پاورپوینت کامل مؤمنان و منافقان ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مؤمنان و منافقان ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مؤمنان و منافقان ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مؤمنان و منافقان ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

۶

«والذین جاؤا من بعدهم یقولون ربنا اغفرلنا ولاخواننا الذین سبقونا بالایمان ولاتجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا ربنا انک رؤف
رحیم .» (۱)

«(هم چنین) کسانی که بعد از آنها [بعد از مهاجران و انصار] آمدند و می گویند: «پروردگارا! ما و برادرانمان را که در ایمان بر ما
پیشی گرفتند بیامرز، و در دل هایمان حسد و کینه ای نسبت به مؤمنان قرار مده! پروردگارا، تو مهربان و رحیمی!» .

× × ×

قرآن کریم در سوره نساء می فرماید: «والله اعلم بایمانکم بعضکم من بعض » (۲) شما ابعاض یک واقعیت هستید، اگر ابعاض یک
واقعیت شدید، هرچه که برای خود می طلبید برای دیگری هم بطلبید .

مطلب دیگر این است که: تعبیر «اخوان » به منزله تعلیق حکم بر وصف است . چرا مؤمنین لاحق برای مؤمنین سابق طلب مغفرت
می کنند؟ به دو دلیل: دلیل اول این که آن ها سبق در ایمان آوردند و مایه تشویق متاخران شدند . دلیل دوم این است که آنان
ابعاض یک واقعیت اند، برادر یکدیگرند، بیگانه نیستند، مثل این که انسان با یک دست مشکل دست دیگر را حل کند . پس این دو
تعبیر به منزله دو نکته است برای طلب مغفرت کردن .

دشمنی با مؤمنان، باعث کفر و فسق است

این قسمت از آیه که: «ولاتجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا» دو نکته دارد: یکی آن که یک وقت کسی دشمن مؤمن است چون او
مؤمن است و این با ایمان سازگار نیست; یعنی اگر کسی دشمن مؤمن بود از این نظر که او مؤمن است کینه نسبت به مؤمن به
خاطر ایمانش ، کفر است . لذا در سوره مبارکه نساء که وارد شده «و من یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها» (۳) گفته اند
سرش این است که گرچه کشتن یک انسان معصیت کبیره است و مایه خلود نیست ولی اگر کسی مؤمنی را بکشد مخلد در نار
است و چون تعلیق حکم بر وصف، مشعر بر علیت است; یعنی مؤمنی را لایمانه بکشد اگر کسی مؤمنی را لایمانه بکشد کافر است و
مخلد در نار . پس کینه مؤمن، لایمانه، کفر است و اگر لایمانه نباشد بلکه به انگیزه های دیگر باشد مثل اختلافات شخصی،
همسایگی و خانوادگی و امثال آن، فسق است .

پس کینه مؤمن یا کفر است یا فسق است . لذا اینها عرض می کنند: «ولاتجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا» .

درباره کلمه «بعد»

در آیه شریفه «والذین جاؤا من بعدهم » کلمه «بعد» ممکن است فقط بعد زمانی باشد نه بعد رتبی، لذا از رسول خدا – صلی الله
علیه و آله و سلم – رسیده است که: «نحن الآخرون السابقون » ما دیر آمدیم و زودتر از همه هم هستیم، جلوتر از همه هستیم یعنی
زمانا دیر آمدیم و رتبتا از همه جلو هستیم .

برادری، منطق مؤمنان

خداوند از مؤمنین طوری یاد می کند که آن ها را خردمند و فرزانه و اولوا الالباب بشناسیم، چون می کوشند تا داعیه اختلاف در
بین آن ها پیدا نشود، زیرا داعیه اختلاف از همان اراده سوء است، اگر غل و کینه ای در بین افراد یک جامعه نباشد یقینا با هم متحد
خواهند بود . از این که عرض کرده اند: «ربنا لاتجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا» یعنی نه تنها ما با جامعه خودمان متحد باشیم، با
گذشتگان هم متحد شدیم، کاری نکنیم که آیندگان هم از ما برنجند و آن توفیق را بده که یک سیره ای داشته باشیم که آینده هم
از ما خوشش بیاید، ما هم از گذشتگانمان خوشحال باشیم . ما با سایر مؤمنین نگرانی نداشته باشیم .

از نظر قرآن کریم این طرز تفکر نشانه فرزانگی است، چون در همین سوره مبارکه حشر آیه چهاردهم که در پیش داریم می فرماید:
«تحسبهم جمیعا و قلوبهم شتی ذلک بانهم قوم لایعقلون » (۴) شما اینها را خیال می کنید با هم هستند و متحدند و کنار هم هستند
در حالی که دل هایشان از هم جداست و سر این که بدن های آنان نزدیک هم است و دل هایشان جدای از هم است این است که
این ها عاقل نیستند .

پس معلوم می شود ممکن نیست دو تا مؤمن با هم اختلاف داشته باشند و هر دو عاقل باشند . از این که خدا می فرماید مؤمنین
عرض می کنند: «لاتجعل فی قلوبنا غلا» یعنی اینها اولوا الالبابند یعنی اهل عقل هستند، یعنی سیره این ها این است، نه این که
فقط در دعا بگویند . این که کفار به رسول خدا – صلی الله علیه و آله و سلم – عرض کردند: حرفت را عوض کن نه این که یعنی این
کلمه را عوض کن بلکه می گفتند منطقت را عوض کن . ما هم در تعبیرات ادبی و عرفی به یکدیگر می گوییم حرفت چیست؟ یعنی
منطقت چیست؟ این جا هم که می فرماید: مؤمنان می گویند ولاتجعل . . . یعنی منطق آن ها این است نه این که فقط دعا بکنند و
کارشان نحوه دیگری باشد . قولا و فعلا سنت این ها چه در قول و چه فعل این است که یک مؤمن کاری نمی کند که مؤمن دیگر را
برنجاند و مایه اختلاف فراهم کند . اگر کاری کرد معلوم می شود عاقل نیست، چون برهانی که در آیه چهاردهم همین سوره حشر
است این است که فرمود: «تحسبهم جمیعا و قلوبهم شتی ذلک بانهم قوم لایعقلون » پس اگر کسی داعیه اتحاد داشت عاقل است،
چرا؟ برای این که فرمود اگر کسی داعیه اختلاف داشت عاقل نیست . که مؤمنین باید به این نکته حساس التفات بیشتری داشته
باشند .

منطق منافقان

به دنبال این آیه، جریان منافقین جامعه را هم بازگو می کند و می فرماید:

«الم تر الی الذین نافقوا یقولون لاخوانهم الذین کفروا» (۵) که معمولا در طرح مسائل اجتماعی است، برای این که کسی خیال نکند
جامعه صدر اسلام همان سه گروه بودند که پیرامون آن ها بحث شد، همان گونه که در آیات سوره توبه همه این اقوام به پنج گروه
مشخص شده اند، در آیات سوره حشر هم همه این اقوام مشخص هستند، یعنی مهاجرین، انصار، تابعین و منافقینی که در جمع
این ها حضور داشتند . در سوره توبه بعد از این که جریان مهاجر و انصار و تابع را ذکر کرد فرمود: «و من اهل المدینه مردوا علی
النفاق » (۶) متمردین و منافقینی که در درون مردم مدینه به سر می بردند آن ها را هم یادآور شد . الآن هم خطر اجتماعی این گروه

ناشناخته را ذکر می کند و می فرماید: «الم تر الی الذین نافقوا یقولون لاخوانهم الذین کفروا من اهل الکتاب » .

این کلمه «نافقوا» بحثش در اول سوره بقره گذشت و گفتیم: به آن نقب ها و کانال های زیرزمینی که موش ها احداث می کنند که از
یک سوراخی وارد و از سوراخ دیگر خارج شوند «نافقات » می گویند .

منافق، کانال کش است از یک طرف مثل موش وارد می شود و از یک سوراخ دیگری هم خارج می شود . این شخص هرگز سوراخ
زیرزمینی نمی کند که خود را دفن کند، این سوراخش کانالی است طوری است که از راه دیگر خارج می شود لذا از طرف دیگر
چون خارج می شود می گویند «فسق » یعنی «خرج » ، این ها را می گویند منافق، آن ها وارد می شوند که خارج بشوند نه این که وارد
شوند تا بمانند . فرمود: این منافقین به برادرانشان این چنین می گویند: «الم تر الی الذین نافقوا یقولون لاخوانهم الذین کفروا من
اهل الکتاب » . این جا «یقولون » یعنی سیره آن ها این است نه این که فقط حرف بزنند بلکه منطق حرفی، عملی و تقریری آن ها
همین است . آری، منافقان هم برادر یک دیگرند، چون «الکفر مله واحده » همان طوری که «انما المؤمنون اخوه » ، «انما الکافرون هم
اخوه » . لذا گاهی می فرماید: «ان المبذرین کانوا اخوان الشیاطین » (۷) گاهی می فرماید این ها به شیاطینشان برمی گردند «یقولون
لاخوانهم الذین کفروا» ، منافقین یک اخوان داخلی دارند که بعضی از آن ها برادر بعض دیگرند، یک اخوان خارجی دارند که منافق
با کافر برادرند . سرش این است که منافق مادامی که حادثه ای پیش نیامده کفر درونی اش ظاهر نمی شود اما وقتی حادثه ای پیش
آمد همین منافق «هم للکفر یومئذ اقرب منهم للایمان » (۸) چون حالا باید یک طرف را انتخاب بکند یا درون یا بیرون، چون درون
اصل است گرایش به درون پیدا می کند . در حال عادی و عدم خطر درونش کافر، بیرونش ایمان، کسی او را نمی شناسد . در روز
خطر باید یک راه را انتخاب کند لذا می فرماید: «هم للکفر یومئذ اقرب منهم للایمان » کفر این ها آن روز ظهور می کند . همین
منافقین به برادرانشان که کافرند و اهل کتاب هستند یعنی یهود بنی نضیر، یهود بنی قینقاع، یهود بنی قریظه و با آن ها

که پیمان داشتند مثلا با یهود بنی نضیر این چنین می گفتند: «لئن اخرجتم لنخرجن معکم » (۹) این «لام » توطئه قسم است یعنی
والله، قسم یاد کردند که اگر دولت اسلام بخواهد شما را تبعید کند، ما هم با شما از جزیره العرب بیرون می آییم، که بیرون آمدن
دسته جمعی یک اعتراض شدید به اسلام باشد و معلوم شود که این ها کسانی نیستند که بتوان با آن ها زندگی کرد . دولت اسلام
می خواهد شما را تبعید کند ولی وقتی با شما باشیم این تبعید رنگ هجرت می گیرد: «و لانطیع فیکم احدا ابدا» ما درباره شما
حرف هیچ کسی را گوش نمی دهیم . هرچه هم به ما پیشنهاد بدهند که بمانیم، نمی مانیم . «و ان قوتلتم » ، اگر شما طرف قتال
قرار گرفتید و مسلمین به مقاتله شما برخاستند، «لننصرنکم » ما هم به سود شما علیه دولت اسلام می جنگیم . پس اگر خواستند
شما را تبعید کنند ما با حیله این تبعید را به صورت هجرت درمی آوریم، اگر خواستند با شما بجنگند ما شما را تایید می کنی