پاورپوینت کامل قدرت معنوی و قوت بدنی ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قدرت معنوی و قوت بدنی ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قدرت معنوی و قوت بدنی ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قدرت معنوی و قوت بدنی ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

قسمت دوم

پرورش با پرهیزگاری

نفس انسان کامل با پرهیزگاری و تزکیه پرورش می یابد، حضرت علی (ع) در نامه ای خطاب به عثمان بن حنیف می فرماید: «و انما
هی نفسی اروضها بالتقوی; (۱) و من نفس خود را با پرهیزگاری پرورش می دهم .»

در افراد مؤمن که ارتباط قوی با خداوند دارند قدرت روحی به قدری فزونی می یابد که می توانند برنامه هایی را که انجام آنها برای
دیگران بسیار سخت و پردغدغه است بدون نگرانی انجام دهند، چنان چه امام اول شیعیان در یکی از حکمت های خود درباره
علمای راستین فرموده اند:

دانش نور بصیرت و مشاهده حقیقت را بر آنان تابانیده و روح یقین را درک کرده و آن چه را رفاه طلبان رنج زا می پنداشته اند به
آسانی پذیرفته اند و به آن چه جاهلان از آن گریزان بوده اند انس گرفته اند . (۲) حضرت علی (ع) خطاب به فردی یهودی فرمود: هر
کس طبیعتی معتدل داشته باشد مزاجش باصفا می گردد و در این صورت اثر نفس در وی قوی می شود و با تقویت این بعد به
سوی آن چه که ارتقایش دهد بالا رود و هر کس بدین سو بالا رود به اخلاق نفسانی آراسته گردد، چنین فردی موجودی است
انسانی نه حیوانی و به باب ملکی درآید و چیزی او را از این حالت برنگرداند . (۳)

آری معیار قدرت معنوی و انسانیت هر فرد اراده مسلط بر نفس اوست، این حالت انسان را از کشش امیال آزاد می کند و آنها را در
اختیارش قرار می دهد .

گویند رسول اکرم (ص) در مدینه از محلی عبور می فرمود، گروهی از جوانان مشغول زور آزمایی بوده و در حال بلند نمودن سنگ
بزرگی بودند و چون احتیاج به داور داشتند با عبور پیامبر، از آن حضرت خواستند میانشان داوری نماید که کدامشان بهتر سنگ
را بلند می کند، رسول گرامی اسلام قبول فرمود و در پایان کار اظهار داشتند: می خواهید بگویم قوی تر از همه چه کسی است؟
گفتند: بفرمایید: فرمود: «اتحسبون الشده فی حمل الحجاره انما الشده ان یمتلی احدکم غیظا ثم یغلبه » (۴) یعنی: آیا گمان
می کنید نیرومندی در جا به جا نمودن سنگ است؟ نیرومند حقیقی کسی است که چون خشم بر او غلبه گردد، بر غضب خویش
غالب گردد .»

و در جای دیگر فرموده اند: «اشدکم من ملک نفسه عند الغضب; (۵) نیرومندترین شما کسی است که هنگام غضب بر خود تسلط
داشته باشد» . و در فرمایش دیگر آن برگزیده پیامبران قوی ترین کس را فردی دانسته که چون به گناهی تمایل یابد از آن اجتناب
ورزد . (۶) حضرت محمد (ص) فرموده اند: هر که دوست دارد از همه مردم نیرومندتر باشد، باید به خداوند توکل کند . (۷)

در کتاب اصول کافی، اصبغ بن نباته در ذیل حدیثی می گوید: حضرت علی (ع) فرموده است: خدای – عزوجل – مردم را سه طبقه
آفریده و آنها را در سه مرتبه جا داده است و این همان فرموده قرآن می باشد که اصحاب میمنه و مشامه و سابقون را معرفی نموده
است: در این روایت بعد از معرفی سابقین درباره اصحاب میمنه آمده است: به راستی مؤمنان هستند که خداوند در آنها چهار روح
نهاده است، روح ایمان، قوت، شهوت و بدن، پیوسته بدن این چهار روح را به کمال رساند و حالاتی بدو پدید آید (تا پایان روایت) . (۸)

قدرت عضلانی وجه مشترک انسان و حیوان می باشد و آن چه در وجود انسان مطرح می باشد اراده در برابر میل نفسانی است
اگرچه زور و قدرت اعضای بدن یک نوع کمال است و خود از اراده و اعتماد به نفس و شهامت حکایت دارد، اما اگر فردی بتواند در
مقابل امیال و هواهای خود ایستادگی نماید به مراتب مقامات افزون تری را به دست آورده است، سعدی می گوید:

گرت از دست برآید دهنی شیرین کن

مردی آن نیست که مشتی بزنی بر دهنی

آن که قدرتش به خشم و غضب و حالات عصبی متکی است ولی می خواهد مردم را اذیت کند ضعیف است و این رفتارهایش از
کاستی روانی و اخلاقیش حکایت می کند، حضرت امام حسین (ع) می فرماید: «القدره تذهب الحفیظه; (۹) یعنی قدرت کینه را از
بین می برد .» وقتی انسان یک نیروی روانی و قدرتی معنوی در خود احساس می کند، دیگر در دلش حسادت و

عداوت وجود ندارد، حضرت علی (ع) حالت روانی منفی دیگری را که «غیبت » است، منتهای کوشش یک ناتوان و سست عنصر
دانسته است . (۱۰) یک روح مقتدر و قوی به هیچ عنوان از برادرانش غیبت نمی کند .

بر این اساس در اسلام قوی بودن یک ارزش و کمال انسانی محسوب شده و حتی این آیین فرد ضعیف را مورد بغض قرار داده است:
«ان الله یبغض المؤمن الضعیف » (۱۱) اما تعبیر قدرت در اسلام به همین توانایی های بدنی منحصر نمی شود و قرآن و عترت
توانایی هایی در انسان سراغ دارد که به کشف، تقویت و تحریص آنها پرداخته و ثمراتش در خود فرد و نیز جامعه بسیار مفید خواهد
بود .

امام صادق (ع) فرموده اند: «ما ضعف بدن عما قویت علیه النیه; (۱۲) وقتی نیت و اراده آدمی قوی باشد بدن دچار ضعف و ناتوانی
نخواهد شد .»

ارزش ورزش

هدف از فعالیت های بدنی این است که فرد از نظر آمادگی جسمانی به حد مطلوب برسد و بتواند کارآیی بدن را تضمین کند و
قادر باشد، در کاربرد اعضای خود تسلط کامل از خویشتن بروز دهد و انواع مهارت ها را کسب کند، توجه به فعالیت های جسمانی
در شادمانی معنوی و لذات روحانی دخالت دارد و گویند «عقل سالم در بدن سالم است » ، امام خمینی – قدس سره – فرموده اند:

«. . . ورزشکارها همیشه این طور بودند که یک روح سالمی داشتند از باب این که توجه به شهوت نداشتند توجه به لذات نداشتند .
. . شما اگر دقت کنید در حال جوان ها و طبقات جامعه می بینید که آنهایی که در عیش و عشرت می گذرانند حقیقتا عیش و
عشرت نیست،

بدن ها افسرده، روح ها پژمرده و کسالت سر تا پای آنها را گرفته است . . . .» (۱۳)

هم چنین آن روح قدسی در بیاناتی به این نکته تاکید فرموده اند که:

«ورزشکاران علاوه بر ورزش جسمانی وظیفه دارند به پرورش روحانی خود نیز بپردازند، ورزش جسمانی قدرت لازم برای دفاع از
میهن و مقابله با دشمنان را به انسان می بخشد، اما ورزش روحی امیال نفسانی درون انسان را سرکوب و انسان را برای کمال
معنوی آماده می سازد . . . .» (۱۴)

ورزش از مفیدترین و سالم ترین سرگرمی هایی است که می تواند اوقات فراغت جوانان را پر نماید و با نشاط بخشیدن به آنان، این
نیروهای ذخیره را برای انجام وظایف فردی و اجتماعی مهیا نماید . ورزش روحیه شجاعت و توان رزمی انسان را فزونی داده و
کمک شایانی در تقویت سلامتی جسمانی و روانی می نماید، در ورزش خون بیشتری به اندام ها و نسوج بدن رسیده و در نتیجه
شادابی قلب قوی می گردد و در نتیجه قدرت انقباض آن افزایش می یابد . (۱۵)

تلاش های بدنی و تحرک جسمانی فرد را از ابتلا به بیماری هایی چون فشار خون، نارسایی کلیه و اختلالات قلبی، عروقی و
نابسامانی های روانی برحذر می دارد . (۱۶)

کسی که مشغول فعالیت های جسمی، حرکتی است، رفته رفته به کنترل روحیه پرداخته و عواطف، عقده ها و انگیزه های خویش
را اصلاح و تعدیل نموده و به تقویت روحیه اعتماد به نفس می پردازد . از آثار تربیتی بازی این است که فرد متوجه دیگران شده و از
خودگرایی بیرون آمده و احساسات و تمایلاتش به گروه و اجتماع تعلق می یابد، بازی های هدف دار در اسلام به عنوان سرگرمی
بیهوده و توام با لهو محسوب نمی گردند و در حدیثی رسول الله (ص) بهترین سرگرمی را برای مرد باایمان شنا دانسته است . (۱۷)
در روایت دیگری آن حضرت پرورش اسب و تیراندازی با کمان را جزو سرگرمی های مؤمنان برشمرده اند . (۱۸)

در قرآن ذیل داستان یوسف به بازی اشاره شده و فرزندان یعقوب خطاب به پدر

می گویند: «ارسله معنا غدا یرتع و یکعب و انا له لحافظون; (۱۹) او (یوسف) رابا ما (به محیط بیرون شهر) بفرست تا در چمن و مراتع
بگردد و بازی کند و به درستی که ما او را در مقابل هر خطری محافظت می نماییم .»

و در کلام معصومین تاکید شده که بگذار تا فرزندت تا هفت سال بازی کند .

پیامبر اکرم (ص) آن دسته از ورزش ها را که جنبه رزمی داشته اند، مورد توجه و تایید قرار داده و در مواقعی خود آن حضرت در
مسابقاتی چون شتردوانی و اسب سواری شرکت نموده و گاه برنده شده اند . (۲۰) و نیز آن وجود گرامی اسباط خویش – حسن (ع) و
حسین (ع) – را به مسابقه کشتی واداشته و آن گاه به تشویقشان می پرداخت . (۲۱)

فلسفه تشریع سبق و رمایه (تیراندازی