پاورپوینت کامل عاشورا نیاز فکری نسل امروز ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عاشورا نیاز فکری نسل امروز ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عاشورا نیاز فکری نسل امروز ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عاشورا نیاز فکری نسل امروز ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

۳۳

اشاره

نسل امروز هنوز تشنه فضیلت و عدالت است و به دلیل سرخوردگی از تباهی ها به دنبال آرمان شهر اسلامی می گردد.

وی به نیرومندی و توانایی خویش برای به دست آوردن دنیایی بهتر و در نتیجه رستاخیزی مطلوب می اندیشد. جوان در
تلاش است از فرهنگ و ارزش های اسلامی انسانی به صورت بهینه بهره گیرد. این تفکر حیاتی ترین، اندیشه ای است که
می تواند به بالندگی جامعه جوان امروز مدد رساند. این مقال در صدد آن است تا بتواند ضمن تبیین صحنه هایی از حماسه
سالار شهیدان، حضور مکتب را در ساحت اندیشه جوانان به تصویر کشد.

حادثه عاشورا تجلی عزت و ذلت

کربلا دو صحنه دارد، در یک صحنه عزیزان و کریمان تاریخ اسلام تجلی کردند و در صحنه دیگر انسان های زبون که گرفتار
بت های درونی وبیرونی بودند، ظهور کردند. (۱)

عزیزان صحنه عاشورا چنان آگاهانه در راه معشوق جان سپاری کردند که به قول امام خمینی(ره): «هر چه روز عاشورا
سیدالشهدا سلام الله علیه به شهادت نزدیک تر می شد، افروخته تر می شد و جوانان او مسابقه می کردند برای این که شهید
بشوند، همه هم می دانستند که بعد از چند ساعت دیگرشهیدند، برای این که آنها می فهمیدند کجا می روند آنها
می فهمیدند برای چه آمدندآگاه بودند که ما آمدیم ادای وظیفه خدایی را بکنیم آمدیم اسلام را حفظ بکنیم ». (۲)

زبونان تاریخ که معبودی به جز هوی و هوس نداشتند چنان خود را آلوده کردند که تا سر حد انهدام اسلام پیش رفتند.
امام خمینی(ره) در این زمینه می فرماید:

«حکومت یزید می رفت تا قلم سرخ بر چهره نورانی اسلام کشد و زحمات طاقت فرسای پیامبر بزرگ اسلام و مسلمانان
صدر اسلام و خون شهداء فداکار را به طاق نسیان سپارد و هدر دهد».

اندیشه ای که می رفت با کجروی های تفاله جاهلیت و برنامه های حساب احیای ملی گرایی و عروبت با شعار «لاخبر جاء و لا
وحی نزل » (۳) محو و نابود شود.

و از حکومت عدل اسلامی یک رژیم موروثی بسازد و اسلام و وحی را به انزوا بکشاندکه ناگهان شخصیت عظیمی که از
عصاره وحی الهی تغذیه و در خاندان سید رسل محمدمصطفی(ص) و سید اولیاء علی مرتضی(ع) تربیت و در دامن
صدیقه طاهره(س) بزرگ شده بود قیام کرد و با فداکاری بی نظیر و نهضت الهی خود، واقعه بزرگ را به وجودآورد. (۴)

امام خمینی(ره) رمز عزت مردم ایران، از ذلت و زبونی را، احیای حماسه های عاشورایی می دانند و می فرمایند: «عاشورا
را زنده نگهدارید که با نگه داشتن عاشورا کشور شما آسیب نخواهد دید.» (۵)

آری حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام قیام و نهضت خونین را تنها راه نجات اسلام و مسلمین در تمامی اعصار و
قرون تشکیل داد و راه منحصر به فرد مبارزه با نقشه های خائنانه بنی امیه را خودداری از بیعت و تسلیم و انجام
حماسه های جاوید عاشورا دانست. او یقین داشت هدفش موافق با رضای خدا و پیامبر و منتهی به شهادت و سعادت است،
به این جهت صادقانه و قاطعانه و با حماسه زنده و جاوید مخالفت خود را با زمام داری ناصالحان وانحطاط مسلمین اعلام
کرد و تمام مصائب و سختی ها را به جان و دل خرید و در عمل عشق و ایثار و حماسه را به ما آموخت.

یا رب زشراب عشق سرمستم کن
از هر چه نه غیر خود تهی دستم کن
یک باره به بند عشق پابستم کن
در عشق خودت نیست کن و هستم کن

پیام های حماسی عاشوراء

اگر ایمان به هدف و مقصد برای انسان حاصل شد دیگر دررویدادهای جانکاه هیچ تردیدی به خود راه نمی دهد.

امام حسین(ع) از آغاز تا انجام نهضت کوچک ترین شک و تردیدی به خود راه نداد وبا الهام از تعالیم پیامبر روح حماسی
را در خطبه های غرای خود در دیگران ایجادمی کرد. در یکی از منازل بین راه عراق خطاب به اصحاب خود و سپاهیان
خود پس ازحمد و ثناء ایزد متعال فرمود:

ایها الناس، ان رسول الله قال: من رای سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناکثالعهد الله مخالفا لسنه رسول الله، یعمل فی
عباد الله بالاثم و العدوان فلم یغیرعلیه بفعل و لا قول کان حقا علی الله ان یدخله مدخله. الا و ان هولاء قد لزمواطاعه
الشیطان و ترکوا طاعه الرحمن و اظهروا الفساد و عطلوا الحدود واستاثروابالفی ء و احلوا حرام الله و حرموا حلاله و انا
احق من غیر; (۶) ای مردم، پیامبر خدافرمود: هر کس ببیند سلطان ستمکاری را، که حرام خدا را حلال قرار دهد و عهد
خدارا بشکند و بر خلاف سنت پیامبر رفتار کند و در میان بندگان خدا به گناه و تجاوزکار کند و به رفتار و گفتار خود (با
او مبارزه نکند) و کارهای او را تغییرندهد، بر خدا حق است که او را در همان موضع که آن سلطان ستمکار را وارد می کند،
وارد کند. ای مردم اینان (بنی امیه و کارگزاران) ملازم اطاعت شیطان شده و اطاعت خدا را ترک کرده و فساد را آشکار
نموده و حدود الهی را تعطیل و فی ء و غنیمت رابه خود اختصاص داده و حلال خدا را حرام و حرام خدا را حلال کرده اند و
من از همه سزاوارترم که آن (برنامه های شوم) را تغییر دهم ».

اکنون دقت کنید که چگونه حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام در این بیانات حماسی صریحا اعلام کرد که
شخصیتی مثل او که مرکز همه خوبی ها و معدن فضایل است با شخصی متجاهر به فسق و جور بیعت نمی کند; یعنی هیچ
انسان آزاده ای نباید زیر بار چنین بیعتی رود و وقتی مسلمانان گرفتار زمامداری ناصالح شدندباید فاتحه اسلام را بخوانند
و با اسلام و معارف آن وداع کنند. سخنان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) در مدینه، مکه، کربلا، بین راه و حتی در روز
عاشورا وهنگام شهادت همه به یک مضمون بود.

گرچه به مناسبت مقامات و رعایت فصاحت و بلاغت و محسنات بدیعیه الفاظ و عبارات و تعابیر عوض می شد، اما مطالب
و معانی و پیام تفاوتی پیدا نمی کرد.

همان سخنان حماسی که از آغاز نهضت از حلقوم مبارک سلاله رسول خدا(ص) بیرون می آمد تا آخرین لحظه، ادامه
یافت.

در روز عاشورا خطاب به عمر سعد و سپاهیان او در خطبه ای فرمود:

«الا ان الدعی ابن الدعی قد رکز بین اثنتین بین السله والذله و هیهات مناالذله یابی الله تعالی ذلک لنا و رسوله و
المومنون و حجور طابت و طهرت و انوف حمیه من ان نوثر طاعه اللئام علی مصارع الکرام; (۷) یعنی: آگاه باشید که
زنازاده پسر زنازاده بین دو چیز ما را مجبور کرده است بین کشته شدن یا به خواری و ذلت تسلیم شدن، لکن ذلت از ما دور
است. خدا راضی نیست که ما به ذلت تسلیم شویم وپیامبر خدا و مومنان و دامن های پاک و پاکیزه ای که ما در آن پرورش
یافته ایم وآن مردانی که از تن دادن به زیر بار ستم منزه و برکنارند، راضی نیستند که اطاعت مردان پست را بر قتلگاه
کریمان و بزرگواران برگزینم.»

شجاعت سیدالشهداء علیه السلام نه تنها همان زور بازو و قدرت و قوت بدنی و علم و آگاهی آن حضرت به آئین جنگ و
نبرد و مدیریت و فرماندهی و به خاک انداختن دلیران ودلاوران صحنه کارزار بود، بلکه تمام اینها از روح قوی و
خصیت بلند و حیات اعتقادی و اسلامی او نشات می گرفت.

وقتی از او می پرسند از پیامبر حدیثی که خودت شنیده باشی نقل کن می فرماید:

«ان الله یحب معالی الامور و یبغض سفسافها; خداوند کارهای بلند و گرامی رادوست می دارد و کارهای پست و زبون را
دشمن می دارد.»

برای برخی از افراد، روح خدمت گزار جسم و جسد و جثه است; یعنی فکر و عقل و عاطفه در خدمت هدف های جسمانی و
بدنی و حیوانی است، روح اسیر است روح تا حدی رنج می برد گرچه روح کوچک و ضعیف حتی احساس رنج هم نمی کند
روح باید بزرگ و بلند باشد که احساس درد و رنج بکنداگر روح احساس درد و رنج بکند دیگر در خدمت جسم قرار
نمی گیرد و خود را به امورپست نمی فروشد.

در این روایت امام حسین که از جد بزرگوارش نقل می کند، معلوم می شود روح بلندامام با امور پست جسمی سر و کار
ندارد، سر و کارش با معانی عالی و بلند و باعظمت است (۹) عباس عقاد می گوید: «و شجاعه الحسین صفه لاتستغرب منه
لانها الشی ء من معدنه; یعنی شجاعت حسین صفتی است که ظهور آن از وی غریب نیست، برای این که ظهور شجاعت از
مثل او ظهور طلا از معدن آن است.» در دنیا افرادی هستند خالی ازحماسه و شور و هیجان و حرکت، در فراز و نشیب
زندگی احساس حقارت و ذلت و شکست خوردگی می کنند هیچ فکر و عقیده و فرهنگ و تحولی در روح آنها وجود ندارد.

اما بعضی از مردم نوعی حماسه در روح و وجود آنها هست، مثلا در ملت آلمان حماسه «آلمان برتر از همه » وجود داشت.
در عرب نیز خوی تفوق عرب بر غیر عرب بود که اسلام با آن مبارزه کرد. در عدنانیان و قحطانیان نوعی حماسه قومی
وجود داشت درعشایر و قبایل مختلف به صورت قومی و نژادی نوعی حماسه وجود دارد. اما این شجاعت و حماسه کجا؟ و
شجاعت و حماسه حسینی کجا؟ عباس عقاد گوید: در افرادانسان کسی در شجاعت روحی و قوت قلبی شجاعتر نیست از
کسی که اقدام کند و واردشود بر آنچه حسین در کربلا بر آن اقدام کرد. (۱۰)

از دیدگاه اسلام همه حماسه های نژادی و قومی مذموم است و آن حماسه ای در اسلام ممدوح و پسندیده است که بر
اساس عزت نفس، کرامت نفس، آزاد منشی و استقلال فرهنگی و اعتقاد دینی باشد و ننگ و ذلت و انحطاط و پستی را
تحمل ننماید.

سیدالشهدا با الهام از آیات حماسی قرآن هم چون آیه شریفه «لله العزه ولرسوله و للمومنین » (۱۱) و آیه «لن یجعل الله
للکافرین علی المومنین سبیلا» (۱۲) و بااستفاده از زندگی حماسی و سیره عملی رسول خدا(ص) و امیرالمومنین علیه
السلام و حماسه های زهرای اطهر وامام حسن مجتبی(ع) به احیای انسان های مرده زمان پرداخت و شخصیت معنوی
مسلمانان را بیدار کرد و اسلام را تجدید حیات بخشید و درملت اسلام در تمامی قرون و اعصار