پاورپوینت کامل گستردگی اختیارات ولایت فقیه- ولایت فقیه و رد شبهه ها (۳) ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گستردگی اختیارات ولایت فقیه- ولایت فقیه و رد شبهه ها (۳) ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گستردگی اختیارات ولایت فقیه- ولایت فقیه و رد شبهه ها (۳) ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گستردگی اختیارات ولایت فقیه- ولایت فقیه و رد شبهه ها (۳) ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

اشاره:

در بحث پیشین گفتیم که طبق مبانی عقلی و نقلی، اصل مشروعیت ولایت فقیه جامع الشرایط و لزوم اطاعت از آن، از
نظر عقل و آیات قرآن وروایات و اتفاق فقهاء و علمای شیعه به عنوان نیابت عام از حضرت ولی عصر امام زمان(عج) قطعی
است. اینک این سوال مطرح می شود که حدوداختیارات فقیه جامع الشرایط چه اندازه است؟ آیا فقیه جامع الشرایط، هم
چون امام معصوم و پیامبر(ص) دارای اختیارات وسیع است یا این که در اموری محدود است، و دارای آن گستردگی
نیست؟

در این مورد دو نظریه وجود دارد:

۱ گستردگی اختیارات ولایت فقیه، هم چون ولایت پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) عام و گسترده نیست، بلکه به امور
حسبیه مانند تصرف دراموال یتیم و مجنون و سفیهی که پدر و مادر ندارند، و هم چنین ولایت بر تصرف اموال مفلس یا
مجهول المالک، یا اموال غائبانی که در معرض خطر است، و ولایت به طلاق دادن زنی که همسرش مفقود شده، یا
ادامه ازدواج موجب عسر و حرج می باشد محدود است و… منظور از امورحسبیه، اموری است که شارع مقدس به ترک
آن ها راضی نیست، و حتماباید انجام شود، و برای انجام آن ها شخص خاصی معین نشده است.

۲ نظریه ولایت مطلقه فقیه; این نظریه می گوید: فقیه جامع الشرایط،جانشین امام معصوم(ع) است، و جز در موارد
بسیار نادر (مثل جهادابتدایی و…) دارای همه اختیارات پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) است،هرگاه توانست باید حکومت
تشکیل دهد. در این صورت مانند امام معصوم(ع) در اداره امور جامعه، دارای اختیارات وسیع و گسترده بوده و بر همه
مردم واجب است که از او اطاعت کنند.

این نظریه همان نظریه حضرت امام خمینی قدس سره است که بر همین اساس به نهضت عظیم انقلاب اسلامی در ایران
اقدام نمود، و حکومت اسلامی تشکیل داد، و هم اکنون نظام جمهوری اسلامی که در کشور ایران برقرار است، بر همین
اساس می باشد. پس از این اشاره، نظر شما را به تبیین این مساله (نظریه ولایت مطلقه فقیه جامع الشرایط) به
طوراختصار (در محدوده یک مقاله) جلب می نماییم:

فلسفه امامت

سخن را از این جا آغاز می کنیم که طبق سند معتبر، امام علی بن موسی الرضا(ع) در ضمن گفتاری پیرامون امامت،
فرمود: «ان الامامه زمام الدین و نظام المسلمین، و صلاح الدنیا، و عز المومنین، ان الامامه اس الاسلام النامی، و فرعه
السامی، بالامام تمام الصلاه، والزکاه والصیام والحج والجهاد و توفیر الفیی ء والصدقات و امضاء الحدودوالاحکام و منع
الثغور والاطراف. الامام یحل حلال الله و یحرم حرام الله، و یقیم حدود الله و یذب عن دین الله، و یدعو الی سبیل
ربه بالحکمه والموعظه الحسنه والحجه البالغه; همانا امامت، زمام دین ومایه نظام مسلمانان، و اصلاح دنیا و عزت مومنان
است، همانا امامت ریشه اسلام رشد یافته، و شاخه بلند آن است. کامل شدن نماز، زکات،روزه، حج و جهاد، و فراوانی
غنیمت جنگی و صدقات، و اجرای حدود واحکام، و نگهبانی از مرزها و اطراف به وسیله امام است، او است که حلال خدا
را حلال و حرام خدا را حرام می کند، و حدود خدا را برقرار وجاری می سازد و از حریم دین خدا دفاع می نماید. و مردم را
به سوی راه پروردگارش با حکمت و اندرز نیک و حجت رسا فرا می خواند.» دراین گفتار دامنه وسیع و عمیق
مسوولیت های اجرایی امام معصوم(ع)نشان داده شده است. طبق این رهنمود شفاف و روشن، امام باید به طورکامل در
صحنه های اجتماعی و سیاسی و دینی حضور پرتلاش داشته باشد وبا همه توان مندی های خود به دفاع از حریم دین خدا
پردازد و آن رااجرا نماید. از همین جا عقلا چنین نتیجه می گیریم که جانشین چنین امامی نیز باید دارای اختیارات وسیع
باشد تا بتواند به عنوان جانشین، چنان کارهای مهمی را انجام دهد. به عبارت روشن تر ما قبل از آن که به دلایل نقلی
داشتن اختیارات وسیع ولایت فقیه بپردازیم،باید توجه کنیم که ولایت فقیه; یعنی حکومت دینی، چنین معنایی که
ازبطن ولایت فقیه بیرون می آید، مستلزم اختیارات وسیع است تا بتواندحکومت دینی را در همه ابعادش در جامعه اجرا
کند، چرا که معقول نیست دین اسلام به عنوان یک دین کامل، جهانی و ابدی معرفی گردد،ولی مجری چنان دینی
ست بسته باشد و با اختیارات محدود زمام دین عمیق و جهان شمول را به دست گیرد.

خداوندی که می خواهد دین اسلام به طور کامل در همه ابعادش اجراگردد، و هفتاد درصد اجرای آن نیاز به امام و رهبر
لایق و قاطع دارد، چگونه راضی می شود که در عصر غیبت، مردم را بدون رهبر صالح بگذارد و هفتاد درصد اسلام تعطیل
شود؟! فلسفه نصب امامت از جانب خداوند ابلاغ و اجرای اسلام است، این فلسفه و حکمت، قطعا به عصرمحدود امامان
معصوم(ع) از سال یازدهم هجرت تا سال ۲۶۰ (آغاز غیبت صغری) یا تا سال ۳۲۹ (آغاز غیبت کبری) اختصاص ندارد، بلکه
باید تاعصر ظهور جهانی حضرت مهدی(عج) ادامه داشته باشد. اکنون بیش ازهزارسال است که حضرت مهدی(عج) از
نظرها غایب است، و شاید هزاران سال نیز غایب باشد. آیا در این مدت، اسلام نباید دارای رهبری به نیابت عام از جانب
حضرت مهدی(عج) با اختیارات وسیع باشد، تا احکام سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و جزایی اسلام تعطیل نگردد؟! قطعا
خدواندحکیم که به حکم قرآن «و لله الحجه البالغه; دلیل قاطع و رسا برای خدا است.» در عصر غیبت حضرت مهدی(عج)
امت را بدون رهبر لایق وعادل با اختیاراتی وسیع نمی گذارد، چرا که در غیر این صورت حجت خداوند، بالغ و کامل
نخواهد شد، و مفهوم جانشینی امام معصوم(ع) به طور صحیح و مناسب تحقق نمی یابد.

تحلیل و تبیین آیه الله العظمی بروجردی

از بیانات آیه الله العظمی بروجردی(ره) استفاده می شود که ایشان اختیارات وسیعی برای ولی فقیه قائل است، ترجمه
متن گفتار ایشان که در چهار مقدمه و نتیجه گیری بررسی شده، چنین خلاصه شده است:

۱ در جامعه اسلامی اموری است که قطعا از وظایف افراد خارج است،زیرا جزء امور عمومی و اجتماعی است که حفظ
نظام بستگی به آن اموردارد; مانند قضاوت، سرپرستی اموال غایبان و نابالغان، حفظ انتظامات داخلی کشور، حفاظت از
مرزها، فرمان جهاد و دفاع و نظایرآن.

۲ اسلام دینی سیاسی اجتماعی است که احکام آن در عبادات خلاصه نمی شود، بلکه بیش تر احکام اسلام در زمینه
کشورداری و تنظیم امورجامعه و تامین افراد جامعه است، مانند: حدود، قصاص، دیات و امورمالی که موجب حفظ دولت
اسلامی هستند.

۳ سیاست و کشورداری و نیز پاسداری از اجتماع انسانی هیچ گاه دراسلام جدای از امور روحانی و شوون اسلامی نبوده
است، بلکه زمام این امور را شخص پیامبر اکرم(ص) و علی(ع) خود به دست داشته و اداره می کردند، و یا به وسیله نائبان و
نمایندگان خود که به بلاد اسلامی اعزام می داشتند به اجرا می گذاشتند.

۴ از اعتقادات مذهبی ما شیعیان این است که پیامبر اسلام(ص) وامامان معصوم(ع) امت را پس از دوران نبوت و امامت،
بی سرپرست وبدون زمام دار رها نکرده، حتی برای مسایل فردی و جزیی آنان نیزافرادی را از بزرگان اصحاب خود تعیین
می کردند. این شیوه به گواه قطعی تاریخ، جزء سیره عملی پیشوایان معصوم(ع) حتی در حال حیات خودشان بوده است تا
چه رسد برای زمان بعد از خودشان (دوران غیبت).

پس از توجه به این مقدمات، ناچار افرادی که از طرف امامان معصوم(ع) برای مراجعه مردم به آنان در عصر غیبت تعیین
شده اند،تنها فقیهان عادل جامع الشرایط هستند، زیرا امامان معصوم(ع) فردیا افرادی را منصوب نکرده اند، که دیدیم به
گواهی عقل و نقل مردوداست، یا افرادی غیر فقیه را منصوب کرده اند که این هم به حکم عقل باطل است و کسی هم آن را
نگفته است، زیرا عقل حکم می کند کسی که متخصص امور دینی و کارشناس مسائل اسلامی است، برای چنین منصب
مهمی برگزیده شود، نه غیر متخصص، یا این که فقها را منصوب کرده اند که در این صورت، مطلوب ثابت می شود. کوتاه
سخن آن که: مرحوم آیه الله العظمی بروجردی(ره) ولایت فقیه را در امور مورد ابتلای مردم از اموربدیهی و روشن
شمرده که حتی اثبات آن نیازی به روایت مقبوله «عمربن حنظله » ندارد، می فرماید: «… و بالجمله کون الفقیه
العادل منصوبا لمثل تلک الامور المهمه التی یبتلی بها العامه مما لا اشکال فیه اجمالا، بعد ما بیناه، و لایحتاج فی اثباته الی
مقبوله ابن حنظله، غایه الامر کونها ایضا من الشواهد; … خلاصه آن که نصب فقیه عادل برای مثل این امور مهم که مورد
نیاز عمومی جامعه است با توجه به آن چه بیان کردیم دارای هیچ گونه اشکالی نیست، و برای اثبات آن نیازی به روایت
قابل قبول عمر بن حنظله نمی باشد، هرچند می توان آن را به عنوان یکی از شواهد ذکر کرد.» برای تکمیل بحث
پیرامون نظریه آیه الله العظمی بروجردی(ره) نظر شما را به فراز زیر نیزجلب می کنیم: هنگامی که آیه الله بروجردی (در
سال های بین ۱۳۳۰ تا۱۳۴۰ شمسی) تصمیم گرفتند در کنار مرقد مطهر حضرت معصومه(س) مسجداعظم را بنا کنند،
در مورد زمین این مسجد، به مقبره هایی برخوردمی شد که باید خراب می شد، تا ضمیمه مسجد شود. این مقبره ها
خریدنی نبود، یا ورثه بعضی از صاحبان قبرها مشخص نبود، آقای بروجردی(ره)دستور داد که همه را خراب کنند.
مرحوم آیه الله شیخ مرتضی حائری(فرزند ارشد آیه الله العظمی شیخ عبدالکریم حائری) به حضور آقای بروجردی رسید،
و در این رابطه از ایشان پرسید: «شما برای فقیه چه سمتی قائل هستید که دستور به هم زدن این ساختمان های قبور
رامی دهید؟» (منظور ساختمان های قبوری بود که ممکن نبود از صاحبانشان رضایت گرفت) آقای بروجردی در پاسخ
فرمود: «ما فقیه را در قدرت واخت