پاورپوینت کامل تواضع و فروتنی ویژگیهای عبادالرحمن در قرآن۱ ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تواضع و فروتنی ویژگیهای عبادالرحمن در قرآن۱ ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تواضع و فروتنی ویژگیهای عبادالرحمن در قرآن۱ ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تواضع و فروتنی ویژگیهای عبادالرحمن در قرآن۱ ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

پیش سخن:

کرامت و شرافت انسان به ارزش های وجودی او بستگی دارد، ارزش هایی که جانشین ضد ارزش ها گردد; به عبارت دیگر سیادت و
آقایی انسان با پرهیز از رذایل و تحصیل فضایل به دست می آید .

این مطلب در قرآن به عنوان هدف از آمدن پیامبران از طرف خدا، با تعبیر «تزکیه و تعلیم » بیان شده است . و این مطلب همان
ترک رذایل و کسب فضایل است که از آن در علم اخلاق، به «تخلیه و تحلیه » تعبیر می شود; یعنی نخست باید خود را از هر گونه
ملکات و حالت های انحرافی و گمراه کننده و گناه، تخلیه و پاک کرد و سپس، با زیورهای فضایل و ارزش های والای الهی و انسانی
آراست . چنان که این مطلب در آیه ۱۲۹سوره بقره، و آیه ۲ سوره جمعه آمده است:

«هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه » خداوند کسی است که در میان
جمعیت درس نخوانده، رسولی از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آنها می خواند و آنها را تزکیه (پاک سازی) می کند و به آن ها
کتاب و حکمت می آموزد .

به عنوان مثال، دو باغ را در نظر بگیرید . یکی بر اثر نامساعد بودن زمین و فضای آن، پر از علف های هرزه و مزاحم است و آثار و
ثمری جز آفت های گوناگون ندارد ; روشن است که چنین باغی بی ارزش است و وجودش مایه نکبت و رنج و آزار خواهد بود . به
عکس، باغ دیگری را در نظر بگیرید که از نظر زمین و فضا و سایر ویژگی ها، ممتاز و شاداب بوده و دارای گل های رنگارنگ و
میوه های مختلف است، و آفت ها و علف های هرزه از آن دور بوده و وجودش موجب بهره های فراوان و برکات سرشار است .

انسان منهای ارزش ها – که در ضد ارزش ها غوطه ور است – همانند باغ نخست است که نام باغ را دارد، ولی در حقیقت شوره زاری
بیش نیست . به عکس، انسانی که در صراط پرهیز از رذایل و تحصیل فضایل گام برمی دارد، همچون باغ دوم است که وجودش مایه
برکات و آثار درخشان است . بر همین اساس مولانا می گوید:

نام فروردین نیارد گل به باغ

شب نگردد روشن از اسم چراغ

اسم گفتی رو مسمی را بجوی

ماه در بالا است نی در آب جوی

پیامبر اکرم (ص) به قدری ارزش ها را مهم و محترم می شمرد که در جنگ سپاه اسلام با «قبیله طی » ، هنگامی که «سفانه، دختر
حاتم طایی » اسیر گردید و به مدینه آورده شد و خود را به پیامبر (ص) معرفی کرد و پدرش حاتم را که دارای خصلت های ارزشی
بود توصیف نمود، پیامبر (ص) به او فرمود: «این صفاتی که در مورد حاتم گفتی از صفات مؤمنین است، اگر پدرت مسلمان بود ما
به او رحمت می فرستادیم .»

سپس به مسئولین فرمود: «خلوا عنها فان اباها کان یحب مکارم الاخلاق .» (۱)

این دختر را به پاس احترام ارزش های اخلاقی پدرش آزاد سازید .

همچنین وقتی در یکی از جنگ ها، خواهر رضاعی او را به صورت اسیر نزد آن حضرت آوردند . پیامبر (ص) با دیدن او خوشحال
شد و فرش خود را برای او بر زمین گستراند و او را بر آن نشانید و خود بر روی خاک نشست و با چهره ای باز و خندان با او به
گفتگو پرداخت . پس از آن که او رفت، برادر رضاعیش آمد، پیامبر (ص) به او نیز احترام شایان کرد، ولی نه به اندازه خواهر
رضاعیش . شخصی از علت این تبعیض پرسید . فرمود: «لانها ابر بابیها منه » (۲) زیرا این خواهر بیشتر از آن برادر به پدرش نیکی
می کند .

این حادثه علاوه بر این که بیانگر نهایت تواضع پیامبر (ص) است، حاکی از آن است که آن حضرت برای ارزش ها احترام شایانی
قایل بودند .

بنابر این، همه مسلمانان بویژه مردم ایران و مسئولین جمهوری اسلامی، باید اصالت را به ارزش ها بدهند و به هیچ وجه نگذارند
که اسلام و مسلمین از اصالت ها و ارزش ها فاصله بگیرند و توجه داشته باشند که در انقلاب اسلامی، ارزش ها در راس امور دیگر
است . این ارزش هاست که هویت ما را با شکوه هرچه بیشتر حفظ می کند و عزت و استقلال ما را نگه می دارد، وگر نه از درون تهی
شده و به یک زندگی پوچ و بی محتوا رو می آوریم که با کوچک ترین حوادث متلاشی خواهد شد .

چندی پیش، در یکی از روزنامه های عصر تهران، در صفحه نخست جناح ها را سه دسته کرده بود و ویژگی هر کدام را در برابر آن
نوشته بود . به این ترتیب: کارگزاران با توسعه اقتصادی . طرفداران جامعه مدنی با توسعه سیاسی . حزب الله با حفظ اصالت و
ارزش ها . به نظر ما این جدا سازی صحیح نیست، چرا که ارزش مفهوم وسیعی دارد علاوه بر ارزش های اخلاقی شامل ارزش هایی
مثل توسعه سیاسی صحیح و توسعه اقتصادی صحیح نیز خواهد شد .

وآنگهی توسعه اقتصادی و سیاسی منهای ارزش های اخلاقی، هرگز قابل قبول نیست، چرا که دوری از رذایل و کسب فضایل عامل
اصلی پیروزی ها در همه عرصه هاست .

× × ×

در سوره فرقان، خداوند «عبادالرحمن » (بندگان خاص خدا) را ستوده و در آیات ۶۳تا ۷۴ دوازده فضیلت و ویژگی برای آنها ذکر
می کند و در پایان چنین نتیجه می گیرد:

«اولئک یجزون الغرفه بما صبروا و یلقون فیها تحیه و سلاما» (۳) این انسان ها به خاطر صبر و استقامتشان، دارای درجات عالی
بهشت – از پاداش الهی – هستند و در بهشت با تحیت و سلام روبرو می شوند .

در این راستا، برآن شدیم که این ویژگی های دوازده گانه را ذکر کرده و به شرح کوتاه هر کدام در ضمن دوازده مقاله بپردازیم، به
امید آن که با اتصاف به این ارزش های والا، مدارج کمال را پیموده و در صف عباد الرحمن، همان بندگان ویژه، ممتاز و خاص
خداوند سبحان، قرار گیریم .

تواضع نخستین ویژگی بندگان ممتاز خدا

قرآن در بیان ویژگی نخست بندگان ممتاز خدا می فرماید: «الذین یمشون علی الارض هونا» (۴) آن ها کسانی هستند که با آرامش و
بدون هر گونه غرور و تکبر بر زمین راه می روند .

تواضع به معنی خشوع و فروتنی است ; ضد آن تکبر و خودخواهی است که موجب غرور، غفلت و سرکشی شده و خمیر مایه
انحرافات و تباهی ها خواهد شد .

تواضع بر دو گونه است: ۱ – تواضع در برابر خدا که از خواص اصلی عبودیت و بندگی است و بدون آن ماهیت بندگی پیدا نمی شود
۲ – تواضع در برابر انسان های با ایمان یا انسان هایی که تواضع در برابر آن ها اثر مثبت دارد و موجب جذب آن ها به سوی ارزش ها
می گردد .

تواضع در برابر خدا

نشانه تواضع در برابر خدا، تسلیم در برابر فرمان های او و اطاعت و کمال خشوع و خضوع در برابر عظمت او می باشد، به گونه ای
که انسان آنچه دارد همه را از آن خدا دانسته و خود را ذره ای بسیار ناچیز از مخلوقات او بداند; شاکر و سپاسگزار بی چون و چرا
باشد و از هر گونه خودخواهی در برابر خواست خدا پرهیز نماید .

تواضع در برابر خدا، کلید ایمان و معرفت و راهیابی به درگاه حق و تقرب است و به عکس تکبر در برابر خدا موجب سرکشی و
طغیان و مایه هرگونه تیره بختی و انحراف خواهد شد .

در اوصاف پیامبر اسلام (ص) روایت شده که در برابر عظمت خدا، دارای نهایت تواضع بود; به گونه ای که خداوند او را مخیر کرد که
بنده رسول باشد یا سلطان رسول، و در عین حال چیزی از مقامش در پیشگاه خدا کاسته نشود . اما آن حضرت بندگی و رسالت را
برگزید و دوست داشت بنده متواضع و رسول باشد، نه پادشاه رسول .

امام صادق (ع) فرمود: «ما اکل رسول الله (ص) متکئا منذ بعثه الله عز و جل نبیا حتی قبضه الله الیه، متواضعا لله عزوجل » (۵) از
آن هنگام که پیامبر (ص) به رسالت مبعوث شد تا آخر عمر، به خاطر تواضع در برابر خدای بزرگ، هرگز در حال تکیه به چیزی
غذا نخورد .

روزی یکی از بانوان گستاخ از کنار رسول خدا (ص) عبور کرد و دید آن حضرت با جمعی از بردگان بر روی خاک نشسته و غذا
می خورد، گفت: «ای محمد، سوگند به خدا تو مانند بندگان (بردگان) غذا می خوری و همانند آنها می نشینی (روش و منش تو
همچون شاهان و زمامداران نیست) . پیامبر (ص) در پاسخ به او فرمود: «ویحک ای عبد اعبد منی » (۶) وای بر تو، کدام بنده ای،
بنده تر از من است .

و در مورد تواضع حضرت علی (ع) در برابر عظمت خدا روایت شده است که آن حضرت به مستمندان کمک فراوان می کرد و
شخصی به صورت انتقاد به آن حضرت عرض کرد: «چرا آن قدر صدقه فراوان می دهی، آیا چیزی برای خود نگه نمی داری؟»

حضرت علی (ع) در پاسخ فرمود: «آری . سوگند به خدا اگر بدانم خداوند یکی از کارها و وظایفی را که انجام می دهم قبول می کند،
از زیاده روی در انفاق خودداری می کردم، ولی نمی دانم آیا کارهایم مورد قبول خداوند قرار می گیرد یا نه؟ چون به این موضوع
اطلاع ندارم، آن قدر انفاق می کنم تا یکی از آن ها قبول گردد .» (۷)

این واقعه بیانگر نهایت تواضع و خشوع و خضوع حضرت علی (ع) در برابر خداوند بزرگ است و نشان می دهد که آن حضرت بر
فراز قله عظیم توحید افعالی قرار داشت و خود را در برابر خدا، بسیار ناچیز می دانسته است .

عارف وارسته «ورام بن ابی فراس » نقل می کند که پیرمردی از اولیاء وارسته در شهری می زیست . در آن شهر زلزله و طوفان آمد و
بسیاری هلاک شدند و بسیاری بی خانمان گشته و به بلای عظیمی گرفتار گشتند . آنها تصمیم گرفتند تا نزد آن پیر وارسته بروند
و از او بخواهند تا برای رفع گرفتاری آنها دعا کند . آنها به حضور آن پیر پارسا آمدند و وضع نابسامان خود را شرح داده و تقاضای
دعا کردند . آن پیر در نهایت خضوع و تواضع در برابر خدا، در حالی که گریه می کرد گفت: «کاش سبب هلاکت شما و این بلاها خودم
نباشم . بنابراین، از این فقیر ناچیز و گنه کار چه توقع که دعا کند و دعایش به استجابت رسد .» (۸) آری، وارستگان ممتاز و عارفان
پیراسته، این گونه در برابر عظمت خدا متواضع هستند .

مگر نه این است که خداوند در قرآن می فرماید: «یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله » (۹) ای مردم شما سراپا در برابر خدا فقیر و
نیازمند هستید .

و امام سجاد (ع) در فرازی از دعای خود به خدا عرض می کند: «یا غنی الاغنیاء، ها، نحن عبادک بین یدیک، و انا افقر الفقراء الیک،
فاجبر فاقتنا بوسعک » (۱۰) ای بی نیازترین بی نیازها، اینک ما بندگان تو ایم بر درگاهت . و من فقیرترین فقرا به تو هستم . پس تهی
دستی ما را با توان گری خود، جبران فرما!»

تواضع به همدیگر

نوع دیگر از تواضع، تواضع در برابر انسان ها، در برابر پدر و مادر، همسایگان، دوستان، بستگان و سایر مردم است . تواضع موجب
استحکام پیوند انسان ها و محبت و الفت بیشتر شده و بر صفا و صمیمیت می افزاید و هر گونه کدورت و بدبینی و آثار شوم دیگر،
مثل تکبر و خودخواهی را از جامعه پاک می سازد .

تواضع موجب ارتفاع مقام و افزایش احترام انسان در جامعه شده و باعث اعتماد و آرامش می گردد و به اخلاق انسان زین