پاورپوینت کامل قیام جاودانه امام… ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قیام جاودانه امام… ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قیام جاودانه امام… ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قیام جاودانه امام… ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

حرکتی برخاسته از تمدن توحیدی، زیر سایه قرآن

هر یک از ابعاد شخصیتی امام، ویژگی خاص به خود دارد، زیراامام در تمام ابعاد انسانی در درجه والایی قرار داشت که
جدا بانگاه به سیره امامان و معصومان علیهم السلام و نظر جدی و دقیق به زندگی امام، او را می توان تالی تلو امام
معصوم خواند و پس از امامان، کاملترین انسانی به حساب آورد که دوران ما افتخاردر خود پروراندن چنان شخص والایی
داشته است و ما نیز افتخارزیستن در دوران چنان امام بزرگواری داشته و داریم.

امام را نمی توان با اوصاف لفظی و ابجدی توصیف کرد که او فراتراز آن است:
امام انسانی والا… آفتابی تابان… راهبری بینا…استادی بزرگ… فقیهی ارجمند… مجتهدی دانا… پارسایی وارسته… حکیمی
خردمند…

خردمندی سترگ… مدیری مدبر… مردی توانا… معلمی فاضل…دانشمندی کامل… اندیشمندی هوشمند… سیاستمداری
تیزبین…مجاهدی توانمند… و رادمردی پیامبرگونه بود.

و آیا الفاظ توانایی شناساندن او را دارد؟

اگر به زندگی روحی و معنوی او بنگریم، می دانیم که هرگز درالفاظ نمی گنجد: اوست عارفی خداشناس… تقوا پیشه ای
زاهد وعالمی عامل. اوست الگویی برای مومنان، متقیان، پارسایان،سیاستمداران ، روحانیان، عالمان، عارفان، حکیمان و
تمام اندیشمندان و متفکران روزگار.

امام دارای صفاتی ویژه و در عین حال متناقض است و این چنین اندمردان بزرگ خدا:
در عین حال که هرگز نسبت به دشمن، انعطاف نداشت و با او سازش نمی کرد، با دوستان، بسیار مهربان و با مودت بود. در
همان حال که کشتار جمعه های سیاه او را از پای در نمی آورد و در حرکتش ایستی دیده نمی شد، کافی بود که نام سید
الشهدا علیه السلام رابشنود تا سیل اشک از دیده هایش جاری گردد.

امام مصداق بارز «اشداء علی الکفار رحماء بینهم » بود. دربرابر دشمنان خدا و ستم پیشگان چون کوهی استوار و محکم،
ایستادگی می کرد و در برابر اشک یتیمی سر فرود می آورد. خشمش دل دشمن را به لرزه درمی آورد و مهرش دل دوست را
می ربود. و همو که آن خشم و تندی را در برابر دشمنان ابراز می کرد، در محراب عبادت آن چنان خضوع می نمود و از ترس
خدا می لرزید و از خشیت روز جزا اشک می ریخت که انسان را به حیرت و شگفتی وا می داشت.

او چه موجودی است! روزها می غرد و شب ها می گرید. در برابر کفارخم به ابرو نمی آورد و در برابر معشوق، فروتن و سر به
زیر است.

به هر حال بحث درباره امام و ویژگی های روحی و اخلاقیش، کاری است بس دشوار، بهتر آن که از آن صرف نظر کنیم و دم
فرو بندیم و تنها یک جمله بگوئیم: آن چه خوبان همه دارند تو تنها داری.

قیام امام

یکی از ویژگی های امام، حرکت و قیامش بود که هرگز در آن فتورو ضعفی دیده نمی شد و هر چند انسان های معمولی با
گذشت زمان ورسیدن به دوران کهولت و سالخوردگی ، از حرکت تا اندازه زیادی باز می ایستند، امام بر عکس، هرگز از
حرکت و قیام باز نایستادو هر روز بیش از روز پیش، مصمم تر و جدی تر می شد. و اگر گاهی ناچار می گشت جام زهر را سر
کشد، تنها به خاطر مصالح اسلام وانقلاب بود، چون قیام او انگیزه ای غیر از خدا و هدفی جز اونداشت. او قیام را فقط
برای خدا و در راه خدا می پذیرفت نه به خاطر هر انگیزه ای دیگر هر چند ارزشمند باشد.

بارها از او می شنیدیم که این آیه شریفه را تکرار می کرد: «قل انما اعظم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادی وتتفکروا…»
بگو ای پیامبر که من تنها یک موعظه دارم برای شما و آن اینکه برای خدا قیام کنید چه با هم و چه تنها وبیاندیشید. امام
که خود امام قیام بود هرگز حرکت و نهضت رامنحصر در ایران بلکه در مسلمانان نمی دانست و تمام جهانیان رابه قیام و
شورش علیه ظالمان و مستکبران دعوت می کرد و به قیام علیه نفس اماره و سرانجام قیام علیه هر نوع پلشتی و زشتی
وزبونی و ذلت خواهی و گناه و ضد ارزش فرا می خواند.

امام در حرکت شورشی خود علیه باطل نمونه تمدن توحیدی را درپیروی از قرآن دنبال می کرد و مردم را به حق و
عدالت و آزادی بر وفق احکام شریعت و پایه های نظام تکوین و تشریع در اسلام دعوت می نمود. امام در این راه مقدس از
خط انبیاء و پیام رسانان الهی الگو می گرفت که برانگیخته شدنشان تنها به خاطراین بود که انسان را از محسوس به
معقول و از محدود به غیرمحدود بالا ببرند. و لذا امام، اسلام را محور قیام خود قرار دادو مردم را برای رسیدن به سعادت
و خوشبختی دو جهان دعوت به پیروی درست از احکام اسلام کرد; اسلام ناب محمدی نه اسلام امریکایی; اسلام قیام نه
اسلام سازش; اسلام جنبش نه اسلام جمود;اسلام تحرک نه اسلام سکون; و سرانجام اسلام اهل بیت نه اسلام دیگران. و
بدین سان از مسلمانان خواست که علت برتری آنان برسایر امت ها را بشناسند و بازستانند چرا که در دوران های
جاهلیت اخیر، تلاش بر این می شد که این ارزش والای اسلامی، به ضد ارزش محول شود و این دو ویژگی که امت مسلمان
را به برتری واداشت به فراموشی سپرده شود: امر به معروف و نهی از منکر.

امام با قیام خود می خواست این دو عامل برتری را احیا کند زیراخداوند می فرماید:
«کنتم خیر امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر» شما بهترین امتی بودید که پیدا شدید زیرا امر
به معروف و نهی از منکر می کنید. پس علت برتری مسلمانان ، عمل به این دو فریضه الهی بود که متاسفانه به جمود و
خاموشی گراییده بود و امام با قیام خود می خواست این دو حکم را به حالت سابق خود برگرداند و دلیل خیر بودن و برتری
را به مسلمانان بازبرگرداند.

و این انقلابی که امام در درون انسان ها آغاز کرد تا زمینیان رابه عرش برساند نیاز به تلاش و سعی فراوان دارد که اگر این
سعی و جهاد چه در درون و چه در برون نباشد، هرگز انسان به ملاقات خداوند با روی سفید، موفق نمی شود «یا ایها
الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه » پس باید انقلاب همواره گرم وپر حرارت باشد و هرچه از نشاط آن کاسته شود،
انسان در حرکتش به سوی خداوند و لقای پروردگارش سست می شود; باید این حرکت نه تارسیدن به جمهوری اسلامی
بلکه تا رسیدن به حکم الله در سراسرزمین ادامه یابد تا آنگاه که پرچم انقلاب به دست توانای امام مفترض الطاعه حضرت
ولی عصر علیه السلام سپرده شود و آن گاه جهان را عدل وداد فراگیرد و از ظلم و ستم تهی گردد.

امام معتقد بود که ما نمی توانیم تنها به آسایش خود بیاندیشیم و جهان ستمگر را نادیده بگیریم; ما نمی توانیم ف