پاورپوینت کامل درسها و عبرتهای جنگ نهروان ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درسها و عبرتهای جنگ نهروان ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درسها و عبرتهای جنگ نهروان ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درسها و عبرتهای جنگ نهروان ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

از جریانهای مخالف امیرمؤمنان علی (ع) که از قبل پیامبراکرم پیش بینی درگیری آنها را با آن حضرت کرده بود جریان خوارج
بود . در مقاله قبل بخشی از ویژگیهای مهم خوارج را آوردیم . در این مقاله به یاری خداوند از نبرد مولی با آنان و درسهای آموزنده
سیره حضرت در این رابطه سخن خواهیم گفت .

نگاهی کوتاه به نبرد نهروان

کوتاه مدت ترین جنگهای امیرمؤمنان جنگ نهروان بود که آغاز و پایان آن یک روز بود; روز نهم صفر ۳۸ هجری قمری!

این جنگ نبرد با سپاه انشعابی و یاغی از لشگر مولی بود که در پی ماجرای تحکیم و قرآن بر سر نیزه کردن از سوی معاویه پدید
آمد . در آغاز شورشیان دوازده هزار نفر بودند که با نصایح مولی و یارانش اکثریت آنها از انحراف برگشتند ولی تعدادی همچنان بر
مخالفت خویش با مولی اصرار ورزیدند . سرانجام کار به جنگ کشیده شد و جز ۹ نفر که با فرار از معرکه جان سالمی بدر بردند
بقیه همگی کشته شدند و به این ترتیب جنگ نهروان خاتمه یافت .

طبری می گوید:

«و کانت مده الحرب قصیره جدا و ما لبثت ان خمدت علی وجه السرعه » (۱) مدت جنگ بسیار کم بود و در اندک زمانی خاموش
شد .

یعقوبی گوید: التحمت الحرب بینهم مع زوال الشمس فاقامت مقدار ساعتین من النهار» (۲)

جنگ به هنگام ظهر آغاز شد و بیش از دو ساعت بیشتر طول نکشید در این جنگ تعداد لشکریان امیرمؤمنان علی (ع) ۶۸ هزار
نفر بوده است زیرا که آماده نبرد با شامیان بودند که تحرکات شیطانی خوارج مسیر جنگ را عوض کرد و عدد خوارجی که به نبرد
با مولی درآمدند طبق نقلی چهار هزار نفر (۳) و طبق نقل دیگر ۲۸۰۰ نفر بودند . (۴)

ولی این آغاز و پایان کوتاه درسها و عبرتهای فراوان با خود دارد که برخی را در اینجا می آوریم:

تفرقه توطئه دشمنان

۱ – باید دید که «خوارج » را چه جریانی به وجود آورد؟ زمینه ساز بروز این جریان چه بود؟ پرواضح است که توطئه شیطانی معاویه
زمینه ساز این جریان انحرافی بود مسئله تحکیم و قرآن بر سر نیزه کردن! و عوامل و ایادی معاویه در داخل لشگر مولی در
پروریدن و رشد این جریان انحرافی نقش اساسی داشتند . عبرت مهم این ماجرا این است که جریان باطل بیش از آن که برای بقاء
خود امیدوار به حرکات نظامی و سیاسی خود باشد، امید به اختلاف در جبهه خودی ها دارد . اگر بگوئیم این حربه در پیروزی
ظاهری معاویه بیش از حرکات نظامی اش نقش داشت سخنی به گزاف نگفته ایم از این رو است که می بینیم حضرت در برخورد با
خوارج پیوسته از تفرقه برحذر می دارد در سخنی خطاب به آنان فرمود: «والزموا السواد الاعظم فان یدالله مع الجماعه و ایاکم
والفرقه فان الشاذ من الناس للشیطان کما ان الشاذ من الغنم للذئب الا و من دعا الی هذا الشعار فاقتلوه ولو کان تحت عمامتی
هذه » (۵)

هماهنگ با توده عظیم مردم باشید که دست خدا یاور توده هاست از تفرقه بپرهیزید که بریده از جماعت مسلمانان و تنیده به
گروهکها طمعه شیطان است همانگونه که گوسفند تک رو خوراک گرگ است، هان هر کسی که به این شعار تفرقه و گروهک
خوارج دعوت کند بکشیدش گرچه زیر این دستار من باشد .

در سخن دیگر فرمود: «ان الشیطان یسنی بکم طرقه و یرید ان یحل دینکم عقده عقده و یعطیکم بالجماعه الفرقه و بالفرقه
الفتنه » بی تردید شیطان راههای خود را برایتان هموار ساخته و می خواهد پیوند دینتان را کم کم بگسلد و اجتماعتان را بپراکند و
آنگاه در فتنه را بگشاید . (۶)

مثل معروف «فرق تسد» تفرقه بیانداز حکومت کن! یک اصل تجربه شده است . از این رهگذر است که از آغاز پیروزی انقلاب
اسلامی تاکنون پیوسته دشمنان آن از این حربه استفاده کرده و در هر مقطعی با استفاده از تحریک احساسات، شعارهای انحرافی
و . . . جامعه اسلامی ما را گروه گروه کرده اند . آخرین کار آنها در این رابطه ایجاد تفرقه در جامعه اسلامی با شعارهای وارداتی
راست، چپ، محافظه کار، اصلاح طلب است! ! همه این واژه ها ابزار بازی دشمنان با انقلاب اسلامی است، بدین جهت است که
می بینیم آنگاه که چشم بیدار امت، مقام معظم رهبری مدظله العالی، امت را از این توطئه آگاه کرده و تقسیم بندی خودی و
غیرخودی را مطرح می کنند که بهترین محور وحدت امت و رهیدن از تقسیم بندی های مصنوعی دشمنان است، بیشترین موضع
گیریها را علیه آن صورت می دهند .

روشنگری و نصیحت

۲ – امام علی (ع) در هر سه نبرد خویش تمام توان خود را به کار برد تا با نصیحت، موعظه، آگاهی رسانی بدنه مخالفان را به راه
هدایت بکشاند . لیکن در نبرد با خوارج تلاش گسترده ای را در این راستا صورت داد زیرا مولی معتقد بود که بدنه خوارج نه سران
آنها افرادی ناآگاه اند، انگیزه مغرضانه ندارند در پی حق اند لکن به خطا رفته اند بر این اساس فرمود: «لاتقاتلو الخوارج بعدی،
فلیس من طلب الحق فاخطاه کمن طلب الباطل فادرکه » (۷)

بعد از من با خوارج نبرد نکنید! زیرا کسی که در جستجوی حق بوده و خطا کرده همانند آن کس که طالب باطل بوده و آن را به
دست آورده است نمی باشد .

از این کلام نورانی به وضوح استفاده می شود که حساب حق طلبان گمراه و باطل گرایان آگاه، از یکدیگر جداست، برخورد با گروه
دوم اقدام قهرآمیز لازم دارد و برخورد با گروه اول اقدام روشنگرانه .

ممکن است سؤال شود که چگونه است که خود امام علی (ع) به نبرد با خوارج پرداخت ولی یارانش را از مبارزه با خوارج بعد از
خود باز می دارد؟ پاسخ آن است که شرایط زمان امام (ع) با شرایط دوران بعد از او متفاوت بود . و این سخن امام را می توان الهامی
غیبی دانست که بر زبان مولی علی (ع) جاری شد . مبنای تحلیل مولی این است که:

بعد از امام (ع) خوارج همچون خاری در چشم امویان خواهند بود و جنگیدن با آنان به معنای بازگذاردن دست حکام ظالم اموی
و تقویت جبهه آنها می باشد .

در حدیثی می خوانیم که: بعد از شهادت امیرمؤمنان علی (ع) افرادی از سران خوارج با همکاری پیروان خود بر معاویه شوریدند و
این در حالی بود که معاویه در کوفه بود و امام حسن از کوفه خارج شده و عزم مدینه داشت، معاویه کسی را به خدمت امام حسن
(ع) فرستاد که مبارزه با خوارج را بر عهده گیرد . امام حسن (ع) در جواب فرمود: «من جهت حفظ خونهای مسلمین از جنگ با تو
خودداری کردم آیا از طرف تو با گروهی جنگ کنم که تو به کشتن از آنها سزاوارتری .» (۸)

درگیری خوارج با بنی امیه سبب تخفیف ظلمهای بنی امیه بر شیعیان می شد، زیرا که خوارج اساس حکومت آنها را تهدید
می کردند و درگیری امویان با آنان سبب می شد که شیعیان نفس راحتی بکشند و همین درگیری مداوم خوارج با بنی امیه از جمله
عوامل سقوط بنی امیه گردید .

سخن پیرامون شرح این کلام مولی قدری به درازا کشید . اصل سخن این بود که امیرمؤمنان علی (ع) برخوردی ناصحانه،
روشنگرانه با بدنه خوارج داشت، گرچه در پایان کار وقتی روشنگریها ثمر نبخشید با آنان برخوردی قاطع نمود .

امام علی (ع) از آغاز جدایی خوارج و اجتماع آنان در حروراء کار ارشادی خویش را آغاز کرد . ابتدا دوستان و همراهان خویش را
برای این کار برگزید سپس خود وارد صحنه شد .

عمده ترین شبهه خوارج این بود که چرا علی (ع) «حکمیت » را پذیرفت؟

ابن عباس در پاسخ آنها گفت: اولا حکمیت ریشه قرآنی دارد . در مسئله شکار در حال احرام که از پیچیدگی کمتری برخوردار
ست به تحکیم فرمان داد .

«و من قتله منکم متعمدا فجزاؤ مثل ما قتل من النعم یحکم به ذو اعدل منکم » (۹) ای افراد با ایمان شکار را در حال احرام به قتل
نرسانید، و هر کس از شما عمدا آن را به قتل برساند، باید کفاره ای معادل آن از چهارپایان بدهد . کفاره ای که دو نفر عادل از شما
معادل بودن آن را تصدیق کنند .

نیز در نزاعهای کوچک خانوادگی مسئله تحکیم را تایید کرده است:

«و ان خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکما من اهله و حکما من اهلها ان یریدا اصلاحا یوفق الله بینهما ان الله کان علیما خبیرا» . (۱۰)

اگر از اختلاف زوجین بیم دارید داوری از خانواده مرد و داوری دیگر از خانواده زن برانگیزید اگر خواهان اصلاح باشند خدا آن دو
را برای رسیدن به هدف موفق می گرداند که خداوند دانا و آگاه است .

علاوه بر این پیامبر در نبرد بنی قریظه «حکمیت » سعد بن معاذ را پذیرفت و «حکم » او را هم تایید کرد . این اولا .

ثانیا: امام علی (ع) با حکمیت ابوموسی اشعری که بی تدبیری او فتنه ها آفرید مخالف بود حضرت می خواست که من حکم باشم
شما مخالفت کردید و گفتید فقط ابوموسی اشعری باشد .

آنگاه ناصحانه به آنها گفت دست از مخالفت مولی بردارید حضرت در کوتاه مدت دست از جنگ کشیده لیکن با توجه به آنکه آنان
خدعه کرده و قرار داد را شکستند مجددا عازم جنگ علیه آنان شد . خوارج وقتی پاسخی برای بیانات مستدل و منطقی ابن
عباس نیافتند رو به غوغاسالاری آورده و با بدگویی از ابن عباس گفتند خود امام علی (ع) باید با ما سخن بگوید! (۱۱)

آنگاه امیرمؤمنان علی (ع) به همراه صد نفر از اصحابش برای گفتگو با خوارج به حروراء رفت و عمده محورهایی که امیرمؤمنان
(ع) بر آن تکیه کرد عبارت بود از: ۱ – من از آغاز اعلام کردم که بردن قرآنها بر سر نیزه شیطنت است و می خواهند شما را بفریبند
شما نپذیرفتید . گفتم اینان از جنگ خسته شده و ترسیده اند بیائید کارشان را یکسره کنیم شما گفتید آنان ما را دعوت به کتاب
خدا کردند باید این دعوت را بپذیری وگرنه با تو نخواهیم جنگید و تو