پاورپوینت کامل فتنه تحکیم ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فتنه تحکیم ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فتنه تحکیم ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فتنه تحکیم ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

جنگ صفین روزهای حساس و سرنوشت ساز خود را می گذراند و ساعت به ساعت سنگرهای معاویه یکی پس از دیگری فرو
می ریخت، به حدی حمله برق آسای لشگریان مولی بویژه مالک اشتر کاری بود که معاویه به اعتراف خودش در آستانه تقاضای
امان از امام علی (ع) قرار گرفته بود:

«والله لقد رجع عنی الاشتر یوم رفع المصاحف و انا ارید ان اساله ان یاخذ لی الامان من علی (ع) .» (۱)

در این شرایط بسیار تعیین کننده با شیطنت عمروعاص و همراهی برخی از چهره های منافق در جمع یاران امام علی (ع) همانند
اشعث، شرایط علیه مولی تغییر یافت.

سپاهیان شام قرآنها را بالای نیزه بردند.قرآن بزرگ دمشق به کمک ده نفر بر نوک نیزه حمل شد آن گاه همگی شعار دادند: «حکم
میان ما و شما کتاب خداست.» و از سوی دیگر فریاد ترحم برخاست که:

ای مردم عرب برای زنان و دخترانتان، خدا را در نظر بگیرید! خدای را خدای را درباره دینتان.

پس از مردم شام چه کسی از مرزهای شام پاسداری خواهد کرد و پس از مردم عراق چه کسی از مرزهای عراق حفاظت خواهد
کرد؟ (۲)

چه کسی برای جهاد با روم و ترک و دیگر کافران باقی خواهد ماند؟

این شیطنت همانگونه که از پیش از سوی عمروعاص پیش بینی می شد کار خود را کرد و شیرازه لشگر مولی را از هم پاشید.
ناگهان بیست هزار نفر از لشکریان امام علی (ع) در حالی که کاملا مسلح بودند و پیشانی آنها از سجده پینه بسته بود، مقر
فرماندهی امام را محاصره کرده و گفتند یا دعوت لشکر شام را بپذیرد و جنگ را متوقف سازد و یا او را خواهند کشت یا او را تحویل
معاویه خواهند داد! !

حضرت فرمود:

«و یحکم انا اول من دعا الی کتاب الله و اول من اجاب الیه و لیس یحل لی و لا یسعنی فی دینی ان ادعی الی کتاب الله فلا اقبله انما
انا اقاتلهم لیدینوا بحکم القرآن فانهم قد عصوا الله فیما امرهم و نقضوا عهده و نبذوا کتابه ولکنی قد اعلمتکم انهم قد کادوکم و
انهم لیسوا العمل بالقرآن یریدون.» (۳)

وای بر شما! من نخستین کسی هستم که به کتاب خدا دعوت کردم، و اولین کسی هستم که دعوت کتاب خدا را اجابت کردم و
دینم به من اجازه نمی دهد که دعوت به کتاب خدا شوم و آن را نپذیرم، همانا من با آنان می جنگم تا سر تسلیم در برابر حکم قرآن
فرود آورند، آنان خدا را نافرمانی کردند وپیمان او را شکستند و کتاب او را پشت سر افکندند ولکن من به شما اعلام می کنم که
اینان حقه زده اند و شما را فریفتند آنان در پی عمل به قرآن نیستند.

لکن این سخن از دل برآمده مولا بر دل آنها ننشست و با اصرار و تهدید از مولا خواستند که مالک اشتر که در خط مقدم
می جنگید و در آستانه فتح نهایی بود برگردد.مالک ابتدا درخواست کرد چند لحظه مهلت دهد کار را تمام خواهد کرد.شورشگران
تهدید کردند که اگر مالک برنگردد با خود مولا برخورد خواهند کرد.سرانجام مالک با دلی خونین برگشت! او هم شورشگران را
نصیحت و موعظه کردو سرانجام کار به پرخاشگری کشیده شد که با پادرمیانی مولا خاتمه یافت. (۴) این خلاصه پاورپوینت کامل فتنه تحکیم ۴۵ اسلاید در PowerPoint بود که
با مختصر کم و زیاد همه مورخان آورده اند.و قهرا عزیزان خواننده بارها آن را شنیده اند.آنچه در این راستا مهم است تحلیل این
ماجرای غم انگیز و عبرتهای آن است.

استفاده ابزاری از مقدسات

اولین سخن در این راستا این است که دشمن جهت پیشبرد اهداف خود از مقدسات استفاده ابزاری می کند و با سلاح بصیرت
است که می توان این سنگر دشمن را هدف قرار داد.

بی تردید نه معاویه و نه عمروعاص ذره ای اعتقاد به قرآن نداشتند ولی جهت رسیدن به اهداف شیطانی خود آن را سپر کردند.

این حربه دشمنان را باید شناخت، و باید دید در چه پوششی با حق به ستیز برمی خیزد.

شناخت پوششهای حق گریزی در طول تاریخ می تواند کمک خوبی جهت شناخت توطئه ها و توطئه گران باشد.این پوششها در
طول تاریخ فراوان بوده اند از جمله آنها سوء استفاده از قرآن است.با نام قرآن به ستیز با قرآن برمی خاستند.روزی «حسبنا کتاب
الله » گفته شد و هدف «علی زدایی » بود.

روزی قرآنها بالای نیزه رفت و هدف «قرآن زدایی » بود.

از این رهگذر است که در روایات فراوانی از تفسیر به رای در عرصه قرآن نهی شده است:

پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمود: «من فسر القرآن برایه، فلیتبوا مقعده من النار.» (۵)

هر کس قرآن را با رای خود تفسیر کند برای خود جایگاهی از آتش برگزیند.

در روایتی از حضرت رسیده است که:

«من فسر القرآن برایه فاصاب الحق فقد اخطا» (۶)

کسی که قرآن را به رای خویش تفسیر کند، فرضا به واقع هم برسد، خطا کرده است!

تفسیر به رای استفاده ابزاری از قرآن و تحمیل نظر خود بر قرآن است.

تفسیر به رای آن است که مفسر به جای آنکه عقیده خود را بر قرآن عرضه بدارد، قرآن را بر عقیده خود تطبیق کند و به جای
شاگردی بر قرآن، بر آن استادی کند! !

در طول تاریخ تمام گروههای منحرف اعتقادی از آغاز تاکنون این استفاده ابزاری را از قرآن کرده اند.مرحوم علامه شهید آیه الله
مطهری در مقدمه کتاب «علل گرایش به مادیگری » نمونه هایی از آخرین استفاده ابزاری از قرآن را آورده است.

ایشان خطاب به منحرفان فرقانی که بعدا دست به ترور ایشان زده به شهادت رساندند می فرمایند:

«شما در تفسیر آیه کریمه

الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلوه و مما رزقناهم ینفقون،

درباره ایمان به غیب این چنین می گویید:

«مفسرین، غیب را آنچه را که دیدنی نیست اعم از خداوند یا فرشتگان و…و از این قبیل دانسته اند و حال آنکه اولا خداوند و
فرشتگان و…غیب نیستند، ثانیا با طرح عنوان متقین، مساله ایمان به خدا مطرح شده و گذشته است.» آنگاه خودتان غیب و ایمان
به غیب را چنین تفسیر می کنید:

منظور از غیب معهود و شناخته شده همان مراحل ابتدائی رشد انقلاب توحیدی و زمان انجام تحولات کمی است.

خلاصه مدعی هستید که مقصود از ایمان به غیب که در قرآن آمده است این است که مؤمنین بدانند انقلاب مرحله پنهانی دارد و
در آن مرحله مبارزه باید پنهانی باشد این مرحله مرحله ای است که نظام حاکم هنوز مسلط است و انقلاب مرحله رشد تدریجی را
می پیماید تا تفسیر تدریجی کمی تبدیل به تغییر کیفی دفعی می شود (اصل چهارم دیالک تیک) و نظام جدید مستقر می گردد و
انقلاب از مرحله غیب به شهادت می رسد! …

شما در تفسیر جمله

«و بالآخره هم یوقنون »

می گوئید:

اینان به نظام برتر در مرحله شهادت انقلاب یقین دارند ومی دانند که این موضعگیریهای خاص و این روش انقلابی سرانجام آنان را
به هدف خویش که رسیدن به نظام برتر است می رساند شما هر جا که نام دنیا آمده آن را با کلمه زندگی پست تر ترجمه کرده اید
که اصل ترجمه درست است ولی مقصود از زندگی پست تر را منحصرا در نظام به اصطلاح سرمایه داری قرار داده اید و آخرت را که
به نظام برتر ترجمه کرده اید به معنای نظام عادلانه سوسیالیستی که بعد از این نظام خواهد شد دانسته اید… (۷)

اینها نمونه هایی از استفاده های ابزاری از قرآن است که متاسفانه اختصاص به دیروز نداشته و امروز نیز برخی با پوشش قرائ