پاورپوینت کامل آزادی فلسفی و عرفانی از دیدگاه امام علی(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آزادی فلسفی و عرفانی از دیدگاه امام علی(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آزادی فلسفی و عرفانی از دیدگاه امام علی(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آزادی فلسفی و عرفانی از دیدگاه امام علی(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

«آزادی » از مقولاتی است که پیوسته برای انسان ها جاذبه داشته وهمیشه به عنوان بحث روز مطرح بوده است. طی یک
سال اخیر مجددا این بحث در کشورمان رونق بیش تری یافته و به ویژه در محافل روشن فکری بازار گرم تری یافته است. ما
اصل طرح این مباحث را به فال نیک می گیریم و معتقدیم در صورتی که این مباحث در صراط صحیحی هدایت شوند
زمینه ساز رشد فرهنگی و اجتماعی جامعه خواهد بود. به دو شرط:

۱ آن که با این مباحث به صورتی استدلالی و برهانی برخوردشده و ازغوغاسالاری و شعارزدگی پرهیز شود.

بدون تردید برخورد جنجالی با این مساله نه تنها زمینه ساز رشدنخواهد بود که سبب خواهد شد که معنای صحیح مورد
قبول آزادی نیزمورد انکار قرار گرفته، منزوی شود.

۲ باید برای بررسی این مقولات از دیدگاه اسلام از یکسونگری و تفسیریک بعدی پرهیز شود که بیش ترین ضربه ها را به
اسلام کسانی زده اند که اسلام را یک بعدی تفسیر کرده اند.

معانی آزادی

«آزادی » در حوزه های مختلف معانی گوناگونی می یابد.

«آزادی » در حوزه مقولات فلسفی به معنای «آزادی » انسان درانتخاب راه است. «آزادی » در حوزه مقولات عرفانی به
معنای وارهیدگی از وابستگی ها است و به معنای قطع علائق و رشته هایی که انسان را به اسارت می کشد و «آزادی » در
مقولات اجتماعی و سیاسی عمدتا به معنای آزادی عقیده و بیان و قلم است که مباحث روز حول همین محور است.

مقوله آزادی عرفانی و فلسفی مورد اختلاف نظر در مباحث فعلی روزنیست و نباید این دو را با مباحث کنونی جامعه در
باب آزادی درآمیخت. به یاری خداوند در این مقاله کوتاه سخنی پیرامون پاورپوینت کامل آزادی فلسفی و عرفانی از دیدگاه امام علی(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint
خواهیم داشت و در مقاله آینده از آزادی سیاسی و اجتماعی از دیدگاه امام علی(ع) سخن خواهیم گفت ان شاءالله. اسلام
دین فطرت است و در این دین افراط و تفریط راه ندارد.

آزادی فلسفی

مقصود از آزادی فلسفی آزادی انسان در انتخاب راه است. ازدیدگاه اسلام انسان در انتخاب راه خویش آزاد است نه
آزادگی ووانهادگی که طرفداران تفویض می گویند که به همان میزان که «جبر»محکوم است، تفویض نیز نادرست است.
منطق پیروان مکتب اهل بیت(ع)منطق امامان(ع) است که فرمودند: «لاجبر و لاتفویض بل امر بین الامرین » نه جبر
درست است نه تفویض که بین این دو مورد تاییداست. که البته درک این خط اعتدال کار آسانی نیست. امام راحل(ره)در
این زمینه می فرمایند:

«والانصاف ان الامر بین الامرین بالمعنی المستفاد من الاخبار والقائم علیه البرهان الدقیق لایمکن تحمیل الاعتقاد به الی
فضلاء الناس فضلاعن عوامهم و عامتهم و لهذا تری انه قل ما یتفق لاحد تحقیق الحق فیه و سلوک مسلک الامر بین
الامرین من دون الوقوع فی احد الطرفین ای الجبر والتفویض سیما الثانی; انصاف آن است که امر بین الامرین که ازاخبار
استفاده شده و برهان دقیق علمی بر آن قائم است به گونه ای است که نمی توان اعتقاد به آن را برای فضلاء تفهیم کرد تا چه
رسدعوام و عموم مردم. بدین جهت است که می بینی که کم اتفاق می افتد که در این مباحث انسان در فرودگاه «حق » لنگر
اندازد و پیوسته به این سو یا آن سو می غلتد به ویژه جانب تفویض.» امام علی(ع) به هنگامی که از صفین بازگشت
پیرمردی برخاست و گفت: اخبرنا یاامیرالمومنین عن مسیرنا الی اهل الشام ابقضاء من الله و قدر؟

خواستم از حرکت به سوی شام و شامیان سوال کنم آیا این به قضاء وقدر الهی بود. حضرت فرمود: والذی فلق الحبه و برء
النسمه ما وطئناموطئا و لاهبطنا وادیا و لاعلونا قلعه الا بقضائه و قدره.

سوگند به آن کس که دانه را (در نخستین جنبش حیات) در زیر زمین شکافته و آدمیان را آفریده هیچ گامی برنداشتیم و
به هیچ دره ای فرود نیامدیم و از هیچ نقطه ای بالا نرفتیم مگر این که به «قضا وقدر» الهی بود. پیر مرد گفت: عندالله
احتسب عنائی ما اری لی من الاجر شیئا. بنابراین رنج ما بی حاصل بود و این مصیبت را باید به حساب پروردگار بگذاریم
زیرا هیچ پاداشی نخواهیم داشت.»

امام علی(ع) فرمود: مه ایها الشیخ بل عظم الله اجرکم فی مسیرکم و انتم سائرون و فی مقامکم و انتم مقیمون و فی
منصرفکم و انتم منصرفون ولم تکونوا فی شی ء من حالاتکم مکرهین و لا الیها مضطرین. آرام باش ای پیرمرد، خداوند
پاداش بزرگی به هنگام رفتن و بازگشت برای شما مقررداشته و هیچ گاه در هیچ حالی مجبور نبوده اید. فقال الشیخ
کیف والقضاء والقدر مساقانا.

پیرمرد گفت چگونه؟ بااین که قضا و قدر ما را در این مسیر قرارداد. حضرت فرمود: ویحک لعلک ظننت قضاءا لازما و
قدرا حتما لو کان کذلک لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعید والامر والنهی و لم تات لائمه من الله لمذنب و لامحمده
لمسی ء و لم یکن المحسن اولی بالمدح من المسی ء و لا المسی ء اولی بالذم من المحسن.

وای بر تو گویا گمان کردی قضاء لازم و قدر حتمی در کار است و ما مجبوریم! اگر چنین باشدثواب و عقاب باطل می گردد
وعد و وعید مفهوم نخواهد داشت، نیکوکاراز بدکار سزاوارتر به ستایش نیست و نه بدکار بیش از نیکوکار درخور مذمت،
نباید گنه کار سرزنش گردد و نه اطاعت کننده مدح شود.

تلک مقاله عبده الاوثان و جنود الشیطان و شهود الزور و اهل العمی عن الصواب و هم قدریه هذه الامه و مجوسها.

این گفتار و عقیده بت پرستان و لشگریان شیطان و گواهان باطل ونابینایان در برابر حق است و آن ها جبریون و مجوس
این امتند.

ان الله تعالی امر تخییرا و کلف یسیرا و لم یعص مغلوبا و لم یطع مکروها و لم یرسل الرسل عبثا و لم یخلق السماوات و ما
بی