پاورپوینت کامل امامان راز داران خداوند ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامان راز داران خداوند ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامان راز داران خداوند ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامان راز داران خداوند ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

زیارت جامعه کبیره یکدوره معارف مربوط به امام شناسی از نگاه اهلبیت(ع) است، در این مقالات به شرح و توضیح فرازهای بلند این زیارت پرداختیم و اینک شرح فرازی دیگر: «و حفظه سر اللّه».

سلام بر شما امامان که حافظان اسرار الهی هستید می پردازیم.

این مضمون در منقبت اهل بیت(ع) در فرازهای دیگر این زیارت نیز آمده است «و اختارکم لسرّه» «مؤمن بسرّکم» «فبحق من ائتمنکم علی سرّه»

شرح واژه ها

ابتدا به شرح واژه ها پرداخته و سپس به تفسیر جمله می پردازیم.

واژه «حفظه» جمع “حافظ” است. حافظ از ریشه “حفظ” بمعنای نگاهداشتن و ضبط و به یاد سپردن است «… و یرسل علیکم حفظه…»(۱) و مراقبانی بر شما می فرستد… مراد از حفظه در این آیه فرشتگانی هستند که مأمور نگهداری حساب اعمال انسانها هستند. «حفیظ» هم از همین ریشه است یعنی کسی که به طور مداوم مراقب حفظ چیزی باشد… فما ارسلناک علیهم حفیظاً(۲) ما شما را نفرستادیم تا مدام مراقب آنها باشی، بنابراین در واژه حفظ نگهبانی و نگهداری قرار داده شده است.

واژه “سرّ” معنای مصدری آن بمعنای پوشاندن و مخفی کردن است (۳) و به معنای اسم مصدری: امر نهان است. در صحاح گوید: «السرّ الّذی یکتم»(۴) از همین رو به آمیزش (سرّ) گفته می شود چون امری است که غیر علنی صورت می پذیرد.

اسرار بمعنای نهان کردن است «…ثم انی اعلنت لهم و اسررت لهم اسراراً؛(۵) یعنی هم بطور علنی و هم آشکار ابلاغ رسالت کردم. سریره هم از همین ریشه است بمعنای امر پوشیده جمع آن سرائر است «یوم تبلی السرائر؛(۶) روزی که اسرار پنهان آشکار می شود.» این واژه در زبان فارسی هم به معنای فوق است اسرار یعنی رازها، نهانی ها:

بشنو از این پرده و بیدار شو

خلوتی پرده اسرار شو(۷)

پیر در معراج خود چون جان بداد

در حقیقت محرم اسرار شد(۸)

در این فراز امامان(ع) را نگهبانان و نگهداران اسرار الهی می خوانیم این جمله در متن خود دو مطلب دارد: ۱ـ آنکه در این جهان ذات مقدّس ربوبی را اسراری است ۲ـ آنکه امامان حافظان این اسرارند .

اسرار جهان هستی

امّا مطلب اول: تردیدی نیست که تمام واقعیتهای جهان هستی آن نیست که با یکی از حواس پنجگانه احساس می کنیم بلکه در این جهان هزاران راز پنهان است که تاکنون بشر به آن دست نیافته است و نخواهد یافت «…و ما اوتیتم من العلم الّا قلیلا…؛(۹) و جز اندکی از دانش به شما داده نشده است.» این واقعیتی است که معلومات بشر نسبت به مجهولات وی جز قطره ای در برابر دریائی بیکران بیش نیست. درست است که بشر تاکنون گامهای موفقیت آمیزی برای کشف حقایق و اسرار جهان هستی برداشته است اما در عین حال تردیدی نیست که کاروان علمی بشر هنوز اندرخم یک کوچه است و بشر تا امروز تنها الفبائی از کتابهای فراوان و قطور علم و دانش را آموخته ولی از متن کتاب و حقایق و حقایق بسیاری که در آن نهفته است هنوز خبری در دست نیست.

۱۱

تازه اینها اسرار مربوط به جهان مادّی است.

اما اسرار معنوی و حقایق آن سوی حس آنقدر فراوان است که حتی نباید خیال دسترسی به همه آنها را داشت. ذات مقدس ربوبی برخی از این اسرار را فقط نزد خود دارد و برخی دیگر را برای برگزیدگان خود بیان کرده است که البته این اعطاء بر حسب قابلیتها است که قابلیتها گوناگون است «… انزل من السماء ماءاً فسالت اودیه بقدرها…؛(۱۰) خداوند از آسمان آبی فرستاد و آب در دره ها و نهرها به اندازه وسعت و گنجایش آنها جاری شد» همانگونه که باران از آسمان می بارد هر نقطه به اندازه لیاقت و شایستگی از آن بهره مند می شود، سرزمین جانها نسبت به معنویت و گرفتن جلوه های معنوی متفاوتند. پیامبر گرامی (ص) استعداد و شایستگی افراد را به معادن زیر زمین تشبیه کرده که برخی طلا و برخی دیگر نقره است آنجا که فرموده است: «الناس معادن کمعادن الذهب و الفضه»(۱۱) امیر مؤمنان علی(ع) در سخن معروف خود به کمیل فرمود: «ان هذه القلوب اوعیه فخیرها اوعاها…؛(۱۲) قلوب و ارواح مردم ظرفهائی هستند بهترین آنها وسیع ترین آنهاست. بر این اساس است که ظرفیت سلمان بگونه ای است و ظرفیت ابی ذر بگونه دیگر تا جائی که در روایتی از حضرت امام صادق(ع) رسیده است که: «لو علم ابوذر ما فی قلب سلمان لقال رحم الله قاتل سلمان؛(۱۳) اگر ابوذر می دانست آنچه را که در قلب سلمان است می گفت خدای قاتل سلمان را رحمت کند» داستان راز آلود حضرت موسی و خضر گویای اختلاف قابلیتها در گیرندگی اسرار الهی است.

امامان (ع) حافظان اسرار الهی

با توجه به آنکه بالاترین ظرفیتها از آن معصومین(ع) است و پیامبر و امامان گل سرسبد معصومین هستند، بیشترین ظرفیتها را برای گیرندگی اسرار حق دارند بدین ترتیب آنها حافظان اسرار الهی هستند.

اینکه در برخی روایات از معصومین(ع) می خوانیم که «حدیث آن ها صعب» است. شاید مراد همین باشد که برخی از مطالب آنها اسراری است که بیان شده و هر کس را یارای فهم آن نیست. در اصول کافی بابی تحت این عنوان منعقد شده که «فیما جاء ان حدیثهم صعب مستصعب» و ۵ روایت در این باب آورده است از جمله آنکه حضرت امام باقر(ع) از نبی اکرم(ص) نقل می فرمایند که: «ان حدیث آل محمد(ص) صعب مستصعب لایؤمن به الّا ملک مقرّب او نبی مرسل او عبد امتحن اللّه قلبه للایمان فما ورد علیکم من حدیث آل محمد(ص) فلانت له قلوبکم و عرفتموه فاقبلوه و ما اشمأزت منه قلوبکم و انکرتموه فردّوه الی اللّه و الی الرسول و الی العالم من آل محمد(ص) و انها الهالک ان یحدث احدکم بشی ء منه لایحتمله فیقول و اللّه ما کان هذا و اللّه ماکان هذا و الانکار هو الکفر؛(۱۴) حدیث آل محمد(ص) صعب مستصعب است (صعب یعنی دشوار و سرکش، مستصعب مبالغه در آن است یعنی بسیار دشوار) جز فرشته مقرّب یا پیغمبر مرسل یابنده ایکه خدا دلش را به ایمان آزموده به آن ایمان نمی آورد پس هر حدیثی که از آل محمد(ص) به شما رسید و در برابر آن آرامش دل یافتید و آنرا آشنا دیدید بپذیرید و هر حدیثی که دلتان از آن رمید و نا آشنایش دیدید آنرا بخدا و پیامبر و عالم آل محمد (ص) رد کنید همانا هلاک شده کسی است که حدیثی را که تحمل ندارد برایش بازگو کنند و او بگوید بخدا این چنین نیست، بخدا این چنین نیست، بخدا این چنین نیست و انکار مساوی با کفر است.» یکی از معانی صعب مستصعب بودن اینست که برخی از احادیث اهل بیت(ع) اسرار الهی است که به عنوان ودیعه نزد آنان نهاده شده است.(۱۵)

در روایتی حضرت امام صادق(ع) امام معصوم را چنین معرفی می کند: «…استودعه سرّه و استحفظه علمه و استخبأه حکمته و انتدبه لعظیم امره و احیا به مناهج سبیله و فرائضه و حدوده…؛(۱۶)…راز خود را بدو سپرد و بر علم خویش نگهبانش کرد و حکمتش را در او نهفت و سرپرستی دینش را از او خواست و برای امر بزرگش او را طلبید و راههای روشن و احکام و حدود خویش را با او زنده کرد.»

راز داران از یاران ائمه

این حافظان اسرار الهی برخی را که قابل می دیدند اسرار را به آنها می آموختند و هر که را شایسته نمی دیدند اسرار را برایشان نمی گفتند. اسرار از مصادیق بارز حکمت است، خود می فرمودند حکمت را به نا اهل نیاموزید پیامبر گرامی(ص) فرمود: «و اضع العلم عند غیر اهله کمقلّد الخنازیر الجوهر و اللؤلؤ و الذهب؛(۱۷) کسی که دانش را به نااهلان بسپارد چونان کسی است که گوهر مروارید و طلا را به گردن خوکان بیاویزد.»

در روایتی از حضرت امیرمؤمنان علی(ع) رسیده است: «ان الحکماء ضیعوا الحکمه لما وضعوها عند غیر اهلها؛(۱۸) حکیمان آنگاه حکمت را تباه کردند که آن را در اختیار نااهلان گذاردند.»

پیامبر و اهل بیت (ع) آنان را که «اهل» می دیدند، اسرار می آموختند، پیامبر اسرار فراوانی را به امیرمؤمنان علی(ع) آموخت. از روایات استفاده می شود که امیرمؤمنان علی(ع) وقت مخصوصی برای این جهت نزد پیامبر(ص) داشت مولی علی(ع) فرمود: «کانت لی ساعه من رسول اللّه (ص) من اللیل ینفعنی اللّه عزّ و جلّ بما شاء ان ینفعنی بها؛(۱۹) شب هنگام ساعتی از وقت پیامبر(ص) برای من بود و خداوند هر نفعی را که می خواست به من برساند در این وقت می رساند.»

در برخی از حکمتهای منسوب به حضرت آمده است:

«و لقد علمتم انه کان لی منه مجلس سرّ الایطلع علیه غیری؛(۲۰) به یقین می دانید که من با پیامبر خدا نشست های خصوصی داشتم که جز من هیچکس بر محتوای آن آگاهی نداشت.»

در این باره روایات فراوان است پژوهشگران به مصادر مربوطه مراجعه فرمایند.(۲۱)

از کسانی که در تاریخ به عنوان صاحب سرّ پیامبر(ص) نامیده شده خذیفه بن یمان است، او از یاران برجسته پیامبر خدا است اصحاب رجال او را از انسانهای با شخصیت، صحابی بزرگ پیامبر خدا راز دار پیامبر و داناترین مردم به منافقان ستوده اند. پیامبر(ص) نامهای منافقان را چون رازی به

۱۲

او فرمود و برای او پرده از فتنه های بعد از خویش تا روز قیامت برداشت.(۲۲)

امامان نیز هر کدام در بین اصحاب خود کسانی را می یافتند که از ظرفیت بیشتری نسبت به دیگران در این رابطه برخوردار بودند، بر این اساس اسراری برای آنها می گفتند به عنوان نمونه در بین اصحاب امیرمؤمنان علی(ع) میثم تمار و رشید هجری از این قبیل اند.

میثم بن یحیی تمار اسدی از یاران مولی علی(ع) و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) است او در محضر مولی علی(ع) به جایگاه بالای عالم رسیده بود تا آنجا که او را عالم به مرگها و حوادث می دانستند مولی علی(ع) او را از چگونگی شهادت و رنج کشیدنش در راه خدا آگاه ساخته بود و او این حقیقت شکوه مند را در پیش روی قاتل جلّاد باز گفت او نماد استواری در راه حق و استقامت و دفاع از ولایت است. او راوی درد دل مولی علی(ع) با چاه است «شهید اول» روایت کرده است که شبی از شبها امیرمؤمنان علی علیه السلام مرا با خود از کوفه بیرون برد تا به مسجد جعفی رسیدیم حضرت آنجا چهار رکعت نماز و بعد از آن دعائی خواند آن گاه به مسجد رفت و صورت به خاک گذاشت و صد مرتبه گفت العفو العفو سپس برخاست و از مسجد بیرون رفت من هم همراه حضرت بیرون رفتم تا رسید به صحرا خطی کشید برای من و فرمود از این خط تجاوز مکن و گذاشت مرا و رفت و آن شب شب تاریکی بود من با خود گفتم چرا مولایت را تنها گذاشتی با این همه دشمنان، پیش خدا و پیامبر(ص) چه عذری خواهی داشت، با خود گفتم به خدا قسم در پی حضرت خواهم رفت تا از حضرت پاسداری کنم اگر چه مخالف امر او باشد، در پی حضرت رفتم دیدم حضرت سرخود را تا نیمی از بدن در چاهی کرده و با چاه گفتگو می کند همین که احساس کرد کسی آمده فرمود تو کیستی، گفتم میثمم! فرمود، چرا از خطی که ترسیم کردم تخطی کردی، عذرم را گفتم که بر جان شما ترسیدم، دلم طاقت نیاورد فرمود آیا شنیدی چیزی از آنچه گفتم، عرض کردم نه مولای من فرمود ای میثم:

و فی الصدر لبانات

اذا ضاقت لهاصدری

در سینه خواسته هائی هست

که هرگاه سینه ام از آنها به تنگ آید

نکت الارض بالکف

و ابدیت لها سرّی

با دست زمین را می کنم

و رازهایم را به آن می گویم

فمهما تنبت الارض

فذاک النبت من بذری(۲۳)

پس هرگاه زمین چیزی برویاند

آن گیاه از بذرهای راز من است

رشید هجری از خواص یاران مولی علی(ع) است