پاورپوینت کامل دو آتش افروز صفین ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دو آتش افروز صفین ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دو آتش افروز صفین ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دو آتش افروز صفین ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

در دو مقاله گذشته این موضوع به اثبات رسید که برخورد امام علی(ع)با معاویه برخوردی کاملا واقع بینانه و برحق بود و
حکومت ارزشی امام علی(ع)نمی توانست یک روز هم با او سازش کرده و او رابر مسند حکومت باقی گذارد.

اینک در این مقاله برآنیم تا سیمای معاویه را از دیدگاه امام علی(ع)پی گیریم تا سرانجام دریابیم که حضرت در جنگ
صفین چه مشکلاتی داشته و سیاست واقع بینانه حضرت در این رابطه چه بوده است.

بی تردید از بحرانهای اساسی در حکومت امام علی(ع)حاکمیت معاویه بر شام بود. او از سال پانزدهم هجرت که شامات به
دست مسلمین فتح شد تا روزی که عثمان به قتل رسید درست بیست سال برشامات حکومت کرده و مردم شام از آغاز
تشرف به اسلام با امارت اوخو گرفته بودند او از آغاز سرناسازگاری با حکوت مولی علی(ع)داشت و البته عناد او با امام(ع)
نه سر کینه شخصی که براساس کینه دیرینه از اسلام بود. امام علی(ع)معاویه را در نهج البلاغه با چند ویژگی توصیف
می کند:

۱ فرصت طلبی

از دیدگاه امام علی(ع)اسلام خاندان ابی سفیان فرصت طلبانه بود.

آنان هیچگاه از صمیم قلب به اسلام نپیوستند بلکه از اقتدار وشکوه اسلام در هراس شده ابراز اسلام کردند حضرت در
جواب نامه معاویه نوشتند:

«اما بعد فانا کنا نحن و انتم علی ما ذکرت من الالفه والجماعه ففرق بیننا و بینکم امس انا آمنا و کفرتم والیوم انااستقمنا و
فتنتم و ما اسلم مسلمکم الا کرها و بعد ان کان انف الاسلام کله لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حزبا» .

چنانکه گفتی ما و شما پیش از اسلام دوست و با هم بودیم اماآنچه دیروز از هم جدامان کرد این بود که ما ایمان آوردیم و
شماکفر ورزیدید امروز هم ما استوار ایستاده ایم و شما به فتنه گرویده اید، هیچ یک از مسلمانان قوم شما جز به اکراه
اسلام نیاورده اند آن هم پس از آن که بزرگان عرب در برابر رسول الله تسلیم شده و در حزب او درآمدند.

و نشانه این فرصت طلبی و تسلیم ناپذیری در برابر اسلام،برخوردهای نابخردانه او با امام حق علی(ع)بود و براین اساس
بودکه پیامبر(ص)با الهام الهی باطن معاویه را شناخته و طبق نصوص صریح اهل سنت بارها او را مورد لعنت و نفرین قرار
داده و حشربر غیر امت اسلام را برای او پیش بینی کرده است.

امام علی(ع)به هنگامی که یارانش را برای نبرد با معاویه بسیج می کرد فرمود:

«سیروا الی اعداء الله سیروا الی اعداء السنین و القرآن،سیروا الی بقیه الاحزاب قتله المهاجرین والانصار» .

برای نبرد با دشمنان خدا حرکت کنید، آنان که دشمنان سنتهای پیامبر(ص)و قرآنند. حرکت کنید به سوی کسانی که
بازماندگان احزاب متحد کفر و شرک اند همانها که قاتل مهاجرین و انصارند.

آری دشمنان این چنین کینه توز با فرصت طلبی آنچنان نفوذ بر امت اسلام یافتند که به مدت هزار ماه حکومت کردند و
آنچنان ریاکارانه از پیامبر(ص)دم زدند که به هنگام سقوط بنی امیه ده نفر از فرماندهان شامی قسم یاد کردند که به خدا
قسم باورنمی کردیم پیامبر خویشاوندی جز معاویه داشته باشد!!

المعتضد بالله خلیفه عباسی ضمن منشوری که برای لعن معاویه واطلاع اجتماع از علل تصمیم خود بر این امر صادر
می کند می نویسد:

سخت ترین دشمنان پیامبر در کینه توزی نسبت به اسلام و آن کس که در راس مخالفان بوده و در همه نبردهای پیامبر
رویاروی باحضرت قرار داشته او ابوسفیان بن حرب و پیروان او ازبنی امیه اند. بنی امیه ای که در کتاب خدا مورد لعن قرار
گرفته وسپس خداوند نیز آنها را مورد لعن قرار داد چون باطن آنها رامی دانست و عملکرد منافقانه آنها در علم ذات
مقدس ربوبی بود.

ابوسفیان پیوسته با پیامبر جنگید تا هنگامی که شمشیر مسلمین اورا مقهور ساخت و امر خدا علیرغم کراهت بنی امیه
برتری یافت و درآن زمان ابوسفیان به زبان اسلام را پذیرفت در حالی که واقعانپذیرفته بود و کفر را در دلش پنهان کرده
بود. خداوند بنی امیه را براین اساس به زبان پیامبر(ص)لعن کرد و در کتاب خود از آنهابه عنوان «الشجره الملعونه » یاد
کرد و خلافی نیست که مرادبنی امیه اند و از مواردی که بنی امیه بر زبان پیامبر اسلام لعن شده اند هنگامی است که
پیغمبر ابوسفیان را دید که بر چهارپایی سوار است و معاویه افسار آن را می کشد و فرزند دیگرش به نام یزید آن را می راند
در این جا آن حضرت فرمود: خداوند لعنت کنداین افسار کش و سوار شونده، و این راننده را.

۲ کبر و خودپرستی

این رذیله ریشه بسیاری از انحرافات از جمله مقابله با حق است و راز سقوط ابلیس از «قرب حق » کبر او بود. خداوند او را
امربه سجده در برابر آدم کرد «ابی واستکبر و کان من الکافرین »امتناع کرد و کبر ورزید و از کافران شد.

امام علی(ع)فرمود: «و کان قد عبدالله سته آلاف سنه لایدری امن سنی الدنیا ام من سنی الاخره »او خداوند را شش هزار
سال عبادت کرد که معلوم نیست از سالهای دنیاست یا آخرت.

بیماری خودپرستی و کبر گاه پیامد مبارزه با ذات مقدس ربوبی را دارد آن چنان که نمرود و فرعون به این بیماری مبتلا
شدند وگاه پیامد مقابله با انبیاء الهی را داشت.

نگاهی اجمالی به مخالفان انبیاء ما را به این باور می رساندکه از عمده ترین عوامل مخالفت با انبیاء کبر بوده است آنان بابه
رخ کشیدن مال و ثروت خود و هوادارانشان خود را برتر وانبیاء را حقیر می شمردند منطقشان این بود که:

«نحن اکثر اموالا و اولادا و ما نحن بمعذبین » .

اموال و فرزندان ما بیشتر است(و این نشانه علاقه خداوند به ماست)و ما هرگز مجازات نخواهیم شد.

فرعون نیز با همین پندار با حضرت موسی به مخالفت برخاست «ونادی فرعون فی قومه قال یا قوم الیس لی ملک مصر و
هذه الانهارتجری من تحتی افلا تبصرون ام انا خیر من هذا الذی هو مهیمن ولایکاد یبین » .

فرعون در میان قوم خود ندا داد ای قوم من آیا حکومت مصر ازآن من نیست و این نهرها تحت فرمان من جریان ندارد؟
آیانمی بینید من از این مردی که از خانواده و طبقه پستی است و هرگزنمی تواند فصیح سخن بگوید برترم.

فرعون با این رذیله در برابر حضرت موسی(ع)ایستاد.

معیار کبر خوار شمردن مخلوق و سبک شمردن حق است.

امام صا