت گرفتند تا رأی اقلیت های دینی را جذب کنند و این نقطه سیاه در نامه اعمالشان باقی ماند که باید پیش خدا پاسخگو باشند. اینگونه شیوه تبلیغاتی نباید باب شود و به صورت یک فرهنگ درآید. مگر ما در سیره علوی که شعار آن را می دهیم نخوانده ایم که امیرالمؤمنین(ع) حاضر نشد برای تحکیم خلافت خود به سهم خواهانی چون طلحه و زبیر باج بدهد تا صداقت ایمان را تحکیم بخشد و خط مشی سیاست دینی را ترسیم کند که حاکمیت اسلام سازشکاری و سهم خواهی را نمی پذیرد هرچه باشد و برای هر کس!

۱۵

برخی نامزدها به گونه ای حرف زدند که گوئی در کشوری مانند انگلیس و فرانسه بسر می برند و الگوهائی با معیارهای اسلامی اصلاً وجود ندارد، اینها از توسعه سیاسی و آزادی بی قید و شرط و نظائر آن دم زدند که آنهمه عواقب نامطلوب ببارآورده و از بحران های فرهنگی که خطر سهمگین برای نظام و انقلاب است سخن به میان نیاوردند و حتی گاهی عکس آن را نوید دادند و برخی مطبوعات در این راستا از کشف حجاب بدتر از آنچه امروزه می بینیم سخن گفتند تا آراء مشتی ابتذال گرا و هوسران را جلب کنند.

از سوی دیگر پیمان شکنی برخی اصولگرایان ما که میثاق نخستین را نقض کرده و وحدت و همبستگی مورد توافق را نادیده گرفته و به عواقب آن اندیشه نکردند و این آزمایش خوبی نبود. خلاصه آنکه ماجرای انتخابات و تبلیغات انتخاباتی هرچه بود گذشت و اکنون رئیس جمهور است و مسئولیتهای او و انتظارات ملت از دولت او.

دولت آینده باید با ابتذال فرهنگی مبارزه کند هرچند در تبلیغات انتخاباتی از مسائل فرهنگی و ابتذال اخلاقی موجود و راه چاره آن کمتر سخن به میان آمد اما این یک مسئله جدی برای ملت ماست بویژه دردمندان و دلسوزان و آنان که برای انقلاب جان و مال نثار کرده و امروزه از ابتذال اخلاقی و گرایش به فرهنگ بیگانگان که در سایه